友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!
中华野史-第839部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完,想下次继续接着阅读,可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能!
董盖习闻其说而心服之。然姚江身后,其高足王龙溪辈,传罗近溪、李见罗,是为江西一派;传唐一庵、许敬庵是为浙江一派;最后杨复所自粤东起,则又用陈白沙绪余,而演罗近溪一脉,与敬庵同为南京卿贰,分曹讲学,各立门户,以致并入弹章,而楚中耿天台、淑台伯仲,又以别派行南中;最后李卓吾出,又独创特解,一扫而空之。今锡山诸公,又祖杨龟山,特于朱、陆异同,辨晰精核。则二程渊源,又将显著于中天矣。
【紫柏祸本】紫柏老人气盖一世,能于机锋笼罩豪杰,于士大夫中最赏冯开之祭酒、于中甫比部。于即冯礼闱弟子也。
紫柏既北游,适有吴江人沈令誉者,亦其高足也,以医游京师且久。值癸卯秋,中甫以故官起家至京,时次揆沈归德为于乡试座师,其时与首揆沈四明正水火,而于于师门最厚。时,太仓王吏部冏伯,与于同门,日夕出入次揆之门,四明已侧目矣。
会江夏郭宗伯以楚事劾首揆待命,郭与于同年中莫逆,于之召起。王、郭俱有力焉,因相与过从无间,首揆益不乐。沈令誉因王、于之交,亦得与郭宗伯往还,每众中大言以市重。适妖书事起,巡城御史康丕扬捕令誉,搜其寓,尽得紫柏、王、于二公手书,入呈御览,上始疑臣下与游客交结,并疑江夏矣。
紫柏书中又云“慈圣太后欲建招提见处,而主上靳不与,安得云孝?”上始大怒,狱事遂不可解,然未尝有意杀之也。紫柏自以狴犴法酷,示寂于狱,榇归屡示灵异,比及茶毗,得坚固子无算,今遗塔在径山中峰,沈令誉者亦从轻典放归,足徵圣主之无成心矣。
己亥庚子间,楚中袁玉蟠太史同弟中郎,与皖上吴本如、蜀中黄慎轩,最后则浙中陶石篑以起家继至,相与聚谈禅学,旬月必有会,高明士夫翕然从之。时沈四明柄政,闻而憎之。
其憎黄尤切。至辛丑紫柏师入都,江左名公既久持瓶钵,一时中禁大槪髦缯娓傲樯椒鸹帷S钟慰捅哺骄跋9猓幻馓竦拦阒蓿歉丛站欢啪跋螅怨驶粕餍钚姆侵3酰拿饔枳习匾约坊疲戎洳缓希馍越狻6埔嗑跷锴榻ヒ欤职准虬蹬曛补椤J庇耋聪韧觯欣梢嗳ィ褚缘涫猿觯渖缢焐ⅰN醇福笥感耍罟苤穑习鼐诡酒浠觯娑ㄒ的烟釉眨 �
【二大教主】温陵李卓吾,聪明盖代,议论间有过奇,然快谈雄辨,益人意智不少。秣陵焦弱侯、泌水刘晋川,皆推尊为圣人。流寓麻城,与余友邱长儒一见莫逆,因共彼中士女谈道,刻有《观音问》等书,忌者遂以帏箔疑之。然此老狷性如铁,不足污也。独与黄陂耿楚侗(定向)深仇,至詈为奸逆,则似稍过。壬寅曾抵郊外极乐寺,寻通州马诚所(经纶)侍御留寓於家。忽蜚语传京师,云卓吾著书丑诋四明相公。四明恨甚,踪迹无所得,礼垣都谏张诚宇(明远)遂特疏劾之,逮下法司,亦未必欲遽置之死。李愤极自裁。马悔恨,亦病卒。次年癸卯妖书事起,连及郭江夏。并郭所厚者数君,御史康骧汉(丕扬)因劾达观师,捕下狱,有一蠢郎曹姓者,笞之三十,师不胜恚,发病殁。师已倦游。无意再游辇下,有高足名流方起废促之行,师遂欲大兴其教,慈圣太后素所钦重,亦有意令来创一大寺处之,不意伏机一发,祸不旋踵。两年间丧二导师,宗风顿坠,可为怪叹!虽俱出四明相公力,然通人开士,只宜匿迹川岩,了彻性命,京都名利之场,岂隐流所可托足耶?郭泰申屠蟠,所以不可及也。
