情定江山-第74部分

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然值得后世的人们细心揣摩。　

虽说后世儒家文化没落了，但仍然如春天的野草，沉睡在每一个华夏人的心底与血液里。后世人们常说，后继有人，子承父业，不少团体企业更是情有独钟，诸如此类等等，实际上就是儒家文化的体现罢了。　

笔者提倡华夏文化的重建与重塑，就是建立在家的基础上的，建立在毛公思想上的，有批判地接受华夏文化，而不是主张复古。　

按理，文人学者们历来都是文化学识的先知先觉者，为社会指明最恰当的前进方向，指导着迷途的人们知书达理，学会做人。可惜后世随着儒家文化的退色，实用主义占了上风，文人学者们的地位可以说是一落千丈，从而出现了这样一个局面，经济上的巨人，文化上的矮子。文人学者们真正如陶渊明般做起隐士了，生生地把“万般皆下品，唯有读书高”这块儒家牌匾放在了桌椅脚底！　

当然，华夏的文人学者们都在为华夏文化寻找出路，但似乎都未能找到最佳答案。因为数千年来儒家文化的强势，阻碍了时代进步，故而华夏的文人学者们，似乎正在承担着父债子还的重任，真可谓因果报应，任重而道远啊。　

本来啊，文人学者么，靠脑袋思索，用妙手偶得，擅长观人察物，最能奇思妙想，最会探索真理，从而成为智慧道德的先行者。大家都明白，真理可以是从思索中来，可以从实践中来，需要不断的摸索、总结与提高，需要大胆设想、小心求证，但是呢，经过外来文化的冲击与闪烁，不少的文人学者，恰似那迷途的羔羊，再不知家在哪里了，根在哪里了。　

倘若文人学者们连自己脑袋都不知装些什么了，甚至于仅只是半桶水货色，还谈得上什么书生意气，或者说书生风骨呢！这样一来，怎么能让当权当政者来重用，又怎么让老百姓学子们来崇拜！老祖宗们早就说过，读万卷书，行万里路，才有得下笔如有神，才有得妙笔生花。文人学者们自己确实需要好好思索了，好好领悟了！我虽说读得书少，见得世面少，但总觉得文人学者们似乎丢失了什么，似乎需要捡起什么。　

我可以预言，如果要坚持一元政治，并且文、武、商三者同堂，就必须坚持毛公思想，走社会主义道路，而商人们呢，必须要丢失部分利益。在我想来，文人的优势还是谈政治，而政治么，最厉害的还是毛公思想，强调共同富裕，而对商人么，虽说不能打压，但还是要上紧箍咒，至少要同文人、武人一样，坚持“人民利益至上”的理念不可丢。我还是坚持，毛公思想在手，试看天下谁能敌！　

我再可以预言，如果按照某些路线走下去，大行市场、利益、金钱至上论，肯定会步入资本主义社会，那个多党制绝对是不远了，我真不知道是说好呢，还是说坏呢。这绝不是危言耸听，而是不可避免的事情。　

或许不少文人都希望出现这种情况吧。　

这实在怪不得哪一个文人学者们，人的认知总得有个过程，不可能天生智慧，也难免不出差错。正所谓少年得情，青年得势，中年得道，老年得理，少年么，青春年少，刚刚步入社会，只能了解社会现状，明了世界情况，更多的是学习模仿；青年么，能够逐步把握社会发展脉搏，跟随时势变化起舞喧闹，对昨日不留恋，对今日不迷信，更多地关注明日，能否成为弄潮儿，怎样成为弄潮儿；中年么，已经牢牢控制了社会权利，可以说话算数了，维持着社会稳定繁荣，总是要求大家悠着点儿，别轻易摔跤啊；老年么，已体会了人生百态，见证了历史浮沉变幻，外间变迁已是如空中浮云，随风散去，再不会影响心中积淀的哲理。　

这也就是所谓的年龄代沟，实际说穿了，都是各人经历的人生认知不同罢了，除去那些因科技进步带来的变化，人的成长过程哪里又有什么不同了？少年、青年求得认可，中年、老年求得理解！青少年扬名容易，得志却是艰难，想要么，就得去争去闹了，就好象春节里闹元宵一样，从而吵得春姑娘啊，早点来到人间，给人们驱除寒冷与荒凉！　

（闲语：本书算是完本了，而且是在和与斗之间进行，或许本人思想上偏重于斗，行动上偏向于和吧，可谓是有点矛盾，故而还要加强学习。之所以在此时完本，是因为我不想再影响大家的思想与行动，也是因为在书中我已提出了自己的观点，就看大家怎么组合了。）　

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