中华野史-第947部分

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痹�求子于燕子矶水神。夜梦袍笏者来曰‘与汝佳儿。’逾年生公。”后以公之丧归至燕子矶，如其言卜于关帝庙，果得第三签，遂立木主于旁。两江总督尹文端公继善，为立石作诗纪其事。　

尹文端公爱才如命，总督两江时，有王主簿发桂，派令管理省城行宫。王有句云“愧我衙官无一事，宫门持帚扫闲花。”公大器重之。又解秀才中发谒见，鲍雅堂在座。适十四公子庆宝至前，鲍问年几何，曰“十四岁。”鲍戏出对云“十四世兄年十四。”解应声曰“三千弟子路三千。”公即聘解为西席。　

长洲沈宗伯德潜，以名诸生久困场屋。乾隆元年荐举鸿博，召试不售。归。戊午己未联捷入词垣，年已六十余矣。壬戌散馆，试殿上。日未昳，黄门卷帘，上出赐诸臣。问“谁是沈德潜。”沈跪奏“臣是也。”上曰“文成乎？”对曰“未也。”上曰“汝江南老名士，而亦迟迟耶。”翌日，授编修。六月，引见奏对毕。上曰“沈德潜系老名士，命和消夏十咏，余愿和者亦和。”于内阁分给笔札，赐饮及饼饵瓜果。　

自午至未，成诗六章。有旨嘉奖，赐文纱越葛。旋升中允少詹事，典湖北乡试归，召入上书房，再迁礼部侍郎。乞假省墓，诏赠其先人如其宫，并赠诗褒之云“清朝旧名士，吴下老诗翁。向每诵新句，犹然见古风。”同官皆谨依此二十字为韵，仿贺知章还四明例赠行。假满还京，典戊辰会试。次年，请告归里，上命恭校《御制诗集》毕，乃行。上赋诗以赐，复命加尚书衔，在籍食俸，时嘉兴钱司寇陈群亦予告在籍食俸，上称两诗翁。文臣之荣，无出其右。　

钱文端公典庚午江西乡试，写榜吏陈巨儒须鬓如雪，求公手书以为荣。自陈年七十，手写文武三十二榜矣。公赠诗云“桂籍凭伊腕力传，白头从事地行仙。自言作吏中书省，曾侍朱衣四十年。”十月复写武榜，解首则其孙腾蛟也，名初唱。　

掀髯一笑，笔堕于地。中丞喜极，索彭方伯家屏赠诗。时蒋苕生士铨在幕府，代作一绝云“榜头题处笑开眉，七十年来鬓若丝。官烛两行人第一，夜阑回忆抱孙时。”　



　　　
　　　
卷十一　



乾隆九年，重修翰林院落成。十月二十七日，圣驾临幸，送两掌院大学士入署。御书匾额二，曰稽古论思，曰集贤清秘。　
赐宴赋诗，以唐张说丽正书院诗东壁图书府五律四十字为韵。　

御制东字音字韵，敕诸臣各分一字。是日，与宴者一百六十余人。燕次，中和清乐奏玉署延英之曲，令伶人演唐沈佺期、宋之问昆明赋诗故事，更仿柏梁体联句。召至御前赐酒者，大学士而下十三人。上谕大学士、掌院诸大臣曰“政治当崇实政，为学当务躬行，勿专尚文词。我君臣所宜共勉。”燕毕，复拜御集文绮彩笺之赐，并赐《古今图书集成》一部贮院中。是日，上御清秘堂小憩，复得七律一章，亦宣示诸臣。翰林院宴毕，驾幸贡院，周览号舍，轸劳士子辛勤，御制七律四章，勒石至公堂。自古帝王未有之盛举也。　

乾隆十四年十一月初二日，奉上谕“圣贤之学，行本也，文末也。而文之中，经术其根柢也，词章枝叶也。翰林以文学侍从，近年来因朕每试诗赋，颇致力于文章。而求沉酣六籍，含英咀华，究经术之阃奥者，不少概见。岂笃志正学者鲜欤？　