【憨山之谴】憨山大师名德清,其行辈稍后紫柏,而相厚善,后以争名利稍疏。紫柏名振东南,缙绅趋之如骛,憨自度不能胜,乃北游至山东莱州即墨县之大劳山,有一废兰若,因葺而居之。道俗皈依,名其地曰海印,渐成大丛林。大槪材街ダ瘛J保仁ヌ蠊艺疟菊哂茸鹦牛灾螅诔鋈鼐椭J狈执驼卟恢估蜕揭淮Γ疟惧崽詈S∷赂耄皇辩凰鼐阊薅手J始茨形蘩涤鹑斯⒁謇颊撸钤破涞卦涝汗手罚褚烁垂榛乒冢湟獠还杷鹘鸩:┘炔怀辏亿溉柚謇挤奚酰烊胱嘤诔帜笤斓拦拭猿频劳I洗笈酒锎虑逯辆┲沃?铰游匏悖∫钠渚邮摇:┫涤季茫笫稼胤⒃林谐涫疟菊咧烈哉┐仓悸鬯馈8侵魃纤匦朋们律婀牵卣鹋唤猓拥却蟠础4艘椅茨晔乱病V凉锩习氐米铮嘁越煌ń矗觳幻庥谒馈3鹾┦υ谮保澡蠼袒贾钋簦愿衅拢障︖滤校瘸鲇保堤驹弧昂酶龅莱。纸崞上Э上В 逼溲砸嗫纱嬉病!�
劳山亦名牢盛山。吴王夫差登此得灵宝度人经,秦始皇亦上此山以望蓬莱。逢萌归自辽东,修真于其中,乐正子长又于此得道。李白诗云“我昔东海上,劳山餐紫霞。亲见安期生,食枣大如瓜。”此皆神仙典故,而释氏无闻焉。则耿道童单词,或非妄乎?附纪以资捧腹。
【雪浪被逐】雪浪名洪恩,初号三淮,本金陵名家子。弃俗为僧,敏慧能诗,博通梵夹,为讲师翘楚,貌亦颀伟,辨才无碍,多游缙绅间。金陵大报恩寺塔壮丽,为海内第一,嘉靖四十二年寺被毁,塔亦渐圮。雪浪募修之,始复旧观。然性佻达,不拘细行,友人辈挈之游狎邪,初不峻拒,或曲宴观剧,亦欣然往就。时有寇四儿名文华者,负坊曲盛名,每具伊蒲之馔,邀之屏阁,或时一赴,时议哗然。遂有摩登伽鸠摩罗什之谤,实不至此。江夏郭明龙为南祭酒极憎之,至书檄驱逐,历叙其淫媟诸状,几不可闻。或云雪浪曾背诽郭诗,为其同侪缁徒所谮,以致郭切齿。未知然否?雪浪自此汗漫江湖。曾至吴越间,士女如狂,受戒礼拜者,摩肩接踵,城郭为之罢市。雪浪有侍者数人,皆韶年丽质,被服纨绮,即衵衣亦必红紫,几同烟粉之饰。予曾疑之,以问冯开之祭酒“比邱举动如此,果于禅律有碍否?”冯笑曰“正如吾辈蓄十数婢妾,他日何害生西方登正觉耶!”其爱护之如此,然郭即代冯为司成者,亦最相善。
【禅林诸名宿】竺乾一时尊夙,尽在东南,最著则为莲池、达观两大宗主。然二老行径迥异莲专以西方直指化诱后学,达则聪明超悟,欲以机锋言下醒人;莲枯守三条,椽下跬步不出,达则折芦飞锡,所在皈依。二老各立教门,虽不相下,亦不相笑。其后达老示寂狱中,莲拊膺悼叹,亦微咎其昧於明哲,如白香山诗云“当君白首同归日,是我青山独往时。”寓意甚远,非幸灾也。大抵莲老一派主于静默,惟修净土者遵之。
而达老直捷痛快,佻达少年骤闻无不心折。其时雪浪洪恩,本讲经法司,而风流文藻,辨博自喜,有支郎蓄马剪钪纾蛄掀牟晃饺弧8墙沾粤忠槁郏缟凶诿牛饔诘サ度胝螅缣比耍伸尬祸骸H缪├吮膊混蛔冢钟嬗徐谥酪印:┥焦樽栽林校ⅲ从挝庠剑皇笨∩伲缘梅钆虆F涤溲器为幸,而大家妻女檀施,悲泣求片语拔度而不得,盖雪、憨所至皆然。雪先下世,憨则至今神旺如盛年,乃謦欬间,多趋缙绅谈时局,以是信向者愈繁。又作达老塔铭,语含讥讽,识者遂微有后言。至如近日宗门诸名下,争以坛坫自高,相驳相嘲,以至相妒相詈。真一解不如一解矣。
憨师每至佛寺,登大雄殿说法,及受诸供养礼拜,俱南面正坐,寺僧以大被遮蔽三世尊像,设一如地方官长游宴庵观之体。余窃疑之。如来为空门导师,犹之儒教中孔孟,我圣门之徒,大儒授经,必无踞大成殿,背孔子四配自升高座之理。亦曾托友微规之,度未必首肯也。近见二三讲师,亦效其体,以自尊大,真可谓无忌惮矣。又曾见憨老投刺,署名奇大,埒阁部大老,人尤骇之。
