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中华野史-第830部分
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未登其半,幽燕一带诸山,俱在目下。宋恃此塔防契丹败盟,先事保聚,今则无所用之矣。因思南京报恩寺逼近聚宝门外,其塔高入云表,文星竭天下之力,十六年始成,当时为报太祖孝慈后罔极大恩,因以为名。然帝城胜概,一览无遗,万一风尘之警,城闉尽闭,能不寒心?昔人云“兀术登雨花台,则城中飞走皆不能遁。”况此塔高于雨花台二三倍耶?
【口外四绝】山西旧有四绝,俱在石晋所割山后云中一道中,今呼为口外,盖尽在居庸关之北也。曰宣府教场,其从十里,横四十里,每督臣视师,及巡关御史三年大阅,所调山西宣大三镇将士至,俱不满一角,盖宇内无两;曰蔚州城墙,相传李克用所筑,无论精坚,其甃石光泽可以照面,赫连之统万城不足道也;曰朔州营房,闻其墙檐外向,行人可以避雨,房为尉迟敬德所建,尉迟本刘武周故将,武周起此地,又尉迟为鄯阳人,朔故鄯阳县也,理亦有之;曰大同婆娘,大同府为太祖第十三子代简王封国,又纳中山王徐达之女为妃,于太宗为僚婿,当时事力繁盛,又在极边,与燕辽二国鼎峙,故所蓄乐户较他藩多数倍,今以渐衰落,在花籍者尚二千人,歌舞管弦,昼夜不绝,今京师城内外不隶三院者,大抵皆大同籍中溢出流寓,宋所谓路岐散乐者是也。此四绝在宋世俱弃之契丹,真可痛惜。然蔚州又出佳煤,名水火炭,烧红置香炉中,不烟不滓,其灰如雪,亦天下称最。宣府出黄鼠最珍,其肥甘脆美,北味所无。今都下相馈遗皆盐渍其瘠者以入,徒存其名耳。
【内市日期】内市在禁城之左,过光禄寺入上,自御马监以至西海子一带皆是。每月初四、十四、廿四三日,俱设场贸易。闻之内使云此三日例令内中贱役辇粪秽出宫弃之,以至各门俱启,因之陈列器物,借以博易。今诸小槪囝何品嗾撸鼗颗怪了啦恍荩嗫蛇右樱蛸练滦耍怨俳ò祝谑校锹枪匆橄福沤渌狄嗍恰5诟募啵宀夹锹蓿韫そ吵哿ト肃鋈耍约爸钇遒着资簦幌率蛉耍Τ鋈耄鼙F湮藜写还怪畋缀酰坑智肽谑胁恍砘趼虻督V罾鳎任睹1叹炙驮熘钚灯鳎缫共痪淇夥阶室晕茫猩蟿缺残物,何足为有无,以此厘奸,未为通论。
【庙市日期】城隍庙开市在贯城以西,每月亦三日,陈设甚夥,人生日用所需,精粗毕备,羁旅之客,但持阿堵入市,顷刻富有完美。以至书画骨董真伪错陈,北人不能鉴别,往往为吴侬以贱值收之。其他剔红填漆旧物,自内廷阑出者,尤为精好,往时所索甚微,今其价十倍矣。至于窑器最贵成化,次则宣德,杯盏之属,初不过数金,余见时尚不知珍重,顷来京师,则成窑酒杯,每对至博银百金,予为吐舌不能下,宣铜香炉所酬亦略如之。盖皆吴中儇薄倡为雅谈,戚里与大估辈,浮慕效尤,澜倒至此。
【京城俗对】京师人以都城内外所有作对偶,其最可破颜者,如臭水塘对香山寺,奶子府对勇士营,王姑庵对韦公寺,珍珠酒对琥珠糖,单牌楼对双塔寺,象棋饼对骨牌糕,棋盘街对幡杆寺,金山寺对玉河桥,六科廊对四夷馆,文官果对孩儿茶,打秋风对撞太岁,白靴校尉对红盔将军,诚意高香对细心坚烛,细皮薄脆对多肉馄纯,椿树饺儿对桃花烧卖,天理肥皂对地道药材,香水混堂对醽醪酒馆,麻姑双料酒对玖瑰灌酒糖,旧柴炭外厂对新莲子胡同,奇味薏米酒对绝顶松萝茶,京城内外巡捕营对礼部南北会同馆,秉笔司礼佥书太监对带刀散骑勋卫舍人。
