国师帮帮忙 作者:非天夜翔-第81部分

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　　李渊道：“久仰久仰。”
　　金刚智开口道：“长安归顺时，贫僧正在扬州做客，未曾恭贺陛下登基，还请恕罪。”
　　李渊呵呵一笑，也不便拂了金刚智的面子，毕竟眼前三人中，金刚智曾是长安佛门之首，而法朗与吉藏在江南一带更德高望重，乃是万民敬仰的大禅师。李渊虽立道教为国教，亦得对眼前三名僧人客客气气。
　　法朗又让玄奘过来见了李渊，李渊笑着摸摸玄奘的头，法朗便道：“容我们带陛下在大兴善寺内走走。”
　　
　　刚迈出没多远，吕仲明一个滑步，与尉迟恭赶到，走在队伍最后面，法朗回过头，意味深长一瞥，吕仲明睡得不住打呵欠，懒洋洋地瞄前面三个菩萨。
　　



62

62、第六十一回：心灯　。。。　
　
　
　　吕仲明惫懒一笑；微微点头；穿过队伍时；官员们纷纷让开一条路；让他走到李渊身后去。吕仲明意气风发，占着胜利者的位置；朝法朗与吉藏笑吟吟点头。
　　“一路远来，辛苦了。”吕仲明客客气气道。
　　三名僧人朝吕仲明行礼；吉藏又道：“有缘，国师。”
　　“有缘。”吕仲明笑道。
　　李渊解释道：“当年吉藏法师于中原与我汇合，北上一趟；便是特地为了找你。”
　　吕仲明微笑点头，心想还有这回事么？法朗便笑道：“国师当年初来，本想请到扬州一见。”
　　“现在再见上，也是一样的。”吕仲明笑道：“有缘千里来相见嘛。”
　　吕仲明绝口不提扬州斗法一事，吉藏也当做一切没发生过，双方呵呵呵地笑，心里也都在呵呵，吕仲明便加入了队伍，开始游大兴善寺。李渊走在前头，吕仲明与李世民走在一处。
　　“敬德怎么回来了？”李世民眉目间似有忧色，说：“还跑这儿来了，待会被我哥看到了不得了。”
　　糟糕，吕仲明被一提醒，才意识到这个问题，心里咯噔一响，回头看尉迟恭，尉迟恭却似没事人一般，大喇喇走着，还与李靖谈笑。
　　李世民又伸手指，抹去吕仲明嘴角的口水迹，吕仲明意识到清早起来脸也没洗，便急匆匆赶来了，忙以袖子揩拭。是时大兴善寺正门大开，沙弥列队两侧，三名僧人将李渊迎进兴善寺内。
　　李渊只是袖手而立，并不礼佛，正殿内供奉的是弥勒，李渊问：“这位是……”
　　法朗解释道：“佛门有过去佛，现在佛与未来佛之分。”
　　“过去佛乃是燃灯古佛。”玄奘为李渊解释道：“现在佛乃是我佛释尊，而未来佛，就是眼前这一位，弥勒，世人也称之为弥勒菩萨，以救度众生为主。”
　　李渊缓缓点头，看了李世民与李建成一眼，示意自便，诸名官员见李渊不拜，也不好有举动，玄奘拿着燃香，无人交托，场面甚是尴尬。法朗会心一笑道：“无妨，不如……”
　　李世民上前，朝玄奘一笑，接过香，朝弥勒佛像敬香，众人才继续朝殿后走，穿过天井，进了大雄宝殿，一直缄默不语的金刚智法师在此处开口道：“陛下，大雄宝殿内供奉的是西方教主阿弥陀，佛陀释迦牟尼，与东方药师佛。”
　　“释尊也称‘毗卢那遮佛’，意为光曜世间。”玄奘礼貌道：“光明普照，遍布十方，是为大日如来。”
　　
　　李渊缓缓点头，法朗又给李渊介绍道：“殿旁的乃是地藏王菩萨。”
　　吕仲明自来到初唐至今，第一次见到有如此多的佛像被供在同一座殿内，金刚智引领众人见过大雄宝殿内的三尊主佛，又看十八罗汉金刚，各个雕得栩栩如生，眼中带着怜悯，俯览世间。
　　佛门在这一点上做得确实比道门好，吕仲明忆起平生所见道观，三清像俱是一副不食人间烟火的神态，道家真祖清雍从容，神位则凶神恶煞。
