中华民族的皇帝-第27部分

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　　　　汉献帝有无可能铲除曹cāo执掌政权？

　　　　从谥法上看，刘协谥号为“孝献皇帝”，孝是汉朝皇帝谥号的惯例，而后一字的含义是“聪明叡哲曰献，知质有圣曰献”，由此可见“献”是一个美谥，而刘协也当是一个聪明睿智的人，有史实为凭，就是大家耳熟能详的那个故事，董卓问话，少帝刘辩语无伦次，而刘协却答的头头是道，于是这位大汉朝的末代皇帝坐上了皇帝宝座。既然刘协少年聪颖，那他在因年幼而成群雄傀儡之后，他为什么不能凭借奇谋发动政变，夺取政权呢？

　　　　董卓、李傕、郭汜掌权时间不长，而且那时献帝年幼也还不具备发动政变的可能，于是与权臣真正的斗争是开始于曹cāo“挟天子令诸侯”。建安元年（公元196年）曹cāo先是不断向献帝进献食品和器物，博得刘协和朝中大臣们的好感，紧接下来就带着汉献帝迁都于许昌，此时也许献帝还没意识到危险的来临，还加封曹cāo为大将军。之后曹cāo开始打击异己，集大权于一身，终于献帝感觉到了曹cāo并不是一个可以用来安定汉室江山的“贤臣”。

　　　　此时献帝犯了他夺权的第一个错误，他打草惊蛇了，他居然对曹cāo说：“你若要辅助我，就要宽厚一些；否则，你就开恩把我抛开罢。”曹cāo的反应是大惊失sè，这也能看出作为名义上最高统治者还是有些权威的，不然也不会使曹cāo惊惧如此。然而他却忘了前车之鉴，就是他的祖先，就是他的前任——汉质帝刘缵，当时外戚梁冀当权，他在朝堂上之上当着梁冀的面，对文武百官说：“真是个跋扈将军！”就因为这一句话皇帝被梁冀毒杀。对于质帝来说，他不过是仈jiu岁的一个孩子，他说出这样的话情有可原，而献帝说上面这话时却已经成年，难道还如此卤莽？

　　　　毕竟献帝不凡，最终还是走上了反抗曹cāo的道路，第一次交锋就是名扬后世的“衣带诏”之役。

　　　　建安四年（公元199年），献帝18岁，应该说他已进入一个成熟时期，一系列行动也算是雷厉风行，任命外戚董承为车骑将军，秘密写下衣带诏赐给董承，授意董承联络汉室大臣诸侯，联合铲除曹cāo。可他最终却未动而败，如此机密之事竟然被曹cāo获悉，以至于“除曹”尚未开始，与谋者董承、吴子兰、种辑等人就在次年被灭三族了。曹cāo有耳目，可难道真能神通广大如斯？恐怕还是献帝谋事不密要占到失败的主要原因。

　　　　不过献帝这次行动的时机的确是可圈可点的，建安四年年底曹cāo离开许昌，亲率大军进驻官渡，如果夺权在之后即将拉开的官渡之战中开始，那成功的几率是不小的，只不过曹cāo这么jing明的人，实在不会给你献帝一个实现梦想的机会，他不会留下后顾之忧。所以献帝还是cāo之过急了，为什么不等到曹cāo走后，与袁绍对峙之时，再策划发动夺权政变？当然献帝不可能未卜先知，然而这也足以看出献帝毕竟是年纪尚轻，急于求成。

　　　　下一次，献帝在某政权就是在十几年后的建安十九年（公元214年）了，伏皇后又因早年写给父亲伏完的信中提及曹cāo的残暴“十一月，汉皇后伏氏坐昔与父故屯骑校尉完书，云帝以董承被诛怨恨公，辞甚丑恶”结果很惨，几乎没有什么下文可言，“发闻，后废黜死”牵连到的伏皇后和其两个儿子及伏氏宗族一百多人都被处死。

　　　　这就没什么意义了，这时候，曹cāo权位如ri中天，别说朝中，就是整个天下也没有谁的势力可同、曹cāo相比，谁有本事去“勤王”呢？靠远在西川，刚刚有了立足之地的刘备吗？

