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来到古代-第16部分
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从大郡主研究资料了解到，大郡主芳名安娜。德。奥尔良；是路易十三兄弟奥尔良亲王之女；她性情活泼；正直勇敢；胆大妄为。当年红衣主教马萨林加税激起巴黎百姓的反抗；外省诸侯纷纷响应；大郡主亦果敢地起事；她率领一支军队打进巴黎；成为法国百姓心目中的英雄。后来马萨林请来的雇佣军进入巴黎烧杀抢掠；巴黎人因此心有余悸。所以当孔代亲王的队伍想退回巴黎休整时；遭到巴黎人的拒绝。又是大郡主晓以大义；让巴黎人打开城门将其等放入。
后来大郡主被其父放逐到了乡间；过了一段远离尘嚣的平静时光。不久前；在中国的斡旋下马萨林和孔代等和解；大郡主亦得以重返巴黎；且在卢森堡宫建立了沙龙。
从法国沙龙女性的研究资料里了解到，法国人具社交天赋；举止优雅；谈吐微妙；尤为突出的是他们的灵性和机智。17世纪初；法国的一位杰出女性德。朗布依埃夫人发起了第一个文学沙龙；产生了很大的影响。从此法国女性建立沙龙之风盛行；她们的沙龙孕育和囊括了时代的精英；影响日大。沙龙的关键是主持它的女性；她们需要有良好的品行气质和多方面的才能。文雅；机智灵动；多才多艺；有欣赏和判断力；有交际能力。善取悦他人；以激励出他们的才华。求贤若渴；能包容不羁的才子。
后世随着具备这些品质能力的女性越来越少；沙龙遂日趋没落。代之而起的是一些被称作交际花的女人；大多数缺乏内涵却又自作聪明；甚或粗鄙不堪。
远离尘嚣的静谧生活使这个不安分的女孩有了独处自省的机会；活泼的性格中增添了几份沉静；爱慕虚荣的心态中多了几分淡泊。这使她能较好地主持这个；包括文人贵族有识之士在内的沙龙；使他们在其中得以很好地进行文学和思想的交流。
当德。拉法耶特伯爵进入沙龙时；里面已是高朋满座。互相致意后；伯爵又被人请求讲述他在摩洛哥的经历。事实上他已在不同的场合多次讲述过；但总有人以亲耳聆听他讲述为乐。
〃噢；我完全不介意；确切地说我很乐意讲述我在摩洛哥的经历。首先我得说感谢上帝我们那支貌似强大的舰队被中国人击溃。尽管当时我还在为我们可怜的小路易难过；但后来却为正义得到伸张而高兴。〃
〃在摩洛哥中国人尽可能友好地对待了我们。。。。。。〃
〃在中国人的循循善诱下；我们放下了狭隘自私的念头；重新用上帝赐予我们的良知来公正地看待问题。我完全赞同中国在非洲和欧洲所进行的一切努力；他们给世界带来真正的和平和幸福。〃
〃伯爵；我很赞同您所说的（法国上流社会习惯用敬语您）。张怀德总统在爱尔兰都城黑水河的答记者问令人倾倒；他治下的中国给世界带来希望。〃
〃法国报纸天天喊着中国反法；马萨林及其狗腿子们故意混淆视听愚弄百姓；中国反对的是他这个独裁政府的卑劣行径；而不是法兰西百姓；中国是法兰西百姓真正的朋友。〃
大郡主说道：〃我很欣赏中国推行的民选。尽管我很疼爱我的小兄弟路易；为他当上法兰西国王而高兴；但我还是希望法兰西能象英格兰和意大利那样走上民选之路。〃
〃哦；可怜的查理；他再也回不去英格兰当他的查理二世了。〃
众人哄笑。。。。。。
〃我们可以象朝鲜那样实行君主立宪。〃
〃君主立宪是个不错的选择。〃人们附和着。
〃马萨林正致力于加强王权；他可不会赞同君主立宪。〃
〃即便现在不能实行君主立宪；我们也要象以前的英格兰那样搞议会限制王权；不能让马萨林独断专行。〃
〃贵族们；团结起来；别被马萨林收买了。〃
气氛渐趋热烈。。。。。。
忽然；众人听到外面的听差喊了一声：〃德。夏特雷小姐到。〃
