穿清越明-第24部分

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男主人道：“你也闲了一个多月了，明天赶快回家取画具来，画些画来卖钱罢。”

听得这个钻钱眼里的吃软饭的男子这么不堪，万仞山忍不住在他身后作了个敲脑袋状。杨柳见了，连连使眼色。

女主人还在低着哭泣，没有看到两人的小动作，这会儿她抬起了头，怒道：“画画是爹爹教的。就算画出什么画来，卖些钱用，也是得给爹爹多半去。你好吃懒做，全家的吃吃喝喝都指望我，这成什么事？！”

男主人被骂了一通，心下更怒，劈头盖脸又是一顿骂，之后甩手就走，一路上还骂骂咧咧地。

女主人还在哭泣。杨柳和万仞山对视一眼，觉得以男仆人的身份去劝解并不合适，于是走出门去，找那女仆，想让她去劝劝。

女仆道：“夫人一直这样，我劝也劝不住。”话虽是这样说，但她还是去了。

万仞山和杨柳相视无语。

第二天早上。

一早起来，天阴沉沉地。万仞山心下就觉得不爽。杨柳也早起，见到他时，万仞山道：“这个天气，实在是令人不舒服。”

“噢？你想起什么了？”杨柳问。

“还记得电视晚间新闻里走字的天气预报么？”

杨柳没有说什么，示意他继续。

“阴天的时候，有时天气预报会报‘阴间多云’。在荧屏底部从右边向左边走字的时候，前两个字会显示成‘阴间’。”

杨柳这才想起来：“后来不是改了嘛。”

两人正谈着，忽然听得远处传来凄惨的哭声，在寂静的早晨，听起来格外刺耳，也格外难受。

那是女仆的哭声。难道她遇到或看到了什么不幸？大清早的，会有什么不幸呢？

两人相视一下，拔腿就向哭声处跑去。

到得女主人屋里，两人都被眼前的一幕惊呆了。

虽然两人的潜意识里都会想到有这样的事情发生，可两人都没有采取相应的措施或对策去阻止这种后果的发生。按现代的话语来说，两人是在侥幸地认为这种后果不会发生，那么，即使在道德层面，两人也会自然而然地产生难以抹去的负罪感！

第五四章　回忆开会（上）

　那女仆跪倒在床前，哭得像个泪人似的。

而那本可能成为一代女绘画大师的女主人，躺在床上，已经走完了她那可怜而又充满了遗憾的一生！

从床边遗留的物品来看，她是生吞罂粟膏而死的！

而这位在整个大清年间都为数不多的女画师，就这样带着悲愤离开了人间。而本来，她完全可能成为像李清照那样的大师级人物，在中国文学艺术殿堂里占有一个重要位置的！

万仞山看到这里，张着嘴，说不出话来，两眼无神，非常疲惫。要不是杨柳在他身边扶了一下，只怕他已经倒了下去！

男主人先是震惊，而后愤愤地说了些什么，然后就转身走了出去。

不论男主人出去因为要处理后事，还是因为别的什么事情，这都已经于事无补了，不论再做什么都是徒劳了。

虽然有心上前哀悼，但因为受不了这样的场面，万仞山还是不由自主地离开了屋子。杨柳跟在他的身后，没有说话。

一代本来应该有所成就的大画家，就这样香消玉殒了，无论是谁，都难免承受不了的。

两人回到住处，杨柳十分悲伤，许久都没有说话。万仞山也不知道该怎样安慰她，只好陪在她身边，以防意外。

许久，杨柳不知从哪里拿出一本小册子，认真地看了起来。严格地说，这不是一本小册子，而是几张有些泛黄的纸片。万仞山随意地看去，发现那是一本家谱。

看到家谱，万仞山的思绪飞到了一年前。

“祖先，是一个民族或家族的上代。祖先一般指年代比较久远的，比如五六代以上、一百年以前，或更远。年代较近的，比如祖父、甚至曾祖父那一辈，一般都不称为祖先。

“对于直系的近几代的长辈，汉语里都有着专门的称呼，比如父亲的父母亲称为祖父、祖母；母亲的父母亲，南方人一般称为外公、外婆，北方人称为姥爷、姥姥；祖父的父母亲称为曾祖父、曾祖母。再远的，一般就没有专有名词，而笼统地称为祖上。