【拣花扫雪】大内每于雪后,即于京营内拨三千名入内廷扫雪,输番出入,或其年雪涌,有至三数度者。辄得宫婢所弃遗簪敝履,及破坏淫巧之具,以示外人,每岁冬俱然。亦有游闲年少代充其役,以观禁掖宫殿者,又南京旧制,有拣花舍人,额设五百名,盖当年供宗库荐新,及玉食餹餭之用,今废久矣。
五百拣花,三千扫雪,岂非两都确对。
【帐房】今北方所用帐房,即古穹庐也。其小如屠苏团蕉者,则移屯下营,及士大夫居恒于郊愬射猎宴饮诸事,靡不需之,至其大者可容千人。关陕及近卢诸边,文武大臣按行塞上,每遇程顿之所,辄张设罗列,如隋炀帝离合木城,大将节楼,士卒次舍,靡不毕备,然多以布帛为之。惟虏中大酋方以毯御寒,妻妾子女,以及牛马羊驼,俱寝食其中。如今宣府大同边口,某一路后马,值其酋帐房是也。至本朝大内间亦有之,偶供赏花较猎之用,未有绝大者。惟正德九年九月,陕西守臣奉上命置花毯帐房,凡一百六十二间,重门堂庑庖厩厕溷、影壁围幕、氍毹属俱备,又有游幸出哨声息诸名号舍。先是以纸裁成式,颁示彼中,逾年始成。自是上郊祀青城,亦坐卧此中,不复御齐宫,其他巡幸可知矣。又最华侈者无知貂帐,嘉靖辛酉冬西内之火,亦上与尚妃在小貂帐房秘戏而炽。至其后则江陵当国,辽左帅臣各缉貂为帐,其中椅榻橙杌俱饰以貂皮,初冬即进,岁岁皆然。其后习以为例,近闻兵部大堂及兵科亦得矣。帐房为广野所必需,江南则画鹢文螭,敞若华堂,迅如奔马,安所用之。
○外郡
【南宋陵寝】南宋帝后陵在会稽郡境内者,至元初已皆为妖髡杨琏真伽所发矣。至本朝正统间,会稽人赵伯恭自称宋裔,奏孝宗理宗殡宫在会稽,安定郡王坟在诸暨,福王夫妇坟在山阴,被豪民侵为田宅及樵牧其中。事下按臣藩臬皆坐伯恭以诬,且谓福王降北,安得有墓在越?伯恭不平,又诉之。再命勘始得真,则福王坟实痉衣冠也,上乃戍豪民于辽东边卫。今诸陵皆无可考,且六陵同地,何以只及孝、理二宗?但元世唐珏与林德阳各收遗骨,岁月已自不合,况自元迄今又三百余年耶?
又当时所纪,钦宗陵、柩无尸,止有木灯檠一枚。按钦宗柩在北,高宗不肯请归,但遥上陵名曰永献。金世宗曾对南使曰“汝家既不愿归天水郡公柩,我当为汝痉之。”因以一品礼葬于巩洛之原。柩且不还,安所得灯檠也,又云,徽宗陵止有朽木一段,亦未必然。初,梓宫来归,有王之道者请斫神榇之下者视之,然后奉安,时议不从,预制衮冕纳之于椁阝。盖此举姑以慰释人心,一辩真伪,则事体便难收拾矣。况徽宗柩与郑后同归同葬,何以不云后柩中有何物也?可见福王衣冠之葬,亦臆说耳。
【雪山】今域中所称雪山,谓禅家葱岭,释迦佛修道芦芽穿膝处。近日,游峨媚诸君,盛夸绝顶之胜,云日半夜即出,照雪山之巅,相去数里如对面。王叔恒(士性)有记,而胡元瑞又叹异之,引佛经“日照金刚山”为证。而其实不然。按今大雪山在邛部长官司西五十里,雪四时不消。维州旧志云“白狗岭与大雪山相连。维州即今茂州,而松潘卫之雪栏关,即古盐州废县,有宝顶山,其山西时积雪;又天全招讨司东南白崖山,矗立如雪,近白崖又有玉垒积雪,土人以玉堡呼之。可见峨嵋左右为雪州者甚多,王叔恒诸公所见者是也。若西域之雪山,决非目力所及,此可以理断者,张舜民《画墁录》云“自岷州趋宕州至临江塞上天山,西望雪山,日晃如银,其高出众山上,居人曰此佛国雪山也,有狮子人尝见之。此非西方雪山,乃无忧城北山耳。”据此说,则又从河西洮岷而望西蜀,其误不始于今日矣。又甘肃行都司所属永昌卫,亦有雪山,山顶冬夏积雪,望之皑然,寒色异于他处,鸟飞不下,与凉州相近。又临洮府之河州亦有雪山,接吐蕃境,盖即永昌之山而望见之。隋大业初吐谷浑败,南奔雪山者是也。又云南丽江府西二十里有玉龙山,亦名雪山,山巅雪经夏不消,玉立万仞,千里望之若咫尺,与蜀松州诸山相接。南诏异侔寻僭位,封为北岳,元世祖又封北岳神为大圣北岳、定国安邦景帝。又云点苍山亦名雪山。
