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如果这就是宋史-第14部分
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就破？
而最重要的一点，还是柴荣刚强峻急的性格让这次战役无法全胜——他太急了，虽然携高平之胜，他衔尾急追，没给刘崇喘息之机，但也同时没给他自己准备的机会。以国伐国，怎能如此轻易？
于是战斗只进行了近一个月，后周的士兵们就战力衰竭了。更要命的是，由于苍促出征，围城不下，粮草已经供应不足。柴荣严禁士兵抢劫，可是五代十一国里的大兵们一但饿了，就是皇帝的饭碗他们都敢端，何况是北汉境内的老百姓？于是群众基础一落千丈，他们不仅得对付北汉的正规军，还得应付更加玩命的北汉民间游击队。
形式就此直转急下，这时雪上加霜，一个决定性的噩耗传来，后周大将史彦超在忻口抵挡契丹时不敌阵亡。契丹军团已经突破了防御，正在步步逼近。
于是不管柴荣再怎样心比天高，他所能做的都剩下一个了，那就是立即退兵。柴荣退了，虽然没能就此攻破太原，把北汉灭掉，但已经让北汉心惊胆战，从此再也不敢也没能力主动进攻后周。
这样根本性的转变，就发生在柴荣即位不到半年的时间之内。在回兵的路上，他还不知道只要再过上一段时间，到这一年的十一月，他此战的另一个战果就将显露。刘崇死了，连惊带吓，又气又恨，再加上年纪太大（60岁了，想想吧，郭威51岁死的，而最伟大的天可汗李世民，也只活了区区50年而已），让他再也无法支撑。
想趁着人家死了家长去偷袭，却不料转过身来自己就是一样的报应。
高天流云写历史——如果这是宋史（50）
发布时间：2007…10…16 17：28
柴荣回到了后周做的第一件事，就是抛开了所有的常务，再次陷入了沉思。这次的思考议题是——为什么没能一举拿下北汉？
原因多多，有准备不足，也有讨厌的契丹，但是最重要的还是自己的军队不行。战斗力太差了，如果真的足够强的话，就不会有史彦超拼命堵截契丹，直至战死的事了。不管别人怎么说，他坚信，一个月的时间，足够拿下太原城了！于是在沮丧追悔中，一个大胆的计划在柴荣的脑海里形成，他要重新招聘装建一支部队，它必须是全新的，绝对服从的，战斗力超强的。
为此，他下了一条命令。令全国各地驻军，把最骁勇的士兵选送进京，同时向天下诏募勇士，只要你能打，哪怕你是逃犯或者强盗都无所谓。而这项任务，就交给了刚刚因功受封为后周禁军殿前都虞侯、领严州刺史的赵匡胤。
赵匡胤在这次围攻太原的战斗中再次成为了亮点。当时后周军队轮番向太原城冲击，可都没什么效果，赵匡胤却带人直接冲到了城门下。史书记载，这次冲击中的赵匡胤早有预谋，他没像其他人那样继续爬梯子搭人墙往城墙上爬，他直接打起了城门的主意。而且要命的是他根本就没打算用常规的大木头或者大石头去撞，他直接放了一把大火，把太原的城门给点着了。
那时候再好的城门也是用木头做的，不管里边人怎么骂，赵匡胤纵火成功，他带人就冲了进去。可结果他往回冲的速度比冲进去时还快，太原城里的弓箭太可怕了，透过还没有完全烧毁的城门，像一大群苍蝇一样劈头盖脸地就射了出来，赵匡胤没法不往回跑，而且左臂上还是中了一箭。
中箭之后的赵匡胤反而精神大振，无论如何他都破掉了太原的城门，而且城门后面有什么他也领教了。没什么可怕的！赵匡胤回到阵地简单地包扎一下伤口就要再往上冲。这时柴荣亲自拉住了他，禁止他再次冒险。
在柴荣的心中，赵匡胤已经是他急需组建的新朝臣班底里的重要一员。而且这次招聘选拔出来的新士兵，就要优先安插进赵匡胤所在的殿前司诸班。