“每个人都有自己的祖先，有的四世同堂，有的……”

山香市每年暑假都有学生社团聚会，理科的、文科的，各种专业、各种方向，五花八门，无所不谈。

这个月正值孔子诞辰若干周年纪念，大家聚会讨论孔子学说之余，扯到了祖先这个话题上。上面这段话就是一个学生的即兴发言，她名叫杨柳，是山香实验中学文科班的学生。

杨柳的话音未落，这边就有学生唱反调：“不对！孤儿，福利院的孤儿就没有父母、爷爷和奶奶！”

大伙儿一阵笑声。

杨柳笑笑，似乎觉得这种看法不值一哂：“每个人当然都有父母、爷爷和奶奶。就算是试管婴儿，也可以找得到他们的父母，只是按照法律规定，医生不能告诉这些婴儿谁是他们的生物学父母而已。孤儿只是不知道他们的父母是谁，但他们总是有父母的。”说到这里，杨柳停顿了一下，补充道：“历史上没有父母的著名人物，好象只有孙悟空。”

大伙儿又一阵狂笑，有人起哄道：“还有猪八戒！”“还有沙僧！”乱作一团。不过这次笑起来似乎比刚才更痛快些。

那个学生涨红了脸，还想反驳，但一时找不到攻击点，只好悻悻坐着。

杨柳并没有结束发言，她继续说道：“有的人并不想知道自己的祖先是谁，但更多的人对自己的祖先就比较感兴趣。比如姓赵的同胞，会去找自己的祖上和宋朝皇帝有什么关联，而刘姓同胞＇奇＋书＋网＇，则会比较关心汉朝皇族后人的下落。”

那个学生又找到了可以插话的机会，说道：“可是皇帝有时也会赐姓给有功之臣。比如唐朝就有不少官员被赐姓李，所以祖先即使在1300年前是长安城里的李姓家族，也不一定就是皇室后裔。”

这时有人喊了一声：“何后元，你可不可以安静点！”

杨柳这回没有表示异议，她冲何后元微笑了一下，点点头道：“对，所以单靠家谱是没法确认祖先的真实身份的。而且，历史上也存在两种现象，其一，将当今名人列入自己的家谱，比如将李嘉诚列入自己的家谱，现代人当然知道不是真的，可是对五六百年以后的人来说，就没法考证了。其二，将自己家谱中的败类从家谱中除去。历史上比较有名的好象是那个莫须有案的当事人。”

台下一阵赞同之声。

看着大家都有些进入了角色，杨柳问了第二个问题：“大家有没有想过，在中华民族几千年的历史长河中，大约经历了多少代人？”

果然，台下七嘴八舌地嚷了起来：“一百代！”“两百代！”“五十！”“五百！”“一千！”

杨柳对此早有准备，她清了清嗓子，道：“我们民族的现代社会才几十年历史，相对于整个民族几千年的历史来说可以忽略不计。在古代，受习惯的影响，一代人基本在二十年到三十年之间，一般不超过二十五年。从秦始皇的年代算起，到第二个千禧年，二千二百年左右的时间，大约经历了八十八代。当然，大多数的可能是七十五代到一百代之间。例如，孔子家族，从战国时期到现在，两千五百多年了，传到第八十代，算起来就是三十多年一代。而网上我们可以看到的，李唐王朝直系，从李火德到南洋某国一个著名的政治人物，共六百多年，传二十五代，算起来平均二十多年一代。”

有人大声叫道：“网上说的，那个名人真的是李唐王朝的直系后人吗？”