【啵荨苦|州,在雄县之南,任邱之北,其地即公孙瓚所筑易京,有东坡诗可考。周世宗取契丹三关,以立霸、雄、啵菡撸匀晕荩劢滴兀┼|则废勿治。闻文皇帝撤其城,土基犹完好。窃谓此地为畿辅要害,而去州县稍远,响马大夥多盘据其中,无守令弹压,任邱各大家又为之窝主,几不可诘问,宜仍立一县为得之。城外有药王庙,专祀扁鹊,不知始自何年,香火最盛。每年四月初,河淮以北,秦、晋以东,宣、大、蓟、辽诸边,各方商贾辇运珍异,并布帛菽粟之属,入城为市。京师自勋戚金吾中贵大侠,以及名娼丽竖,车载马驰,云贺药王生日,幕帟遍野,声乐震天。每日盖搭篷厂,尺寸地非数千钱不能得。贸易游览,阅两旬方渐散。顷年上偶违豫,慈圣为祷于药王祠,未几圣躬复原,因大出内帑重加修葺,又增建神农轩辕三皇之殿,以古今名医配食,自是药王之会弥加辐辏。近闻亦微有榷税入于大内,则更宜移一裨将统劲兵一枝驻其地,以防意外之窃发矣。扁鹊故啵耍献硬疟洳说亍!
【入滇三路】入滇路有三道自四川马湖府以至云南府属
之嵩明州,又自四川建昌行都司履之会川卫,以至云南武定府,是为北路;自广西之田州府至云南之广南府,由广南之广西府,是为南路;其自湖广常德府入贵州镇远府,以达云南之曲靖府,是为中路,则今日通行之道也。蜀中粤西两路,久已荆榛,仕人以至差役不复经由。惟建昌为滇抚所辖,尚有商贾间走此捷径者,亦千百之一耳。丁未会试后,云南举人杨提等上疏,请辟牂牁故道,由省城竟抵广西田州,由富川以入三江口,便可从大江直抵南都,亦可以陆路竟达常德府。其路较今走贵州者凡近三千余里,且列其便有五。上下其疏于兵部,部中亦是其说,但云新路之关,事关三省,倘新道开而故道不废,每岁协济,滇必有辞,若夫裁永昌之兵饷,酌钱粮之加派,又系边务民情,未敢擅拟。上命彼中抚按会议而迄不行。盖贵州本罗施鬼国,特以通滇一线,强名省会,水西安氏,力任邮传,以故声息时闻,不敢狂逞。若黔路一塞,则普安以东,便成荒徼,安氏且据为橐中物矣。即使安氏世守臣节,而四川马湖以西,建昌以南,俱土司错壤,广西之田州亦土官也。其犷悍难制与水西等耳,故谈滇事者,谓不如仍由黔之便。时土酋阿克称兵据武定府,焚劫会城,云南大震,至戊申岁犹未平。工科给事王元翰建议,谓云南去京万里,往来仅黔中一丝,滇境西有金沙江,可一苇直达四川之马湖,西有西粤一路,由普安至田州,皆不过添设数驿,涂平水稳,既可以通金陵,又可以出荆襄,亟宜疏辟以广入滇之道,由黔、由粤、由蜀,又水路由江,四途并进,则土司诸夷自失其负固之势,可不烦征剿。其疏留中,盖元翰亦滇人,其说亦犹之杨提也。庙堂寝阁,迄今不行。
【贵定县】贵州省治无府,三司俱治贵州宣慰使司。隆庆初,始立贵阳府,继又立新贵县。至万历己酉,复改土司设一县,同新贵属府。抚按为请名于朝,时福清相公当国,居常谓吾闽号福建、福州府、福清县、上三字俱同,普天无两。至是黔疏适至,乃议命县名曰贵定,得旨如所拟,遂与闽成确对。
【灵岩山】云岩山有夫差馆娃宫、响屟廊、浣花池、采香径等胜,固吴中丽瞩也。其石最佳者中砚材,次亦当碑碣诸用。