　　李渊依次询问各佛与菩萨来历，玄奘逐一从容对答，吕仲明知道这次上元节游大兴善寺，多半也是为了化解佛教之灾，尝试着扭转李渊的印象。这么来一次，或许李渊的根本意向不会动摇，但至少能多认识佛门一些。
　　游内殿时，皆由李世民依次上香，李建成察言观色，知道有吕仲明在侧，李渊无论如何不能当着吕仲明的面礼佛，且李建成身为太子，这二人的表态，也相当于支持吕仲明与他身后的道教。
　　吕仲明打量诸佛时，无意中与法朗目光对上，只见法朗双眼中带着温和笑意。
　　“国师要不要来一柱香？”吉藏莞尔道。
　　吕仲明一想，笑道：“阿弥陀与药师佛我是不认识的，不过慈航真人，曾是我道门中前辈，上柱香为唐王祈福，也是无妨。”
　　吉藏：“……”
　　“来。”吕仲明欣然道。
　　数僧根本没料到吕仲明居然会在此刻此处，半点不客气地提出道佛渊源一事，脸色都不太好看，金刚智咳了声，然而吕仲明已伸手去接，吉藏只得给他，法朗笑笑，示意无妨。
　　吕仲明在千手观音面前上了三炷香，又道：“老君与燃灯度乔达摩·悉达多成佛，于沙罗双树下讲论世间真谛，释尊想来也与我道家有渊源，顺便一起了。”
　　金刚智：“……”
　　吉藏终于站不住了，咳了声，问：“国师大人听谁说的？”
　　“听燃灯说的。”吕仲明自若道：“下回碰了面，您可亲自问他。”
　　数人都忍不住好笑，金刚智又道：“国师，此话不可随便说。”
　　吕仲明道：“前晋天师道祭酒王浮作《化胡经》，此乃道家古早经籍之一，理据都在。”
　　吕仲明上了香，数人早知会唱这一出，虽担心三僧合辩国师，却又想听听道佛两派，究竟是否能辩出个是非曲直来，是以都不出言打断，反而笑吟吟地看着。吉藏开口道：“国师此言谬矣，佛道两家教义不同，天差地远，何来老君化胡一说……”
　　吕仲明在铜盆中洗完手，笑着作了个请的手势，示意出去说，又道：“哦？既是如此，便请教吉藏大师，佛家教义为何，道家教义又为何？”
　　这个问题看似毫无攻击性，实际上却是准确抓住了数僧的要害，佛门派别众多，理论复杂，不同于道家的天人合一论，吉藏与法朗乃是三论宗，玄奘少时所学甚杂，后创唯识宗，金刚智则是密宗。光是这个问题，几个菩萨就要先掐出个胜负，才能回答吕仲明。
　　然而吉藏却似乎早就料到吕仲明奸诈，在前头一边领路，一边解释道：“诸相心生，佛门真义，一切法终归两说，一是世间万相真谛，二是因果善业修行，唯是则已，与贵教何涉？”
　　“那就是了。”吕仲明笑吟吟道：“世间万相真谛谓之天，因果善业修行谓之人，归根到底，不过是天人合一的道理。”
　　所有人都笑了起来，然而碍着法朗的面，又不好大笑，法朗倒也不在乎，莞尔道：“国师所言甚是。”
　　玄奘开口道：“佛门真义分缘起、法印、四谛、八正道、涅盘、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、及密宗持行之说。非是天人合一四字可概括。”
　　李世民对玄奘颇有好感，点头道：“愿闻其详。”
　　“释尊曾言：此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭，故彼灭。”玄奘正色道：“万物演化，最初俱是因缘而起，若见缘起便见法。此间诸位，包括陛下，两位殿下，以及国师，俱因缘际会，来到大兴善寺。”
　　吉藏笑道：“国师来到此刻，此处，要修正的，不也正是因缘而产生的果？”
　　
　　吕仲明笑笑，说：“既有果因缘而生，那么法师们不妨说说，咱们这么多人聚在一起，会对来日产生什么样的影响，过几年，又会发生什么？！”
　　吉藏：“……”