杨柳很严肃地回答：“这个问题我没有认真考究过，不敢妄下结论。不过我有两个不解之处：一，唐朝灭亡后，其后人在接下来的五代十国和宋朝应该不会大肆宣扬，因为害怕推翻他们的人赶尽杀绝。而到了南宋末年，已经过去二百七十年了，再向世人说自己是唐王朝的后人，想来相信的人不会太多，毕竟时间过去太久，除了宋仁宗年间，更是经历了众多的战乱。其二，二十一世纪初，东亚一个国家有人当了新任的联合国秘书长，我国就有人说他是我们某支的后人，我不是否认这种可能性，只是逢名人便找其与自己的亲戚关系，总让人觉得不是很妥当。”

那个学生说道：“可是，祖先就是祖先，不管现在多么落魂，祖先还是不会变的。名人的家系比较容易确认，所以感觉上才让人认为是在向名人攀亲戚。”

何后元又道：“那就只有连续写了几千年的家谱、而且还要有官方的证明，才能保证家谱的真实性。这样的家谱……”

“对，只有这样的家谱，族人才能确切无误地知道自己的祖先是谁，而且没有疑义。在我国，不说唯一，至少是最有名的有着连续上千年家谱的家族之一，是……”

是哪个家族呢？

第五五章　回忆开会（下）

　这下有不少人都反应过来了，许多人几乎是齐声喊道：“孔夫子！”

杨柳道：“没错。孔子，只有孔氏家族的家谱历经了几千年的传承，而且其中没有经历战火的毁坏，改朝换代时也没有受到大的破坏，一直不间断地流传到今天。所以孔氏的族谱是我们民族历史上少见的完整族谱。”

“现在网上有很多姓氏都有传了上千年的家谱”，何后元道：“除了名人因素以外，也得有些是真的吧。”

“虽然不排除有真的”，也许杨柳学习的东西太多，有时会说出一些报纸上官员们才用的正式用语，“但我始终有些不太明白的地方。比如百家姓里出现的姓氏的人执政的王朝，这里说明一点，不是歧视少数民族，而是百家姓涉及到的姓氏资料多一点，研究起来方便些。而且百家姓里的姓氏，也不一定都是汉族的，一些大姓，也有少数民族的成员。还有，除去五代十国等持续时间短的以外，有刘汉王朝、李唐王朝、赵宋王朝、朱明王朝，加上隋朝，共五个姓氏。汉末至今约一千八百年，唐末至今约一千一百年，宋末至今约七百多年，明末至今约三百多年，隋末至今约……”

“你到底想要说什么？”何后元忍不住问道。

有一个戴眼镜的、看起来有点弱不禁风的学生站起来道：“别打岔！就你话多！”

杨柳看了看这位学生，继续道：“前面我们分析过，一代人的平均年龄间隔是二十五年，所以明末到现在大约有十四五代，而汉末到现在大约就会有七十二代。我国的家谱记载习惯是记男不记女，或者说是按男性的传承来记载。”

有一个女生忍不住叫道：“这是我们民族的悲哀！也是人类的污点之一！”

“我们暂且不讨论这方面的问题。社会、哲学方面的争论，留给那些学者们伤脑筋吧。我们现在只是就事论事就好了。”杨柳端起杯子，喝了一口，继续说：“十四代人中，即使有一半是单传，还有另一半的情况是，至少在一代人中，会有两个或更多的兄弟，比如三个、四个或更多。如果把战争、未成家的情况与多于两个兄弟的情况抵消，剩下的情况就是较简单的情况，可以用来讨论。”

这回何后元持赞同的意见了：“我知道了，你这种处理方式，在大学里就叫做建立数学模型，以使研究能在量化的背景下进行。”

“十四代人里，一半单传，另一半是简单的两兄弟。也就是说，在一代人有两兄弟的情况下传了七代。大家想一想，二的七次方是多少？”

大家本来都在听杨柳在讲故事一样地说着她对祖先问题的一些见解，而且其中数字又比较多，一时间难以消化，冷不妨被杨柳这么一问，有点回不过神来。

那戴眼镜的男生首先回答：“一百二十八！”