在这里，我们有必要解释一下什么叫“殿前”。这是个简称，指的是当时最高的统兵机构殿前都指挥使司，一般简称叫殿前司或者殿司。它的领导人依次往下排是殿前都点检、殿前都指挥史（简称殿帅）还有就是殿前都虞侯（也就是赵匡胤现在的职务。怎么样，虞侯这个官名或许大家读《水浒传》时有个错觉，以为是各个衙门里帮闲生事的亲随小混混，其实光明正大得很，是相当大的高官）。
但是殿前司还只是禁军职权的一半，另一半是侍卫马步军指挥使司，那边另有系统，单独向皇帝负责。
就这样，赵匡胤生平第一次单独主持了一次国家政务。只此一次，就让他一飞冲天，再也无法遏制。因为他在迎合了柴荣组建自己朝政班底的同时，出人意料地也拥有了自己的私人小集团。
下面有一份名单请大家注意，他们是罗彦环、郭延斌、田重进、潘美、米信、张琼、王彦升。这些人的名字是不是很眼熟？只要翻开宋史，在最初的几篇里这些人就历历在目，个个名重一时。他们就是在这次的全国海选中被赵匡胤选中，并且立即安插在自己手下做官的。
而赵匡胤也因为有了禁军殿前都虞侯这个职务之后，正式地进入了后周的高级官场之中。他开始了自己的正常人阶交往。请再看这样一份名单，他们是石守信、王审琦、韩重斌、李继勋、刘庆义、刘忠、刘廷让、王政忠、杨光义。这九个当时己经身有官职，各居要津的人，不仅走到了赵匡胤的身边，还与他结成了生死兄弟。宋史并不讳言，连同赵匡胤在内，他们是义社十兄弟。
赵匡胤迅速冒升，成为了继柴荣之后，在与北汉的这次战争之中最为得利的人。历史稍微给了他一线阳光，他立即展翅高飞，就此开始了他波澜壮阔，叱咤风云的一生。
这一年，赵匡胤刚满28岁。
高天流云写历史——如果这是宋史（51）
发布时间：2007…10…17 17：14
冯道之殇（1）
在公元954年的这一年里，28岁的赵匡胤在33岁的柴荣的领导下，像一架永动机那样一刻都不停顿地忙碌着，他们四处出击，开疆拓土，后周人焕发出了五代十一国时期从所未见的创业热情，积极、开明、强盛，这些久违了光明一面的东西再次回到了人世间。
但是就在这样一片大好的社会形式下，珍惜每一寸光阴的柴荣突然宣布辍朝三日，全国哀悼，因为深仁厚德、久孚众望、四海宾服、人类偶像的长乐老人冯道先生终于与世长辞，驾鹤西归了。
事情是这样的，自从上一次刘崇来犯，柴荣准备亲自迎敌时，冯道当众给了柴荣难堪后，冯道的好日子就结束了。不仅仅是因为柴荣大胜，让他的判断错误，从而丢了面子，更重要的是人们开始不认识他了。这还是冯道吗？他历仕五朝（后唐、后晋、契丹、后汉、后周），侍候了十位皇帝（后唐庄宗、明宗、闵帝、末帝、后晋高祖、出帝、辽太宗耶律德光、后汉高祖、隐帝、后周太祖、世宗），从来没有做过这样的事。把新任的皇帝顶得当众下不来台，他可真是临老大出息了。
可是柴荣却没把他怎么样，而且依照古例，给了他只有宰相才有的特殊权力——派他去给郭威修坟。这也是在变相地告诉他也告诉全天下臣民，柴荣并没有因此而计较他，想把他怎么样。但是临老出了昏招的冯道怎么想怎么难受，终于决定绝不原谅自己。就这样，他的生命终结在了这一年，非常遗憾，他只活到了七十三岁。
冯道死了，但是他的精神却万古长青，甚至其政治立场和政治手段也一样的流毒至今，啊……不对，写错字了，是流芳至今啊，请大家和冯道都原谅一下。
所以，我们很有必要来回顾他行云流水，潇洒自如，左右逢源，悠游享受的一生。我相信，从他的身上，我们能看到太多的正在我们身边活着的人的影子。
首先我们要承认，冯道是个积极进取，不断完善的人。他在青少年阶段可不是后来这个样子的。那时他有才，而且非常的愤青。
