中华野史-第937部分

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华亭黄之隽，康熙辛丑进士，在翰林日，聚同巷八人为八仙会，以杜少陵饮中姓氏为上八仙，人取其一以自署。又以世俗所传钟离洞宾辈分署之，为下八仙。彼以上八仙呼，此以下八仙应，故为参错，不得呼姓字称谓。错者罚饮，时号酒仙。　

著《香屑集》十八卷，皆集唐八句，为古今体诗九百三十余首。　

对偶工整，浑若天成，可谓前无古人，后无来者。　

长洲尤西堂侗，明季诸生，我朝以选拔授永平府推官，以事免。少时有声庠序，所作骈俪各种，脍炙人口。尝以西厢词句题作文，流闻禁中。世祖知为徐立斋元文师，因取观之，叹曰“真才子。”及召试官翰林，偕诸儒进平蜀诗文。上见其名，曰“此老名士。”西堂以此六字刻堂柱，左曰章皇天语，右曰今上玉音，极文人之荣。　

施愚山闰章少孤，事叔誉至孝。一日值叔诞辰，大集亲戚上寿，而叔以小故忤意，坚卧不起，愚山跪榻前移晷。辛亥客都门，每忆叔辄涕泗。事叔如此，世所希有。　

蔡文勤公世远，康熙己丑进士，出安溪李文贞公之门。是时，文贞以程朱之学教后进，公故习宋儒书，既见文贞，毅然以圣贤自励。颜其所居室曰二希。言学问不敢望朱文公，庶几真希元；事业不敢望诸葛武侯，庶几范希文。可见其志矣。　

王楼村式丹少知名，年六十，始领康熙壬午乡荐，癸未捷会状。当乡试时，已定解矣。及得吴楚琦卷，改王为第六。其实吴远不逮王，知三元亦前定数也。　

海宁查慎行初名嗣琏，康熙癸未庶吉士。胞弟嗣瑮，官编修。族侄升，官谕德。时称三查。上赐鲜鱼，慎行《纪恩诗》云“笠檐蓑袂平生梦，臣本烟波一钓徒。”颇称旨。一日，忽奉内传烟波钓徒查翰林，盖以别二查也。慎行又有“烟蓑雨笠寻常事，惭愧犹蒙记忆中”之句，一时以为佳话。　

康熙癸末会试，十八名进士宫懋言之祖名伟璆，系崇祯癸未中式十八名，且俱系诗，四房房考俱翰林李姓。初，懋言公车北上，梦祖与之履，觉而喜曰“此绳祖武之兆也。”　

常熟蒋文肃公廷锡，康熙癸未进士，官至文华殿大学士。　

少时工写生，名与惲南田埒。及贵，都中极重之。大抵以逸笔写生，而风神生动，非识超胆大笔有仙韵者莫能为之。性爱士，一艺可观者皆罗致门下，指授之。故其客潘马所作，皆能乱真，而文肃真本不可多得。　

高邮贾国维以工书侍内廷食俸，圣祖常以内翰林呼之。举顺天乡试，以冒籍被劾，蒙恩赐复会议。落第，又特赐进士，一体殿试，遂以第三人及第。异数也。　

松江钱少司寇艰于嗣，偕夫人祈子于天童。大师为集众僧，问谁愿随钱居士往。众未应，一饭头老矣，自言愿往。已而司寇果生子。初名鼎瑞，易名芳标，中丙午顺天乡试，官中书舍人，既而假归。一日与客坐斋中，有僧持一缄至门，云自天童来。舍人拆视，殊不骇讶，但云仓卒奈何。明日晨起，索笔书一偈云“来从白云来，去从白云去。笑指天童山，是我旧游处。”掷笔而逝。　