【西僧】余往年庚子,在武林应试,时正秋七月,遇一西僧于冯开之年伯家。其人约年四十,日夜趺坐不卧,食能斗许,亦可不食,连旬不饥,便液亦较常人仅十之一,每十日去若羊矢者三五而已。能持彼国经咒,以炭炽铁釜洞赤,擎掌上,拈指其中,取百沸汤沃人肌肤如冷雪。亦能以咒禁疟痢等疾。盖其地去中国数万里,涂中奇鬼毒蛇怪兽相挠,非藉咒力禁持,必不能达。此特其小技耳。别后十许年,予在都下游西山宏化寺,遇西僧数辈,持螺唱梵,胡拜于佛前。内有一人屡睨予,良久曰“公得非沈姓乎?”余怪问之,则庚子武陵所遇也,面目尽改,全非殊域气貌,且为华言,不为梵语。余询其行业精进何如,则大悲哭曰“自别公入京,已茹荤酒,出入声利场中,即经咒已无寸验。何论白业。”又问其溲寝如旧否,则云“日苦大小便频数,夜卧钅公声达旦,留尘世亦不久矣。”
相与殻ъぃ魈纠洗笪蕹桑盅肮砺迹髌ⅰ4撕蟛桓丛偌!�
【僧慧秀】义兴僧孤松名慧秀,能诗有俊调,其人亦潇洒不俗,为吴彻如(正志)比部所厚,筑庵居之。予壬子游阳羡,吴馆余于庵与同朝夕。每谓余欲返初服,以诗行人间。初犹劝止,继见其意不回,余亦北上,不及再阻。未几,吴转江右兵使出山,慧秀遂弃飘笠称山人,茹荤娶妇。余归家后不复通闻问,忽闻其病亡,固已讶之。未几,彻如长君允执名洪亮者试南宫,归未久亦暴疾早世,其初得疾时,梦慧秀被桎梏至,词旨酸楚,且云“我不合为僧不了,犯如来戒得罪,将入重狱,始不胜拷掠,已引公曾相劝诱为解,冀得轻比。不意冥司弥怒。
并将逮公谳决,今期至矣。”吴惊悸汗流,醒而沉剧,以至不起。
【塔异】云南姚安府大姚县西有白塔,上有唐尉迟监造字。
弘治间县地震,而塔中裂,再震复合如故。又闻大理府城中有三塔,遇地大震,三塔俱裂开二尺许,人谓必倾,次日地复震,裂者复合,略无痕迹,佛力神通。初不在此,然当此末法,欲坚愚俗信心,故出此奇,以示遐方耳。汉世谓滇池为邪龙,云南盖苦龙为孽也,今乃以震表异,得非神龙皈依正法,乘大地震动,神其变化耶?
【塔影】尝闻暗处视明,则影皆倒垂,而实不然,南京牛首山寺塔,其影独照伽蓝殿上供桌,倒立甚分明。而他处则不然,北京彰义门外天宁寺塔,每于殿门偃时窥之,其影亦倒。
而他寺有塔者以试之,则正现如故也,物理之不可晓如此。
【真人封号之异】太祖封张正常为真人,以嗣龙虎山之业,其号不过十字,宣宗宠刘渊然,真人封号至十八字而极矣。此后恩渐杀,惟嘉靖间邵元节之封,其真人号亦同渊然,虽一时异数,然两朝滥典,人以为骇,不知宪宗朝亦有之。成化廿三年,诏赠静一冲元守道清修履和养默崇教抱朴安恬真人。王文彬父为太常寺丞,母为安人,盖亦十八字,而世无能记忆者,盖其时左道杂进,如邓常恩、赵玉芝辈方横甚,则真人又为恒事矣。至弘治十七年,上命阁臣撰真人杜永祺等诰命,刘健等力谏,以为宗庙谥号不过十六字,而此辈封号乃多至十八字,宜令停止,则滥典亦如成化间矣。若嘉靖末年,陶仲文封伯,加柱国荫玺丞,其真人号遂至二十字,此又当别论。
成化一朝,僧道俱幸,如西僧则紥巴坚参封至三十余字,盖沿故元旧俗,并袭永乐间哈立麻例也。乃至佛子国师之属,并中国冒名者讲经觉义,每一旨传升数十,其时僧道官各数千人,先是以星变更化,李孜省降职,僧继晓遣归矣。至成化二十三年,复召孜省进礼部左侍郎,而先建大永昌寺以居继晓者,初亦废撤,至是重建。其宏丽绵亘更倍于昔,未几,上宴驾罢役,二人亦正法矣。若世宗朝,惟玄门见礼,而释氏俱废灭。