话说，冯道字可道，自号“长乐老”，瀛州人。他生在唐朝末年，超有学问，于是学而优则仕，他不例外地选择了读书人的不二职业——当官。
最初他选择了割据幽州、自封燕帝的刘守光（记得小文前面提过，北方有桀燕帝国，西边有岐王国，都已经被后唐李存勗先期做掉。如果去掉它们，加上北汉，那么就是“五代十国”。如果保留它们，就是十一国。刘守光就是桀燕了，可惜历史多不承认，不然冯道的主人就不止十个了）。这时候冯道一腔热血，满脑子壮志，估计他很是佩服天可汗李世民的，所以也就非常想自己也当当魏征，于是他就时不时地给刘守光提各种意见。但没有想到刘守光可一点都不体谅他的一片苦心，被他不断地招惹之下，终于确定冯道是发烧了，把脑子都给烧锈逗了。于是就决定给他败败火，非常干脆直接地把他扔进了班房。并且告诉所有人，几天之后就送冯道上路，到阴间地府去体验生活，顺便满足他的志向，去侍候伟大的已经死了的天可汗。
蹲了大牢的冯道沉默了，他想不通，他有错吗？难道向领导人提意见，随时随地的发现领导的错误并积极地帮着领导改正错误不正是儒家提倡的最高指示精神和任务吗？孔子、孟子，还有很多的子，不都是强调一定要这么做的吗？
我做错了什么吗？！
高天流云写历史——如果这是宋史（52）
发布时间：2007…10…17 17：17
冯道之殇（2）
话说冯道在他非常年轻的时候，在死牢这个最适合反思人生的地方，进行了深刻的灵魂反思和改造。在他的朋友把他设法救出来后，他就变了，从此，他成了以后世所周知的那个长乐老。
但是请注意，变的只是一部分，他是开始随波逐流，绝不贸然出头了。可是大家要想清楚，一个真的毫无主见，只知道对上级唯唯诺诺，对同级亲切随和，对下级和蔼可亲的人，怎么会迅速地出人头地，极快地在乱世中当上宰相，而且就此屹立不倒，几十年如一日的呢？
这里面的学问可就大了去了。
首先，不管真的假的，是否出于天性，冯道在个人修养和行为上，都百分百地做到了一个君子。请看，史称冯道能“为人自刻苦为俭约”，他跟着后唐庄宗李存勗出征攻打后梁时，住在茅草房里，身为大臣连床和卧具都不用，就睡在稻草上。自己的俸禄可以和随从、仆人一起花，每天吃喝在一起，使用共同的餐具。将士们抢来了美女，照例先送给大臣们一些，冯道坚决不要，要是实在推辞不了，他就另找房子养起来，再为她们寻找家人，个个尽心。当他为父亲守孝回家时，农田大饥荒，颗粒无收，冯道倾其家财赈济乡民，并且亲自躬耕田野，当有人生病没办法种地时，他会在半夜里悄悄地替人种好。而田主人登门致谢，他却认为不值一提。地方官因此给他送来“斗粟匹帛”，他也一概不收。
这或许也有博取声誉，投机取巧的嫌疑，但是请大家注意，什么叫君子呢？真有天生就是君子，天生就是小人的事吗？也就是说不管那位天生的君子做出了什么，他就是君子，而天生的小人无论怎样清廉自守也不过是个装腔作势的伪君子？
不，绝不是！我们要承认，不管你的天性是什么人，你做出了君子的事，你就是君子。哪怕只在你做君子事的那一瞬间。这样才公平。
所以，不管冯道的真假，冯道曾经君子过，且长时间地君子过。
然后再看一下他在政治上的具体贡献，而这就要重提一下后晋石敬瑭以及耶律德光（当然，冯道首任宰相是在后唐做的，但是虽有作为，却没有后晋时期的他那么举足轻重和争议无穷）。
石敬瑭为了篡夺后唐江山，认了比自己小十年的契丹皇帝耶律德光为父，但是无论怎样，他都需要一个人去出使契丹，表达诚意。石敬瑭遍视群臣，发现这个任务非冯道莫属，但是这终究是替国王认干爹去，稍有羞耻脸面之心的人谁愿意？但是冯道答应得非常痛快，他毫不犹豫地说：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？”