大郡主高兴地说：〃德。夏特雷小姐请了位中国的家庭教师；她对中国的历史文化想必有所了解。〃
当德。夏特雷小姐走进沙龙时；立刻成了沙龙里的中心。
〃我目前正在了解中国的诗词歌赋；中国人的诗在古代是可以合曲而歌的；故谓之诗歌。我的老师告诉我；中国在不同的朝代主流诗歌的类型也不同。三代以前风雅颂并行；也既雅俗共赏。汉以后民间诗歌渐为主流；且渐渐流于鄙俗。如今教化良好的中国又恢复到了风雅颂并行的情形。教化署取各朝及当代民间诗歌之思无邪者；且属哀而不伤；乐而不淫（沉溺）者为风。〃
〃德。夏特雷小姐；您的中国老师教您唱诗歌了吗？能请您为我们唱一支中国的民间诗歌吗？〃一位侯爵夫人问道。
〃噢；我唱一支老师教的南北朝时的南朝民歌《西洲曲》吧。〃
她先用拉丁语把诗吟诵了一遍；然后用汉语悠悠唱了起来。
忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？西桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
众人不由听得痴了。。。。。。
第十六章 中国老师 ＇本章字数：1833 最新更新时间：2006…12…08 15：54：53。0＇
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自那日听了德。夏特雷小姐讲述所学及唱的中国南朝民歌后，参与大郡主沙龙的人们便希望能一睹中国老师的风采，听其介绍中国的文化。德。夏特雷小姐向其中国老师转呈了大郡主的邀请函，且讲述了众人殷切盼望之情，遂得到了中国老师的首肯。
这日，当众人聚集在卢森堡宫大郡主沙龙里后，特邀佳宾，德。夏特雷小姐的中国老师，在其陪伴下如约而至。老师名唤王清莲，是位女先生，风华内蕴，身着中国传统服装，显得素净而雅致。
寒暄已毕，王清莲为众人介绍起了中国古代的历史文化。
“中国最遥远的神话传说是盘古开天地，女娲造人和补天……”
“可我们西方人的《圣经》里说，天地和人是上帝耶和华所造。”一位贵族夫人不禁插话道。
“佛家讲天地万物有成住坏灭的往复过程，且天地也有不同的范围，有不同的神，三十三层天是一个范围，三千大千世界是一个更大的范围，超越它还有更广阔的范围，有亿兆神佛国土。东西方的神话传说，互相之间不能简单的排斥否定，或许是不同的神在某些时期范围内的行事。”
“哦。”众人皆若有所悟，思想似有被打开的感觉。
接着，王清莲将有巢氏（氏者神祗也），燧人氏、伏羲氏、神农氏三皇，及黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝，带领百姓逐步走向文明的故事讲述了一遍，众人皆听得入神。
“这些神话和故事都很有趣，不过，一般将有实物和文字记载的历史视为信史。”一位文人说道。
“神话者关于神的话，故事者过去发生的事。非洲许多部落的历史和族谱都是口口相传，代代如此，非常详实。可见文字并非唯一可信之征。神话及故事在长期的流传中有所增减，自当辨之，然其主体可信也。”
接下来，王清莲娓娓道来，将夏商周三代及秦汉以后的各个朝代，中国的宗教，以及诸子百家简略介绍了一下。
“……及至禹子启建立夏朝，文明光耀于地，是谓华夏……”
间或有人发问，王清莲即予以回答。
如某学者问：‘中国古代帝王所尚者何？‘
王清莲答曰：“古之帝王皆以则天为美，虽在幼小，罔不知之。据《三国志》载，魏少帝髦幸太学，问于诸儒时，便引仲尼‘唯天为大，唯尧则之’之言，申‘尧之大美，在乎则天’之义。”
众人深感认同，且不禁惊叹少帝之聪慧。
王清莲曰：“其时，司马昭专权，少帝不胜其忿，遂帅童仆讨之，为司马氏所弑。”
众人皆感惋惜。