抑有其人而未之闻欤？夫穷经不如敦行，然知务本则于躬行为近。崇尚经术，良有关于世道人心。有若故侍郎蔡闻之、宗人府府丞任启运，研穷经术，敦仆可嘉。近者侍郎沈德潜，学有本源，虽未可遽目为通儒，收明经致用之效，而视獭祭为工，翦彩为丽者，迥不侔矣。今海宇升平，学士大夫举得精研本业，穷年矻矻，宗仰儒先者，当不乏人。奈何令终老牖下，而词苑中寡经术士也。大学士、九卿、外督抚其公举所知，不拘进士、举人、诸生以及退休闲废人员，能潜心经学者，慎重遴访。务择老成敦厚、纯朴淹通之士，以应精选。”嗣内外所保举四十九人。十六年，谕大学士、九卿再行虚公核实，确举以闻。如果众所共信，即不必考试。于是公同会核，得陈祖范、吴鼎、梁锡玙、顾栋高等四人。上谕“既众论佥同，其平日研穷经义，必见之著述。朕将亲览之，以观实学。在京送内阁进呈，在外行督抚取。不必另行缮录，致需时日，启剿袭赝鼎之弊。”　

于是吴鼎进《象数集说》一部、《集说附录》一部、《易问》一部、《春秋传选义》一部、《易堂问目》一部、《考律绪言》一部，梁锡玙进《易经揆一》一部。吏部带领引见。奉旨俱以国子监司业用，各赏纱一匹。召对勤政殿。上曰“你们以经学保举，朕所以用你们去教人。但穷经不在口耳，须要躬行实践，方能教人。”寻将进士陈祖范、顾栋高俱授司业职衔。　

鹤山梁兆榜，乾隆庚午辛未联捷。场前梦神人告曰“汝三甲二十八名也。”及殿试榜发，竟得三甲第八名。上以二甲人数过多，命将二十卷分置三甲，于是仍为三甲二十八名。始信数由前定也。　

秦涧泉大士，乾隆壬申状元，散馆前求签于正阳门关帝庙，有“静来常把此心扪”之句，疑己有隐慝而神儆之云。然时自讼，终不解也。及试，钦定赋题“松柏有心”，以题为韵。第四段忘却心字本韵，阅卷大臣俱未检及，上指出笑曰“状元有无心之赋，主司无有眼之人。”始悟神已先示之矣。　

卢学士文弨有张迁碑，拓手甚工。涧泉爱而乞之，卢不与。　

一日乘卢外出，入其书舍攫取而去。卢归知之，追至其室，仍夺还。未半月，秦暴亡。卢往奠毕，袖中出此碑，哭曰“早知君将永诀，我当时何苦如许吝耶？今耿耿于心，特来补过。”　

取帖向灵前焚之。颇有延陵挂剑之风。　

乾隆己未，新进士朝考题“赋得因风想玉珂。”袁简斋枚有句云“声疑来禁苑，人似隔天河。”诸总裁以语涉不庄，将摈之。尹文端公力争曰“此人肯用心思，必年少有才者，特未解应制体裁耳。此庶吉士之所以必需教习也。倘进呈时上有驳问，我当独奏。”于是群议始息。简斋馆选后乞假归娶，朝士赠诗甚多。毗陵程文恭公景伊一绝云“金灯花下沸笙歌，宝帐流香散绮罗。此日黄姑逢织女，漫言人似隔天河。”盖戏之也。　

费云轩元龙，乾隆丙辰进士。知四川绵州时，有恶棍为地方害，费廉得其罪状，杖毙之。阅三日，复活。后殴其母，母持一坛来控曰“此逆子藏魂坛也。先将生魂炼藏此坛内，官用刑乃血肉之躯，以久炼魂治新伤体，三日即平复如故。求先毁其坛散其魂，庶逆子可除。”如其言，果毙杖下。传言晋杀秦谍，七日而苏。此种事自古有之。然邪不胜正，况又逆伦，天壤间岂容枭獍漏网哉。　

阳湖蒋太史麟昌，乾隆己未进士，馆选时年甫十九。生时，其祖梦异僧担《十三经》至其门，俄而长孙生，故小名僧寿。　

及长，自梦一僧画麒麟一幅与之，故名麟昌。二十五岁卒。卒后三日，其孤甫三岁，牵帷见其父僧衣冠端坐其中。人以为戒律僧托轮回者，然生平又痛诋佛法，不可解也。　

连江胡给谏鹏南巡视中城，一日闻姊病，往视之。姊已昏迷，闻胡至，耸然起曰“弟来省我，甚善。然弟宜速归。”　