【羽流不列清班】孝宗末年,道士崔志端掌太常,带衔为礼部尚书,会上御经筵,旧例六卿得陪列,志端独不预,乃上疏自请,云忝列春卿之长,而经筵见摈非宜,上下其事大臣议之。辅臣等谓孔孟之言,非黄冠所习,不宜扈从,上是之,寝其奏不行。今上己卯冬,龙虎山真人张国祥,以觐期入朝,缀班二品,上御门望见道冠羽衣,以为服饰不雅,不足以肃观瞻,即下圣谕“他是方外之人,焉用朝参?又无民社之寄,何须入觐?自今非奉召命不必来京。”二圣于异端处置恰当,真不恶而严矣。
己卯后数年,仍命张国祥三年一觐,言官争之不听,又至京师,辄久留不去。盖中官辈诳上,以祝延圣寿建醮为词,然终不得预朝会。
【月中仙人】徽废王载埨在国时奉玄,为世庙所宠,赐真人号及印,尝于八月十五日凝坐望天际,忽有一鹤从月中飞下殿亭,鹤载一羽士,真神仙中人也。王喜急礼之,与谈大快,因问师来有所请否,对曰“广寒宫年久颓敝,将更新之。他材已备,惟少一梁,愿王留意,王辞以力薄,恐不办此。”羽士曰“不必具材,但需银皮傅梁上,约万金足矣。”因示广袤长短之数,姑令制就,明年此日来取,复乘鹤飞去。王果如言,琢就龙凤花纹甚工。至明年中秋,则羽衣者从月飞下,添鹤一只,顶礼为谢,身跨一鹤,以一鹤衔银梁返月宫,王大骇,以为飞举可卜。忽一日,有司擒道士之宿娼者来,疑其为盗,盖以龙文银作夜合资,为刺奸者所踪迹。拷问之,则对以诱骗徽府所得,其人为武当羽人,向日跨鹤者乃寓居方士也,往捕之。仅得分银道士数辈,方士已宵遁矣。乃知其时分宜相治第,有鹤成群,绕其新构,分宜为文纪其瑞,皆一时方士所为也。
宋真宗视朝罢,招大臣入殿后潜游蓬岛,及徽宗郊天,见空中真仙云物楼台,总之皆幻术耳。
载埨为英宗元孙,世宗从侄,建国仅四世,与世宗同好道,同师陶仲文所坐又小,乃削爵土自杀,妃嫔从死者又数十人,子孙不绍,罚不蔽罪,其中必有说。
【道士娶妻】世宗宠任羽流,虽多异典,然有处分,最可笑者,如掌太常寺礼部左侍郎金赟仁,以三年考满,求荫其待协律郎陈自暹,科臣执奏,谓荫叙无及异姓之例,而礼部之议姑升自暹一级,乃以自暹为太常典簿,不为例,已属可笑。时严分宜为礼卿,其逢迎上意,亦何足责?甫逾年,而赟仁与自暹各私娶妻,即居神乐观中,且毁天坛地以广私室,为乐舞生所发,上下刑部议罪。发赟仁为民,自暹永戍边卫,此二人既以娶妇得罪,又安得有子孙世从戎哉!其师以无妻子荫其徒矣,其徒荷戈时,又必照例佥妻起解,方有后人免勾补耳,当时礼官刑官惟知窥上意向,不顾国法,乖舛至此,真可笑可恨。
其后工部尚书徐可成,荫徒昝义金为太常博士,又全用金赟仁例矣。
【二瘸子】成化中有襄阳人王臣者,以跛名瘸子,用方术见幸,自云能立成黄金,上信之,拜锦衣千户。命同太监王敬下江南采诸药,以备点化,至吴越间,黩肆万状,几激变乱,被劾伏诛。嘉靖中段瘸子者,亦以方药进,上赐高士真人之号,宠甚,至今京师有红炉厂,为易州场交纳供炭之所,世宗辍以赐段为第宅。今已废罢,尚存旧名,二人俱废疾,俱以房中术左道蛊惑圣聪,俱事败得罪,人犹以段不得正典刑为恨,王臣能使木人,诸幻异皆奇绝,少尝犯死罪,为官法刑损其股,事详各纪载。
【段朝用】段瘸子名朝用,庐州合肥人。自言工点化之术,初以术干翊国公郭勋,勋筑丹室居之,以所炼为仙银,制器百余,云饮
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!