王清莲道：“白居易诗曰：‘勿轻直折剑，犹胜曲全钩。’良有已也……”
众人默然而思。
介绍已毕，王清莲自去歇息。郡主沙龙的众人则在享用点心之余，热闹地聊了起来。
稍事歇息后，王清莲又给众人讲起了中国古代的文化艺术。在普遍而简略地介绍了一番之后，便述及精华。
“中国古代社会生活受道家的影响很深，如中医算卦风水等皆源自道家。《庄子》曰：‘技进乎艺，艺进乎道。‘文化艺术中亦处处体现道的内涵及对道的探求。”
“古人生活中无处不受道的浸润，即便写字亦合乎道。人们在汉字的书写中表达了自己对世界的理解，也即对道这个万物本源的理解。慕道者的书法显得刚劲率直，飘逸灵动，表现出了他们对道家求真出尘的理解和自身心态。修佛者的书法圆润而不露锋芒，展现了他们对佛家圆容法理的认识和心态。”
“当人练习书法时，净心凝神，端正姿势，忘我投入，便进入天人合一般的妙境之中。气机在体内流转不息，周身经络自然贯通，不呼吸导引而得其功，此乃人在练习书法过程中与道自然相合的体验。”
众人被中国古代文化的博大精深所折服，皆听得呆了。其实王清莲深的根本没讲，讲深了他们听不懂。
王清莲话锋一转，又说道：“随着人世的浇沃，道的内涵在人们的生活中日益减少，文化艺术日趋没落。人们书写时已体现不出道的内涵，研习书艺者亦不懂以自身体道为本来提高书法境界，转去研究布局之类外在的东西。更甚者把不能如大书法家般一气呵成地完成作品，当作是笔的问题，去研究笔之优劣。殊不知王羲之等人周身经络贯通，体内精气充盈，书写时受气机牵引，笔势不竭，一泻千里。”
见众人颇显惋惜之状，王清莲抿嘴一笑，道：“如今的中国广泛普及着对道的认识，鼓励人们对道进行探求，生活因之而充满勃勃生机，文化艺术亦重新焕发光彩。”
在王清莲于大郡主沙龙中介绍中国古代历史文化之后，越来越多的贵族、学者对中国古代文化产生了浓厚的兴趣，对中国历史文化的学习研究之风遂在法国盛行起来，且迅速扩大到整个欧洲。
第十七章 议会之争 ＇本章字数：1207 最新更新时间：2006…10…08 14：51：57。0＇
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〃。。。。。。议会连日来在不同政见者之间爆发了激烈争执；议员们似在形成不同的派别；他们互相指责；甚至有升级为互相揭底漫骂的趋势。〃
〃他们到底为什么争执呢？以琼斯为首的议员指责克伦威尔太保守缓慢；在王权制度解体后当致力于建立有利于民生的体系。克伦威尔的支持者则指责琼斯等人太偏执急切；国家事务太多；民生体系的建立也非一朝一夕之事。有些议员则充当老好人；他们左右逢源；乘机通过有利法令。〃
“等等，琼斯。。。。。。就是那个。。。。。。他写过什么来着？”
“是的，陛下。琼斯就是当年查理国王的那个反对者。他写过《一个破产者的愤怒》，当时引起很大反响。”
“哦，果然就是当年那个愤青。妙极了，这下轮到克伦威尔吃苦头了，哈哈。继续。”
“近日在报纸上出现的各种声音，均是议会中争执的反映和扩大。它是否会导致党派的形成，这是令所有有识之士担心的。”
“众所周知，中国是没有党派的。儒家圣人孔子曰：‘君子不党。’中国人历来把这看得很重，对结党营私，党同伐异有清醒的认识。”
“当年西方记者采访张怀德总统时提出过这一问题，张总统回答：‘有相同兴趣爱好者组成一些社会团体这是可以的，政见相近者聚在一块儿谈论也没什么，但不能形成党派，也不能以一般社团之名行党派之实。在不违背基本道德的前提下，任何个人均可自由发表言论，但不能以社团名义发表。’”