胡不肯，姊起用手推之，家人不解其故。胡既去，姊语家人曰“我方死去，押差将我送至城隍庙。路遇一役曰‘旧城隍升去，新城隍将到任，汝且暂候’。问新城隍何人，即鹏南也。我惊醒，不意鹏南恰坐我床上，故劝令回家。汝等可往探之。”　

如其言觇胡，则已沐浴朝服而逝矣。　

史文靖公馆课庶常，出春日即事题。管水初一清诗中有一联云“雨三点雨逢寒食，廿四番风到杏花。”文靖叹赏，拔置第一。时人以管杏花呼之。　

杭州有负贩者，目不识丁，而酷好度曲，与人言往往五七言连属若歌谣然，人笑之而已。其母死，哭曰“叫一声，哭一声。儿的声音娘惯听，如何娘不应。”一字一泪，出于至诚。　

真天籁也。　

储宗丞麟趾，庚辰奉命祭告岳渎，宿邮亭。一夕灯花散采，倏忽变现，喷烟高二三尺，有风雾回旋。呼家人聚观，共相诧异，戒勿动。比寝，梦仙人五六辈，招至一所，上书赤云冈三字。呼储为云麾使者。诸仙列坐联句，有称海上神翁者首唱曰“莲炬今宵散瑞芝。”次至五松丈人续曰“群仙佳会飘吟髭。”又次至东方青童曰“春风欲换扬柳枝。”旁一女仙曰“此云麾过凌河句也，奈何窃之？”相与一笑。忽灯花如爆竹声，储惊醒，亦无他异。　

尹文端公总督江南时，年才三十，人呼为小尹。海宁杨次也守知，康熙庚辰进士，以道员候补南河，年七十矣。文端知为老名士，所以奖慰之者甚厚。杨喜，自指其鬓曰“蒙公盛意，惜守知老矣。夕阳无限好，只是近黄昏。”文端应声曰“不然，岂不闻天意怜幽草，人间重晚晴乎？”杨骇然，出语人曰“不谓小尹少年科甲，竟能吐属清新若此。”　

乾隆八年十月十六日，上自盛京还，道入榆关，登澄海楼望海。雪霁千峰，波明万顷，天容海色，洵属奇观。时张文敏公照、梁文庄公诗正侍从，因奉命联句，凡字画涉水部者概不用，仿欧阳咏雪禁体也。十九年秋，上自吉林至盛京，恭谒三陵。礼成旋跸，以十月二日入关，再登澄海楼。距癸亥前游周一纪矣。星霜亟易，风景犹新，爰举成例，命汪由敦、刘纶用禁体叠前韵，既畅登临，并志岁月。洵升平佳话也。　

庄滋圃有恭，乾隆己未第一甲第一名进士，历官至吏部尚书、协办大学士。官浙江巡抚时，乾隆二十七年，圣驾三次南巡，过嘉兴。侍上游鸳鸯湖，登烟雨楼。楼中旧有钱陈群书赵孟睢陡�织图诗》屏，并敬书御制镈钟特磬二铭于壁。上指陈群所书以问有恭，奏言“臣目近视，实不能见。”上大笑，随召有恭联句，用石鼎体。自来上联句皆召扈从诸臣，未有独命大吏者，真异数也。　

罗江李石亭化楠，乾隆壬戌进士。为浙江余姚令，民有犯窃者，讯系初次，即喟然曰“此良民也，为饥寒所迫，坐无业故蹈此耳。”捐俸钱构屋三十椽，令居其中。募城中技能之师，假官钱为资本，授以所业。业成，其师具保状领出，习其业以糊口，终身不再犯。化莠为良之法，莫妙于此。人性本善，谅哉。　

钱稼轩维城，乾隆乙丑四月梦见天榜，状元为金溪李建中，己为探花。及榜发，钱竟为状元，李乃在二甲三十名。谓梦为无据耶？何以姓名巧合。谓梦为有真耶？不应前后颠倒。岂临期亦有更换耶？　