　　吕仲明狡猾一笑，答道：“既然世间万法都能以因果来推断，想必眼下的因，便注定了未来的果，几位法师，测测我大唐国运如何？”
　　法朗：“……”
　　金刚智：“……”
　　看金刚智那模样，差点就要受不住激，但总不能明着朝李建成说你死了你弟上位等话，金刚智咳了声，答道：“因缘而生，世间之事，也并非不能改。说缘法，不过是人人都需恪守的一点善念，种善越多，福缘便越广，是为福泽。”
　　数人一边走一边说，走到门外时，吕仲明又道：“那么请问三位大师，积善为何？”
　　“为的是自身之福。”吉藏道：“行善，行恶，俱在人心一念。”
　　吕仲明微微摇了摇手指，笑道：“非也非也，行善本身，不为的什么，只为己心自在。”
　　说着吕仲明走上高台，大兴善寺外的百姓登时围聚过来，吉藏，法朗与金刚智三人相视，各自一笑，吕仲明随手一弹，一道金光射出，飞向大兴善寺前的巨大铜钟。
　　“当——”
　　声音震响，李渊等人都知道今日是道家佛家辩法，却不聊会以这样的一个方式开始，三僧身披袈裟，缓缓上台，吕仲明又回身道：“行善，行恶，俱是天性所趋，顺应天性，无为无不为，是以人之常性。”
　　“也就是说。”吉藏最先站出来，说：“不必加以规范，也不必劝人向善？”
　　吕仲明笑道：“不管是行善还是行恶，只需顺应天性，明辨本心，自可行之。也就是说……”
　　说毕吕仲明朝着台下众人解释道：“想作恶就作恶，想行善就行善，只要你们觉得对得起自己就行了。”
　　这话一出，台下众人哗然，连李渊也不禁微微蹙眉，吕仲明以善恶之分开场，吉藏便笑道：“国师此言大谬，若众生皆行恶，世道沦亡之日指日可待，若不尊仁义，民何以堪？”
　　吕仲明莞尔道：“且慢，吉藏大师，本座只是说顺应天性，而非众生行恶，不要偷换概念哟。”
　　数人哭笑不得，满场肃静，正午的太阳下，人越来越多，从大兴善寺到长安街道，尽数站满了人，就连围墙上也扒了不少人，好奇地张望，台上道家，佛家两道真言术作用，距离再远也听得一清二楚。
　　“阴阳相伴相生，而凡人置身生之中，是以趋生畏死。”吕仲明又道：“万物生之勃发，谓之阳，人的本性，一如山川树木本性，既在生中，是以喜阳。我问诸位一句，为何看到美好之物，会心生欢喜，望见丑恶之物，会心存排斥？”
　　“此乃人之本性。”吕仲明微微一笑，手指一撮，登时漫天花瓣飘落，紧接着手中又变戏法般出现了一朵花。
　　吕仲明身穿明黄道袍，指间繁花绽放，国师讲道，天花乱坠，当真是做足了排场与风头，一时间百姓都笑了起来，听到这处，忍不住纷纷叫好。
　　“人心本性为善为光。”吕仲明道：“待人以和融善宽，是为大道。老君言‘大道废，有仁义’，正因如此。”
　　
　　玄奘不会变戏法，没有吕仲明这么多花样，然而转念一想，便道：“那么请问国师，依足本性后，众生之苦，又要如何消弭？”
　　吕仲明沉吟不语，吉藏朝台下诸人看了一眼，又看李渊，认真道：“陛下，人生之苦，与生俱来，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛，是为八苦。”
　　李渊点头道：“请教诸位大师，八苦如何化解？”
　　玄奘认真道：“世间之苦，应识而生，无常无我，我们所讲述的是假我，乃是一副皮囊的遭遇，求佛修行，正是为了令这假我随风而散，不再受皮囊的束缚。”
　　“烦恼俱是菩提子。”吉藏笑道：“烦恼促使一个人为了解脱烦恼，是以修行，求佛，是以人离难，难离身，一切灾劫化为尘。”