“‘党派一旦形成，必然产生党争，党派利益会逐渐临驾于国家大义之上。一些党派会逐渐把持住国家，彼此间相互倾轧，不能唯才是举，不能以国家大义为重。个人受党派制约不能自由发表言论、有时不能支持于国有利的法案政令，个人借党派获利的同时，失去了自由意志，进而丧失人格。故结党于个人于国家皆有大害，理当杜绝。’”
“议员们，公民们，警惕啊！！！念完了，陛下。”
“喔。中国人很有见识，民选联盟这些国家一旦失去了王权的制约，恐怕真会走上党争之路，幸亏有中国在旁边给他们提醒。”
“父王，近来通过跟何先生学习中国传统文化，深深感受到中国文化的博大内涵，以及它给中国人带来的智慧。象中国给朝鲜提议的君主立宪，便为世界提供了一种实现王权与民主和平交接的方式。”
国王走到王子跟前，俯下身，按住他的双肩，盯住他的双眼，威严问道：“你将来会不会君主立宪？说真心话！”
王子呆住了，愕然半晌后；方嗫喏道：“父王，我不知道。。。。。。”
国王深深地望了他一眼，转身踱到窗户旁边，眼望远方，半晌方悠悠道：“那日我问何先生，封土建国古来有之，那些圣皇仁王封建的最根本原因是什么？何先生告诉我，君王将土地分封给仁德贤能的子弟功臣，让他们建立自己的国家，是出于仁爱，是要让他们成为一个自己说了算的伟大的君主！”
王子被国王最后一字一顿铿锵有力的话语深深震动了。。。。。。
过得片刻，国王离开窗户向屋外走去，边走边说了一句：“将来你的儿子要是不肖，你就立宪吧。”脚步声逐渐远去。。。。。。
第十八章 卸任话别 ＇本章字数：1832 最新更新时间：2006…10…08 14：58：47。0＇
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中国新一届政府及元老院皆已选出，在各国记者们的要求下，张怀德利用交接的余暇，举行了一次记者招待会。当然，来旁听者包括元老、官员、国子师生以及各界名流等。
张怀德先简要总结了自己两届任期内总统府的作为，中国这八年来的变化，以及为世界人民作出的贡献。然后，又讲述了中国有待完善的地方。接下来，便请各国记者提问。在如雷掌声中，记者们开始提问。
记者：首先，对张总统及你带领下的中国，表示衷心的赞誉，以及诚挚的谢意。（众人鼓掌）
张怀德：谢谢。
记者：请问张总统，你对中国取得的成就以及目前的情况感到满意吗？你是否实现了自己的理想？
张怀德：我对中国的情况基本上感到满意。但这并非我的理想。
记者：请问张总统，你的理想是什么？是天下大同，还是无为而治？为什么你不致力于实现你的理想？
张怀德：子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”大道之行也，大同乃得以实现。大道既隐，虽三代之英，仅止小康，如今的中国也不过小康耳。大同在历史上曾经实现过，在上古时期，神为人奠定文化时，大道曾盛行于世。后来随着人世浇沃，大道渐隐，人世便由大同而小康，再后来由德治而政治，连小康亦不复见。
至于老子讲无为，我感觉他看问题的基点跟孔子不一样，他似乎讲的不只是人类社会，似在讲不同层天，用西方人的话讲叫不同时空，甚至更高境界的生命。中国古代有许多笔记小说，其中唐代丞相牛僧孺的《玄怪录》中有一则故事《古元之》；便记载了另外时空的和神国的情况。在人看来；和神国可以称得上无为之世了。故此；古元之回来后；〃自是元之疏逸人事，都忘宦情，游行山水，自号知和子，后竟不知其所终也。〃但在神人古说看来；和神国不过是〃虽非神仙，风俗不恶〃而已。（众笑）
张怀德：人在宇宙中实在太微渺，上帝和佛都讲人有罪业。罪业在身的人想要幸福谈何容易，神随便给人安排个昏君，人便得辗转沟渠
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