年来山麓居民与石户为奸,据为己有,日夜椎凿,巑岏恤颓堕,非复旧观。山下有黄伯传名习远者,以诗游公卿间,为申文定客,独心哀之,欲禁止而无力,适马仲良以户部郎来司浒墅关,登山慨叹,黄遂以禁采之说进。马因出厚价与居民赎此山为官物,立碑刻文,永不许斧凿。居民石匠,两天重赀,不胜恚恨,乃进赂于吴令袁湘真、名熙臣者,袁虽嗜贿,然为马所胁,持未敢纳,第心衔之而已。时,又有吴人周中石、名恭先者,娄中王文录客也,曾为诸生,去为山人称诗流,寓襄阳,马少时即与相识,顷暂归里,托谓石匠“我能止使君,令若辈售石如初。”诸人大喜,合赀为寿。周乃大张声乐,邀仲良于山中,正乐饮间,周忽谈山事,云公何苦爱此顽石,不为小民谋生计,仲良已艴然色变;忽闻轰然一声,震动山席,坐中大惊,问之,则运斤转石者,从山顶椎下大峰,堕至山趾也,马大怒,命捕之,悉已迸走,乃即周席上以歌童偃蹇,扑之泄忿,不终宴而别。周惭甚,私进谗于袁令,谓马使君知公以灵岩为外府,将不利公矣。周已笃老,数月忽病死,周之子谓事起黄伯传谋复此山,以致乃翁受郁不起,讦之袁令。袁立捕黄笞之三十囊,三本于通衢,周之子又以不洁污其面,责其输货以免。时,仲良瓜期满,方候代,亦无计脱之。吴中士人与申文定皆不直其事,合词祈哀于袁令,黄始得释,而马、袁遂成深仇。又逾年丁巳大计,则襄阳郑太宰为政,亦识周中石,袁因得以蜚语中之,马亦自用他事开罪于吏垣,遂外贬去。今年已未,袁亦用外察劾降矣。一山之废兴不足论,二官之贞贪不必问,即二吴侬之是非,亦不暇辨,独宦游此地者别无他隙,因出人争构起见,两败俱伤,冠进贤者尚爱比辈如嗜痂然,何耶?马仲良一去,任凿石者弥山互谷,琢伐之声,昼夜不绝,今山腹已枵,千载名胜,夷为坡陀,再一二十年,吴中无灵岩矣。
○风俗
【六月六日】六月六日本非令节,但内府皇史宬晒暴列圣实录,列圣御制文集诸大函,则每岁故事也。至于时俗,妇女多于是日沐发,谓沐之则不皋不垢。至于猫犬之属亦俾浴于河,京师象只皆用其日洗于郭外之水滨,一年惟此一度,因相交感,牝仰牡俯,一切如人,嬲于波良中,毕事精液浮出,腥秽因之涨腻,居人他处远汲,必旬日而始澄澈。又憎人见之,遇者必触死乃已。间有点者预升茂树浓阴之中,俯首密窥,始得其情状如此。又象性最警,入朝迟误,则以上命赐杖,必伏而受箠如数,起又谢恩。象平日所受禄秩,俱视武弁有等差,遇有罪贬降,即退立所贬之位,不复敢居故班。排列定序,出入缀行,较人无少异,真物中之至灵者。穆宗初登极,天下恩贡陛见,朝仪久不讲,诸士子欲瞻天表,必越次入大僚之位,上玉色不怡,朝退欲行谴责,赖华亭公婉解之而止。时谓明经威仪,曾群象之不若。象初至京,传闻先于射所演习,故谓之演象所。
而锦衣卫自有驯象所,专管象奴及象只。特命锦衣指挥一员提督之,凡大朝会役象甚多,及驾辇驮宝皆用之,若常朝则止用六只耳。遇有疾病不能入朝,则倩下班暂代,象奴牵之彼房,传语求替,则次早方出。又能以鼻作觱栗铜鼓诸声,入观者持钱畀象奴,如教献技,又必斜睨奴受钱满数,而后昂鼻俯首,鸣鸣出声,其在象房间亦狂逸,至于撤屋倒树,人畜遇之俱糜烂。当其将病,耳中先有油出,名曰山性,发则预以巨缭糜禁之。亦多畏寒而死者,管象房缇帅申报兵部,上疏得旨,始命再验发光禄寺,距其毙已旬余。秽塞通衢,过者避道,且天庖何尝需此残脔。京师弥文,大抵皆然。
【傅粉】妇人傅粉固为恒事,然国色必不尔,古来惟宫掖尚之。北周天元帝禁人间傅粉,但令黄眉黑妆,已属可笑。但北朝又笑南朝诸帝为傅粉郎君,盖其时天子亦用此饰矣。予游都下见中官辈谈主
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