　　李渊看着吕仲明，吕仲明微微一笑，朝下面百姓道：“辩知苦，感知苦，是与生俱来的一部分，不受病痛，怎能知健康的可贵？不因爱而分离，何来长相厮守之福？正因知道我们终有一日将死，方知生之可贵。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相生，是以为恒。”
　　“苦难无须摒弃，修道，不是让你最终摒弃苦难，正因万物有始有终，死生相随，生生不息，一切方有了意义。”吕仲明诚恳道：“没有人会一辈子痛苦，也没有人能一辈子事事顺遂，总是相伴相生，令我等明白福兮祸之所倚，祸兮福之所伏的至理。”
　　吉藏道：“那么请教国师，先前国师才说，人的本性是向着善与美的一面，此处又说，应对苦难逆来顺受，却是何故？”
　　吕仲明从容答道：“人之初，一如置身漠漠长夜，毕生修行，正是为了从苦难中发芽，去寻找光照。有光就有影，一如你拿着一盏灯去照耀黑夜，不管灯放在何处，始终会有一块黑影，这就是苦难与人心的阴暗，阴与阳轮转，生生不息，是为大道，二者是为一，方是人之所以为人，何必硬生生将它剥离，达到无欲之境？”
　　“修行。”吕仲明道：“是人的修行，贪嗔爱欲痴，喜怒哀乐，都是与生俱来的本性，摒弃了任一点，人还是人么？修佛就须出家，出家就须放下红尘，不可婚娶，不能婚配，戒欲戒本性，有何意思？”
　　吉藏：“国师此言明显自相矛盾了，道家不也有言清心寡欲？”
　　吕仲明笑道：“清心寡欲，乃是顺应自然的意思，老子说不争谓之争，是与万物相合，复归天地之意，并非让人断子绝孙。”
　　吉藏：“……”　
　　吕仲明又朝李渊道：“试想若大家都出家修佛的话，想必过不了几百年，天下就都没人了，众生也都成佛了，剩下个空空荡荡的中原大地，倒是有趣。”
　　这话登时令人哄笑起来，吉藏眉毛微蹙，左右看看，朝法朗作了个动作，示意他上，法朗便笑了起来，仿佛觉得吕仲明甚是有趣。
　　“国师高见。”法朗温和笑道：“但修佛，也不一定要出家。”
　　吕仲明微微一笑，知道正主儿终于出场了，玄奘未成佛不必放心上，吉藏乃是普贤托生，主“行”，而法朗才是主智慧。
　　
　　“愿洗耳恭听。”吕仲明客气道。
　　法朗又道：“修佛，是因为众生俱有佛性，按国师的话说来，也可认为是‘道’，长存于每人心中。”
　　“求佛拜佛，不一定要出家，而是遵从于自身的愿望而行。”法朗朝诸人道：“修行若是表面上的求解脱，求长生，佛门渡不了你。只有许下自身大愿，籍由修行的过程，令此愿趋于大圆满，才是功德。”
　　“譬如说参拜普贤菩萨，世人都道得普贤庇佑，事半功倍，实际上普贤菩萨并不会因你前来上三炷香，便令你心想事成。”法朗莞尔道：“修佛学佛，也不是立竿见影的事。”
　　数人又是一阵笑声，吕仲明微笑不语，静静看着法朗。
　　法朗左手持花，右手手指拈起一枚花瓣，花瓣随风而去。
　　“参拜文殊，普贤，观自在……乃至参拜佛陀。”法朗道：“都是为人一心向佛的佐证，你需要智慧，便朝着自身心中那点佛性向前，你需要知行之勇，便前来参拜主事理行的普贤菩萨，坚定内心的那点愿望，籍由这一过程，令自己仔细思考，拨开凡世迷雾，最终迈出你想走的那一步。”
　　
　　“在扬州时，曾有不少应考文人来寻我。”法朗亲切道：“问我说‘法师，拜文殊菩萨，能让我科举高中么？’”
　　台下听法朗说得有趣，纷纷笑了起来。
　　法朗道：“国师觉得能么？”
　　“不能。”吕仲明道：“纵是拜文曲星，也无法令人高中，何况天底下这么多应考举子，金榜又只有一个，人人都来拜，状元给谁？”
　　台下哄笑起来，李世民也笑得打跌，无奈摇头。
　　法朗温和道：“正是，我的回答是，既是来给文殊菩萨上香，便证明你已明辨本心，你想更具智慧