武进赵太史熊诏，恭毅公申乔长子也。生前一夕，祖梦神授一轴，云彩蟠结熊诏二字，因名之。果中康熙己丑状元。　

熊相国赐履官侍郎时，上万言疏，有名臣风度。其略曰“臣荆楚鄙儒，猥蒙先帝简拔，授以清班。继荷皇上殊恩，累迁今职。圣恩高厚，中夜汗流。伏念臣虽至愚，自幼读书辨志，窃以圣贤为师。数年以来，恭遇皇上高拱深居，经筵未举，区区献纳微忱，无由上达。且以出位陈辞，典制有禁，因循缄默，尸素至今，臣之罪也。兹者伏遇皇上恪谨天戒，轸念民依，虚己下询，采及葑菲，正微贱小臣图报涓埃之日也。臣备员侍从，谨仰遵明诏，殚竭愚衷，庶几高深之一助，惟皇上留神省览，则天下幸甚。伏读诏书有曰‘今闻直隶各省人民多有失所，疾苦穷困，深可轸念。或因官吏贪酷，朘削民生，或因法制未便，致失民业。’呜呼！皇上此心乃二帝三王之心，此言乃二帝三王之言也。夫民生至今日，某困苦亦孔亟矣。国家日言生聚，而凋敝愈甚。日言轸恤，而疮痍不起。日言招集、言蠲免，而流亡满目逋欠浸多。近而畿甸，远而直省，流离琐尾之状，所在皆是。惟官吏之朘削，徭赋之科征有以致之，诚有如圣谕所云者。盖小民终岁勤劳，耕耨仅能自给，而复税秋粮，朝催暮督，卖丝粜谷，十室九空，私派倍于官征，杂项浮于正额。　

况乎分外之诛求，无名之赔补。种种朘刻，剥肤及髓。一有不应，而老弱疾病俱已颠顿呼号于捶挞敲扑之下。闾阎之膏液有尽，而猾吏之贪囊无底。愚蒙之皮骨仅存，而有司之欲壑无厌。　

就使年丰岁稔，尚难保须臾不绝之命。一旦水旱，其不至转徙流亡、填沟渠而委道路者几何哉！蠲征则吏收其实，而民受其名。赈济则官增其肥，而民重其瘠。此固民情之大可悯，而国计之重可忧者也。虽然，此不独守令之过，上之有监司，又上之有督抚，朝廷方责之以廉，而上官实教之以贪。皇上固授以养民之职，而上官日课以厉民之行，今日之守令诚有难言者。　

督抚廉则监司廉，守令亦不得不廉。督抚贪则监司贪，守令亦不敢不贪。表直影端，源污流浊，此又理势之所必然者也。今之为督抚者，求所谓精白一心、为国家安辑地方爱养黎庶者，臣亦不敢谓遂无其人。独是国家以全省付畀，有察吏安民之权、兴利除害之任，其待之不为不隆，而任之不为不重矣。乃日望其察吏，而吏治日坏，日望其安民，而民生日蹙，日望其兴利除害，而一利未之兴、一害未之除也。大抵有司之职业在地方，上官之激劝凭举劾。年来督抚之所荐称循卓者，果小民之戴为父母而尊若神君者乎？其所劾为贪庸者，果百姓之畏若豺虎而疾如蛇蝎者乎？是未可知也。以督责为能，而不问其慈惠。以催科为政，而不问其抚绥。以夤缘之巧拙为优劣，而不问其才干之短长。以礼节之厚薄为殿最，而不论其品谊之高下。此风一倡，争相效尤，交蟠互结，牢不可破。如是而欲其激浊扬清、兴利袪弊也，是何异适越而北其辕、炊沙而望成饭耶？所以比年来旱涝频闻，死亡载道，而此辈竟若越人视秦人之肥瘠，漠然不加喜戚于其心，不知其为国敛怨已不可解。在廷诸臣习为瞻徇，务相容隐，不肯举发其贪污之迹以告皇上。间有一二指名纠参者，亦不过微示其意，曾未尝直暴其污秽残酷之所在，而皇上亦遂莫得洞悉其蠹国殃民之实状。故此辈得以久窃威权，贪恋禄位，方恃此以为垄断之长计。而无辜赤子之颠连而无告者，正未知何日而有再苏之望也。伏乞皇上将现任督抚大加甄别，其贤而能者加衔久任，其贪污不肖者立即罢斥，无令久居人上，荼毒生民。嗣后遇督抚缺出，不拘内外大小臣工，果有端方清正能事，才优如古大臣其人者，敕部院大臣从公保举，授以兹任。其考课也，以民生之苦乐为守令之贤否，以守令之贪廉为督抚之优劣。则督抚得其人，监司自得其人。监司得其人，守令亦必得其人。廉者劝，贪者惩，有利必兴，有害必除，而民之不获其所者寡矣。盖任之非其人，行之失其意，虽周官周礼祇足为厉民祸世之具。《传》曰“有治人无治法。”又曰“人存政举。”此不易之论也。此圣谕之所已及，而臣详切言之者也。虽然，内臣者外臣之表也，京师者四方之倡也，本原之地亦在朝廷而已。朝廷一举一动，万方之则效。九土之观瞻于是乎出，而其大者，则在于立纲陈纪、用人行政之间。　