这一句话，就让冯道留下了千载的骂名。后世的学者范文澜对其大为不齿，忍不住口吐莲花：“好个奴才的奴才！”
这还不算，当耶律德光占领开封的时候，时任外官的冯道主动进京来朝见。这时耶律德光小觑中原所有人物，再不对他客气。直接问：“你为什么来见我？”（当初耶律德光想把冯道留在契丹，可是冯道以退为进，非常巧妙地耍了契丹皇帝一道，估计这时耶律德光回过味来，要出一口气）
而冯道面无难色：“无兵无城，怎敢不来？”
耶律德光占了上风更加嚣张，简直就在直接骂人：“你是何等老子（老家伙）？”
冯道却只一笑：“无才无德，痴顽老子。”
就此耶律德光大笑，放过了冯道。而这更成了后世的儒家君子们对冯道口诛笔伐的资本，简直就是胹颜事敌，毫无廉耻！
但他们就一点都不再看下文了。耶律德光出过一口恶气之后，终于平下心气，来问冯道一些正事。他问：“天下百姓如何救得？”
请注意，相信大家都会清楚，耶律德光问的根本就不是怎么救百姓，而是要如何治理这些百姓。
而冯道的回答极其巧妙：“此时佛出亦救不得，只有皇帝救得！”
一语道破真谛，想当皇帝，就得留下这些百姓，而只有这样，百姓才会要你这个皇帝！
不管后来像欧阳修、司马光这样的史学巨匠怎样攻击冯道，在他们编的《新五代史》里怎样的贬低冯道，在当时，公道自在人心，由冯道此时一言得活的中原百姓数不胜数。所以当冯道死后出殡时，民众自发组织列队道旁，纸钱飞舞满天，路旁的树叶都变成了灰色。
但这丝毫不能感动欧阳修、司马光这样的圣人门徒，在他们的著作中，冯道是——“无廉耻立人之大节”，是“国家危亡致乱之祸根”，是“朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善（上帝，你也知道冯道亦有小善），何足称乎！”的无耻之徒，奸臣之尤。
而到了元代，有位学者胡三省则对冯道更加的意愤填膺，他说冯道“位极人臣，国亡不能死，视其君如路人，何足重哉！”
不过真是奇怪了，汉人在元代，已经是亡国之人了，为什么还活着？廉耻何在？只因为他不是宰相这样的人臣之极，就可以例外的活着？
到了清朝，就更不得了了。著名的思想家王夫之把冯道的罪行提高到了一个前无古人的高度——冯道之恶浮于商纣王，其祸烈于盗跖矣！
真不知道冯道是怎样伤害了他，也不知道他有什么资格去这样评价冯道。
回到宋朝，伟大的文学家欧阳修、伟大的史学家司马光，他们一边在大骂冯道无华夷之防，无人臣之节的时候，一方面又把沙佗人建立的“后唐”、“后晋”、“后汉”立为正朔朝代。也就是说，一边骂冯道不该给夷人打工，一边又承认夷人创立的江山朝代是合法的，真是不知道他们运用了什么样的标准，站在了什么样的立场。
想一想吧，在宋朝对文臣优越无比的官场氛围里——记住，仅仅是对文臣而已。欧阳修、司马光等人衣食无缺，安危无忧，他们怎能知道冯道之流立身处世时的艰难凶险？他们曾经面临如狼似虎，杀人不眨眼，已经君临中原的外族酋长吗？他们面临过三五年就要改朝换代，且每一次都鲜血横流的场面吗？！
真是站着说话不腰痛，甚至是揣着明白说糊涂！
按照他们的理论，冯道早就该死了，他应该至少死十一次，每一次皇帝的更换，他都应该殉葬一次，尤其是面对耶律德光的时候，他应该横眉戟指，大骂不绝，然后引颈向刀，为民族留一千古佳话，给他们的忠臣孝子的排列加上一个号码。
至于当时中�
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