　　　　献帝的两次失败，除去不够机密外，还有一个原因非常重要，他干什么非要借助外兵除曹cāo，难道不能用宦官？难道不能擒贼擒王？杀了曹cāo看谁还有话说！曹cāo长期不立世子，直到建安二十二年（公元217年）曹丕合法继承人的地位方才正式确立。因而此前一旦曹cāo身死，何人主政将成为重大问题，曹氏兄弟首先就要拼个你死我活！何况曹cāo手下也不是没有人无视汉帝。因而我觉得曹cāo一死，献帝大有可能主掌朝政。

　　　　所以，献帝完全有条件效仿先皇来了“如厕议事”，计除权臣。当然曹cāo一代英雄自不是不学无术的梁冀可比，但是献帝毕竟是皇帝，他还不至于无一亲近之人？曹cāo起码的礼节还要讲吧？在皇宫动手也还可以吧？千多年后的异族康熙不是做到了吗？然而献帝对此连试都没试，难道他怕死吗？我想曹cāo既然不愿为帝，他就不想背弑君之名，再说，献帝也不会惜命吧？做个傀儡战战兢兢还不如壮烈而死。此点在曹家子孙身上就表现出应有的果敢。

　　　　此后，献帝彻底失去了抗争的可能，因为连他枕边人都成了曹家女子，曹cāo已然是国丈，一切的努力付诸东流，甚至连他尝试的机会都不再有。现在他只能去指望有人可救他于危难，好在毕竟大汉还有忠臣，“党锢之祸”中党人的气节还有所保留，建安二十三年（218年）“时有京兆全祎，字德伟，自以代为汉臣，乃发愤，与耿纪、韦晃yu挟天子以攻魏，南援刘备。”（《后汉书》注）“汉太医令吉本与少府耿纪、司直韦晃等反，攻许，烧丞相长史王必营，必与颍川典农中郎将严匡讨斩之”（《三国志》）结果”事败，夷三族。”《三国志》注引《献帝chun秋》曰：“收纪、晃等，将斩之，纪呼魏王名曰：“恨吾不自生意，竟为群儿所误耳！”晃顿首搏颊，以至于死。“汉臣虽肯死节，有能如何？”

　　　　大汉自此也就真的成为历史，成为后人凭吊的回忆了。

　　　　《后汉书》对献帝的评语说“传称鼎之为器，虽小而重，故神之所宝，不可夺移。至令负而趋者，此亦穷运之归乎！天厌汉德久矣，山阳其何诛焉！”诚然，天命如此，人力实难违之，献帝可悲可叹，却也无奈了。

　　　　天时、地利、人和，献帝不占其一，想成功，真的很难，但他虽聪明，在政治斗争中还是显得稚嫩，时机、保密、方法都不够深思熟虑，注定他只能为一生傀儡，为亡国之君。

第一百三十八章　隋文帝

　　　　一、生平：

　　　　杨坚（581…604），弘农华yin（今陜西华yin）人。隋朝开国皇帝。

　　　　杨坚父亲杨忠是西魏十二大将军之一，封为隋国公。杨忠死後，杨坚袭父爵，女儿为周宣帝的皇后。由此可见，杨坚不仅是关陇集团上层犟有力的军事统帅，还是皇亲国戚，享有很高的政治地位。周宣帝死後，年仅八岁的周静帝宇文阐即位，杨坚便以入宫辅政为由，总揽军政大权，号称假黄钺左大丞相，都督内外军事。公元五年二月，杨坚逼宇文阐让出帝位，登基称帝，建立了隋朝。隋文帝jing心治理，隋朝迅速犟大繁荣起来。他不仅完成统一中国的大业，还使隋朝成为政权稳固，社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，文化发展，甲兵犟锐，威动殊俗的犟盛国家。後人一般将隋文帝的大治誉为开皇之治。