此其鼓舞化导之权，转移感动之机，固有不问之草野而问之廊庙者。今朝政之可议者不止一端，臣请择其至大者言之。一曰政事极其纷更，而国体因之日伤也。从来圣君贤相开国承家，必取一代之典章法制，为之斟酌损益，厘为百世不易之令模。　

以善建于不拔。远之子孙率由无愆，忘变乱之患。近之臣民遵守，无纷扰丛脞之虞。三代圣王所以保世滋大、无疆惟休者，此也。我国家章程法度，一踵先朝之旧。虽其势之极重而难返、事之极敝而难行者，类无不承讹袭陋，苟且因仍，曾不闻略加整顿，去其所为太甚之弊。而急公喜事之辈，又从而意为更变于其间。但知趋目前尺寸之利以便其私，而就中莫大之忧、无穷之患潜倚暗伏于冥冥之内，而皆不知所以为之计。朝举夕罢，倏弛倏张，王言屡亵，朝政滋繁，议论日多，成功绝少。此时之最当讲究者也。伏乞皇上敕下议政王、贝勒、大臣、九卿科道，将国家制度文为详慎会议，何者当沿，何者当革，何者宜益，何者宜损，参以古制，酌以时宜，务期振衣挈领，纲举目张，勒为会典，著为成宪。则上有道揆，下有法守，贻谋垂裕，作述于昭，而亿万年无疆之业在此矣。”奏上，上深嘉纳，饬部议行之。　

康熙三年，以八比多剿袭，乡会试改用策论。甲辰会试，海宁沈昭子珩以二场拟《上太祖太宗尊号表》最工中会元。　

钱唐高澹人士奇，以诗受知于圣祖，不由科甲，钦赐翰林，官至詹事。陪宴唱和，扈从不离左右，恩宠无比。异数也。　

无锡社云川诏，改诸生迎圣祖驾于惠山，进《迎銮词》及《梁溪望幸词》，蒙召见御舟，赐绫书诗一幅。已而被召至京。　

一日，特召待诏者八人入南书房，命写御制《金莲花赋》，各赋《纪恩诗》一首。诏又独进一词，蒙恩发置第一。旋命纂修《历代诗余》，又命修《词谱》。辛卯举京兆试，壬辰会试，钦赐进士，改庶吉士。为诸生时，每乡试前辄梦试题是子之燕居一节，卒不验。及辛卯领荐，主司为赵公申乔，乃悟前梦之巧。　

康熙二十六年四月，浙江巡抚金鋐疏称海宁县民陈云生母林氏年一百八岁，尚勤纺织，请旨旌表。敕部给银建坊，赐名贞寿。　

康熙庚戍，六合县民王振家庭树产白乌二，总督麻勒吉表进于朝。　

聊城丁姓女，幼孤，无兄弟，依母以居。及笄，母欲议婚。　

女曰“母老矣，又鲜兄弟，儿不愿适人，愿终身养母。”母不能强，及母卒，从兄某为议婚，又不许。独处三十余年，闺范严肃，里中人咸称曰贞女。堂邑黄中丞图安七十丧偶，闻贞女名，遣聘焉。先一日，贞女召其从兄语曰“明日当有议婚者，吾将许之。”兄及娣侄辈漫应之，弗信也。诘旦，黄氏蹇修至，先是，贞女缟衣数十年，至是乃易吉服。既许字，卜葬其母，然后于归，年五十余犹处子也。中外子孙多人，待之皆有恩礼，东昌人至今称之。　

余姚劳麟书中世为农，躬耕养母。年十七，读朱子《大学中庸序》，慨然发愤，以道学自任，举动纤悉必依于礼，终身弗懈。引进后学，委曲尽诚，虽佣工下隶，皆引之向学，闻者莫不爽然。里中贩卖者，近麟书居，不忍货伪物。刍儿牧童戏为矰缴机阱者，闻麟书讲学，悉毁之。年五十九，无疾卒。门人桑伊佐调元为刻《余山遗书》，行于世。　

吴江金文通公之俊生时，母梦人告曰“与汝子龙睛，将来位极人臣。”公入阁后，萧山瞽者陈生善相人，试令相之。　

曰“乞儿相也。”众大笑，已而摩挲至目，大惊曰“此龙睛也，当贵极人臣。”众乃服。　

文登赛从俭卜葬其亲，有里邻与之争地，神示梦云“是宜为赛氏兆，当世科第，尔不能葬此也。”乃罢争。康熙丙午元旦五更时，近村人见赛茔前有二炬绕行，是秋从俭曾孙玉纮举乡试，明年登第。己酉元旦复然，玉纮子璋亦于是科联捷。　