“对。一百多，是个什么概念呢？”杨柳并不急着说明，她只是慢悠悠地喝着水，给大家能够有时间好好想一想。

“啊？”戴眼镜的男生显然想到了一个令他诧异的结果，顿时张大了嘴巴，说不出话来。

杨柳鼓励地：“我们是一个学校的吧，而且还是同年级。你是理科班的。入学第一天的年级大会上我见过你。你说说看你的结论，没事。”

眼镜男生受了鼓励，当下咬了咬嘴唇，鼓足了勇气道：“是。噢，我叫万仞山。”

“快说吧。别拉关系了。”何后元一副急不可耐的样子，明显等不急了。

万仞山道：“那就是说，从数学角度分析，即使是我国历史上最后一个百家姓里姓氏的人执政的封建王朝，如果它的末代皇帝的后人当时还在，到今天大约传到十四代了。而按上面的假设，朱由校还是……”

杨柳纠正道：“正史中，不算南明小王朝，明朝最后一个皇帝是明思宗朱由检，朱由校是大哥。”

“对，如果当时朱由检或者朱由校，甚至朱棣后人的其它分支还有后人，但因为有时帝王传位时不一定传给自己的亲儿子，比如朱元璋的太子比朱元璋先死，所以皇位传给了大孙子朱允炆。”万仞山的性格比较内向，让他在大庭广众之下讲话，他还不习惯，所以说话显得还欠些条理性。

“还有，照我看来，朱由校和朱由检可能也是同辈人。另外清朝的皇位继承也不是简单传大儿子的。所以即使朱由检没有后人，只要明朝皇族还有后人，即使只有一个，则结论也可以成立。传到今天，该有一百多人，如果算是在上世纪计划生育国策之前出生、现在是成年的一代，那应该有两百多人。要是再算上舅舅、表兄弟、表姐妹等只和父母直接相关、还不算太远的亲戚，那现在理论上和明王朝有直系关系的后人就至少有上千人。至于更早的王朝，那就更多了，还有历史上有名的文人、武官……”

何后元道：“明朝到现在，在中国历史的还有些地位的人决不止百人，加上年代更久远的名门，理论上说当今社会少说有上百万人是历史上的名门之后。即使是这样小的估计，按十几亿人的大样本来看，也有十万分之一或更高的机率，比中五百万元彩票大奖的机率还要高。看来我们都有可能是名门之后嘛。”

大伙儿听到这里，不禁交头接耳，毕竟，大家从来没有象今天这样感到自己离“皇帝直系后人”这一概念这么接近。大家都没有考虑到，皇帝这种身份的人代表的是封建社会里的统治阶层，而现代社会普遍接受了民主共和的思想，皇族已经淡出历史的舞台，大家谈论他们的时候，更多的只是一种好奇而已，毕竟我们国家有记载的历史中有一大半都和这种身份的人有关。

虽然大家的社会阅历不多，但现在的中学生的水平比起以往何止高出一截，因此猛然间，许多人都想到：从秦始皇年代到明朝末年共一千八百年时间，在历史上有记载、一说名字大家都能说上几句“简介”、在历史上真正留下脚印的人何止成千上万，如果都按这样的假设繁衍至今，那岂非每一个人都是历史名人的后人？这在逻辑上又是不可能的。

不然，以明末一人传二百人计，明末时候全国人口的几十分之一，只要一百万人（北宋都城东京就有上百万人），传到今天，也有二亿人。

因此，虽然残酷，但又不得不承认的是，历史上有许多人或家族，由于各种各样的原因（天灾、人祸），而导致了整个家庭或家族的灭亡。历史书上不是说有灭九族的说法吗？十九世纪后半叶到二十世纪初，中华民族遭受的苦难中，更是数以千万计的人非正常死亡，想想这一悲伤的历史事实，无论是谁，也难免心生悲恸的。

而“绝后”这一词，在人们的心中虽然已经淡出历史舞台，但说出来大家也都明白是怎么一回事，因此人们是不愿