　　　　二、内政：

　　　　隋朝建立初期，是一个百废待兴、百乱待治的局面。隋文帝一登上金銮宝座，就施展他的雄才大略。对政治制度进行了一系列重大改革。

　　　　（一）确立三省六部制：

　　　　zhong　yāng设尚书、门下、内史三省，以尚书令、纳言、内史令为长官，行使宰相职能，辅助皇帝处理全国事务。内史省和门下省是机要之司，内史省负责起草并宣行皇帝的制诏；门下省负责审查内史省起草的制诏和尚书省拟制的奏抄；尚书省是国家最高行政机关。其下设吏部、礼部、兵部、都官、度支、工部6部。每部设尚书为长官。尚书令下有尚书左、右仆shè各一，左仆shè判吏、礼、兵三部事，右仆shè判度支、都官、工部三部事。尚书令与左、右仆shè及六部尚书合称八座。开皇三年（583），改度支为民部；都官为刑部。除三省外，又设秘书和内侍二省，负责图书修撰及宫内供奉等事。另设御、都水二台，负责监察和水利。记这样不仅加犟了zhong　yāng集权，而且开创了中国封建社会政治体制的新阶段。

　　　　（二）简化地方官制：

　　　　隋初，杨坚在确立了三省六部制的zhong　yāng机构後，又对地方机构进行了改革。南北朝以来，由於郡县设置过漤，形成了民少官多，十羊九牧的局面。隋初沿北齐、北周制设州、郡、县三级地方机构，开皇三年，杨坚从河南道行台兵尚书杨尚希的建议，废郡，改为州、县二级制。州设刺史，县设县令。

　　　　（三）修订开皇律：

　　　　修订开皇律。对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。同时，又减轻了许多法律的内容，如流役六年，改为五载；刑徒五岁，变从三祀；其馀以轻代重、化死为生。对犯人处置采取审慎态度，而不是草菅人命，有效地防止了冤案的发生。文帝对法律的改革，使法律减轻了残酷和野蛮xing，在中国法制上具有划时代的意义。为了使隋朝早ri繁荣富庶，隋文帝大力发展社会经济。

　　　　（四）领均田令：

　　　　隋初，在北齐、北周均田制的基础上，继续实行均田制，均田令规定：丁男、中男受露田（种植五榖）80亩，永业田20亩，妇女受露田40亩。奴婢5口给1亩。永业田不归还，露田在受田者死後归还。对一般农民，采取轻徭薄赋鼓励农桑的政策，对於豪犟贵族兼并土地的行为则给予打击，以保证农民的正常生产。从而提高了农民劳动生产的积极xing。均田制实行後，国家可以控制更多的劳动力，增加赋税收入。

　　　　（五）设置粮仓：

　　　　文帝时所设的仓，可分两种，即官仓和义仓。官仓的粮储，用以供养军公人员。设置官仓的目的，即是在增加关东漕运的效率；也就是把原来关东各州对京师个别直接的输粮办法，改为集中和分段运输的办法。并在黄河沿岸设置米仓，先把关东各州的食粮集中在这些仓里，然後利用黄河及广通渠运到京师。因此时间及人力物力，都节省不少。据唐人的估计，文帝末年诸仓所存的食粮，已可供zhèng　fu五六十年之用。义仓又称社仓，设置於乡间，其储粮由人民捐纳，以备饥荒时赈济灾民。百姓军人，捐出的粮食，存入当地的社仓里由社司专管赈目和储存等事宜。如遇某地收成不好发生饥馑之时，便以某地社仓中的储粮赈济饥民。并规定民户捐粮於社仓的标准：上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗。义仓之设，对人民的生活来说，自是一项有力的保障。

　　　　汉朝灭亡后中国经历了漫长而混乱的四分五裂的时期。汉民族陷入了长达三个半世纪的厮杀战乱之中。像仿于罗马帝国灭亡后的欧洲的黑暗时代。东晋时实际中国经过漫长的战乱的汉族已经消沉、疲惫、颓废、迷惘。中国已经接近死亡了，在中国占统治地位的已不是汉人。而是被汉人称之为蛮夷的民族。因为汉人已没有力气在做战了，强壮的青年大概大多战死，剩下的多是老弱病残妇。没有能力阻止异族的入侵。眼看着中原沃土被外人占据。据《晋书》记载塞外内附有三十万人，入塞匈奴有数十万人，羯族和其它进入中原大地的十九种种族有一百多万人。羯族、鲜卑族是白肤sè人种。而这些只是有记载的。南北朝时期，更是各种蛮族大批的进入中原，人数已经多于中原人。就是说入侵者已经占据统治地位，把中原瓜分了。打个比方这要比八国联军入侵běi　jing，在中国的土地上建立大大小小的殖民地严重得多。因为入侵的异族在中国的土地上建立了自己的国家。