以后每发一科甲，辄见火炬，率以为常，然而风水之说未尽子虚矣。　

叶石林每令诸子女儿妇列坐说《春秋》。武林黄夫人顾氏名若璞，著有《卧月轩文集》，多经济大篇，有西京气格。常与妇女宴坐，则讲究河漕、屯田、马政、边备诸大计。巾帼中有此等人，亦奇事也。　



　　　
　　　
卷四　



康熙三十九年十月，皇太后六秩圣寿，上恭进佛三尊、御制万寿无疆赋围屏一架、御制万寿如意太平花一枝、御制龟鹤遐龄花一对、珊瑚进贡一千四百四十分、自鸣钟一架、寿山石群仙拱寿一堂、千秋洋镜一架、百花洋镜一架、东珠珊瑚金珀御风石等念珠一九、皮裘一九、羽缎一九、哆啰呢一九、哔叽缎一九、沉香一九、白檀一九、降香一九、云香一九、通天犀珍珠汉玉玛瑙雕漆官窑等古玩九九、宋元明书册卷九九、攒香九九、大号手帖九九、小号手帖九九、金九九、银九九、缎九九、连鞍马六疋，并令膳房粒米一万粒作万国玉粒饭及肴馔等物进献。四十九年，皇太后七旬大庆，先期谕礼部“蟒式舞者，乃满洲筵宴大礼，至隆重欢庆之盛典。向来皆诸王大臣行之，今朕欲亲舞称觞。”壬午进宴，上近前起舞进爵。圣天子大孝尊亲，诚旷古未有也。　
圣祖谕大学士等曰“书册所载，有不可尽信者。如风不鸣条，雨不破块。风不鸣条，何以散天地抑郁之气，鼓荡万物？雨不破块，何以播种？又云囊萤读书，朕曾取百枚，盛以大囊照书，字画竟不能辨。此书之不可尽信者。亦有似乎荒谬而竟实有其事者。东方朔记北方有层冰千尺，冬夏不消。今年鄂罗斯来朝云，其地去北极二十度以上，名为冰海，坚冰凝结，人不能至。始知东方朔所云不谬。又从前有书吏三人，遍传西边异兽形图，部议重罪具奏，朕从宽免死，令其往觅是兽。后将军祁里德等来自军前，奏云，果有是兽，目在乳傍，口在脐傍，巡哨侍卫等曾亲见之。蒙古名其兽曰鄂布。又有飞者名曰积布，蒙古名恶人为鄂布泰积布泰，是即《山海经》所谓刑天无首，以乳为目，以脐为口也。故将发遣书吏放还。又《神异经》云北方层冰之下有大鼠，肉重千斤，名为鼢鼠，穿地而行，见日月光即死。今鄂罗斯近海北地，有鼠如象，穴地以行，见风日即毙，其骨类象牙，土人以制碗碟梳篦，朕亲见其器，方信为实。又古人以天市垣为中国分野，朕始疑其说，细玩天球，合以地图，中国去赤道二十度至四十度，在谷雨、立夏、小满三节气，上天市垣亦去赤道二十度，恰与中国对照。始知古人分野之说确有所据，此又书之不可信而可信者也。”　

康熙五十四年，谕大学士等曰“朕常立小旗占风，并令直省，凡起风下雨之时一一奏报。见有京师是日西北风，而山东是日东南风者，古人云隔里不同风，此言最确。又尝考验雷声，不出百里之外，《易》云震惊百里，若霹雳则不过七八里也。至于炮声竟可闻于二三百里，从前卢沟桥演炮，天津皆闻之，此其验也。书中云北方苦寒之地，冰结十丈，春夏不消。　

今果有其地。又《渊鉴类函》有云，鼢鼠有重至万斤者。今亦有之，其身如象，牙亦似象牙，但稍黄耳。此皆与古书相符者也。又地理上应天文，中国山脉皆由昆仑而来，彼地四面有江，土人呼昆仑为枯陇。推算天象，中国与瀚海俱在赤道四十五度之西，四十五度之南，水皆向南而东流，四十五度之北，俱向北流。此皆天文地理之相合者也。”圣学渊深，非管窥蠡测者所能拟议矣。　

杭州柴南屏谦作中书时，恭和圣祖御制《冬至诗》有“雪花欲共梅花落，春意还同腊意舒”之句。上嘉赏，谓有翰苑才，寻升御史。　

杜云川送友之官天长，仆马已戒，口占一绝赠行云招寻有约竟何尝，判袂匆匆语未遑。半晌花前嫌日短，至第四句属思未就，少