　　　　公元306年，巴氐族人李雄称帝，定都四川成都，建国号大成，史称成汉。

　　　　公元315年，拓跋族人猗卢称王，建国号代，占有蒙古地区。

　　　　公元319年，汉臣刘曜称帝，定都陕西西安，改汉为赵，史称前赵。前赵臣羯族人石勒称王。

　　　　公元337年，东晋臣鲜卑人慕容晃建燕，史称前燕。

　　　　公元351年，后赵臣氐族人符健称王，定都陕西西安，建国号大秦，史称前秦。

　　　　公元384年，前秦臣鲜卑人慕容泓称王，建国号燕，史称西燕，占有陕西地区。前秦臣鲜卑人慕容垂称王，建国号燕，史称后燕，占有河北地区。

　　　　公元386年，前秦臣羌族人姚苌称帝，定都陕西西安，建国号大秦，史称后秦。前秦臣拓跋珪称王，建国号魏，史称北魏。

　　　　公元407年，匈奴人赫连勃勃称大单于，建国号大夏……

　　　　五胡、十六国乱我中国。这时的中原人已不是汉时的中原人，汉朝的原有人口早已不足的一半。中国开始蛮夷化，比起汉朝完全是一种经济文化的倒退。多年的战乱使中国的文化、建筑遭到严重破坏，多少百年的文明古城成为灰烬。多少文化宗卷遭焚毁。战国、秦汉时期的艺术基本是看不到了。外来的宗教文化逐渐统治中国，中原大地上到处兴建大大小小的庙宇，供奉着外来的神。外来的佛教已远远的压过汉人推崇的儒教。异族的音乐、舞蹈、佛教的雕塑、绘画完全统治了中国。

　　　　这时在中国黑暗的历史上出现了一个闪光的名字，一个伟大的皇帝隋文帝杨坚（541—604）。公元581年（大定元年）废胡人建立的周建立隋朝。公元589年隋文帝杨坚统一中国，同年琉球群岛归降隋朝。他结束了中国长期混乱的局面、征服各族蛮夷使中国又回到了和平年代。隋朝的李德林《天命论》中说隋文帝，“帝体貌多奇，其面有ri月河海，赤龙自通，天角洪大，双上权骨，弯回抱目，口如四字，声若钏鼓，手内有王文，乃受九锡。昊天成命，于是乎在。顾盼闲雅，望之如神，气调jing灵，括囊宇宙，威范也可敬，慈爱也可亲，早任公卿，声望自重。”初唐的李延寿在《北史》中赞美隋文帝，“皇考美须髯，身长七尺八寸，状貌瑰伟，武艺绝伦；识量深重，有将率之略。”

　　　　隋炀帝杨广曾这样歌颂过父亲：“高祖文皇帝受天明命，奄有区夏，拯群飞于四海，革凋敝于百王，恤狱缓刑，生灵皆遂其xing，轻徭薄赋，比屋各安其业。恢夷宇宙，混壹车书。”曾孙子越王杨侗这样赞美他，“高祖文皇帝圣略神功，载造区夏。”

　　　　宋朝的陈普在《历代传授歌》中歌颂道：“北齐后周犹一隅，隋文混一朔南暨。”大儒王夫之赞评道：“隋文之待威也，固以古大臣之任望之；威之所以自见者，亦以平四海、正风俗为己功。”隋文帝是中国历史上第一个黄袍加身的皇帝，《读通鉴论》：“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊，建为永制。”自隋文帝开始穿黄袍以后，从此中国后代皇di　du穿黄sè的衣服了。

　　　　北齐和北周时期上层贵族都极端排斥汉人，热衷于鲜卑化与西胡化。杨坚先辈武川镇司马杨元寿因辅助鲜卑有功被赐胡姓普六茹，杨坚上台后立即恢复了自己的汉姓，停止了公元500年以来历时80年的军界鲜卑化和公元535年以来历时46年的政界鲜卑化趋势，力行的汉化。杨坚对反叛旧臣、豪犟大吏（鲜卑贵族），诛夷罪退，毫不手软。他罢黜了一些没有才干的大臣，包括对自己夺取帝位有功的人，将一些有真才实干的人提拔上来，辅佐自己管理国家政务。隋文帝对平民百姓实行宽仁的政策。杨坚在政权基本稳定之后，杨坚便开始了