王司农际华，年十七入钱唐学，偶游湖鸣寺梦影堂，老僧以线香五十四枝与之，曰“汝乃我弟子也，官刑名后当来归。”后中乾隆乙丑探花，由编修累官至户部尚书，兼署刑部。寿五十四而终。　

长洲蒋时庵元益，雍正己酉科乡试。人头场之日，其祖母顾太夫人梦天门开，一星冠羽衣人自日中出，手持黄纸一卷，冉冉而下，自言“我斗府真人也。”太夫人笃信二氏，亟拜之。因问“我孙乡试有名否？”真人不答，展手中黄纸示之，乃“第一名蒋元益”六字。及榜发报至，乃中九十五名。方讶名次之不符所梦，至乾隆乃丑，竟中会元。始知前所梦见者会试榜也，相去十六年，早经注定耶。与稼轩事又适相反矣。　

李尚书宏总督南河，尝有句云“过颡应知因搏致，彻桑须及未阴时。”二语隐括治河要指。凡从事河工者，当有味斯言。　

漳浦蔡相国新，乾隆丙辰传胪，改庶吉士，累官至礼部尚书大学士。年八十，予告。上优崇故旧，御书“盛世耆英”四字以赐之。初，公以康熙己丑年十二月初五日生，有日者推之曰“福星也，位极人臣，寿享大耋。”已而果验。　

乾隆九年，舒少司马赫德上废科目疏。其略云“科举凭文而取，案格而官，已非良法。况积弊已深，侥幸日众。古人询事考言，其所言者即其居官所当为之职事也。今之时文，徒空言而不适于用。此其不足以得人者一。墨卷房行，辗转抄袭，肤辞诡说，蔓衍支离，以为苟可以取科第而止。此其不足以得人者二。士子各占一经，每经拟题多者不过百余，少者仅止数十，古人毕生活之而不足，今则数月为之而有余。此其不足以得人者三。表判可以预拟而得，答策就题敷衍，无所发明。此其不足以得人者四。且人材之盛衰，必于心术之邪正。今之侥幸求售者，弊端百出。探本清源，应将考试条款改移而更张之，别思所以遴拔真才实学之道”云云。奉旨饬议。时鄂文端公为首相，力持议驳云“谨按取士之法，三代以上出于学，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举。　

科举之法，每代不同。而自明至今，则皆出于时文。三代尚矣，汉法近古而终不能复古，自汉以后累代变法不一，而及其既也，莫不有弊。九品中正之弊，毁誉出于一人之口。至于贤愚不辨，阀阅相高，刘毅所云‘下品无高门，上品无寒士’者是也。科举之弊，诗赋则只尚浮华而全无实用，明经则专事记诵而文义不通。唐赵匡举所谡习非所用，用非所习，当官少称职吏者是也。时文之弊，则今舒赫德所陈奏是也。圣人不能使立法之无弊，在乎因时而补救之。苏轼有言，观人之道在于知人，知人之道在于责实。盖能责实，则虽由今之道而振作鼓舞，人才自可奋兴。若专务循名，则虽高言复古，而法立弊生，于造士终无所益。今舒赫德所谓时文经义以及表判策论皆为空言，剿袭而无所用者，此正不责实之过耳。夫凡宣之于口，笔之于书者，皆空言也。何独今之时文为然。且夫时文取士，自明至今，殆四百年，人在其弊而守之不变者，非不欲变，诚以变之而未有良法美意以善其后。且就此而责其实，则亦未尝不适于实用，而未可一概訾毁也。盖时文所论皆孔孟之绪余，精微之奥旨，未有不深明书理，而得称为佳文者。今徒见世之腐烂抄袭，以为无用，不知明之大家如王鏊、唐顺之、瞿景淳、薛应旂等，以及国初诸名人，皆寝食经书，冥搜幽讨，殚智毕精，殆于圣贤之义理心领神会、融洽贯通，然后参之经史子集，以发其光华，范之规矩准绳，以密其法律，而后乃称为文。虽曰小技，而文武干济英伟特达之才，未尝不出于其中。至于奸邪之人、迂懦之士，本于性成，虽不工文，亦不能免，未可以为时艺咎。　

若今之抄袭腐烂，乃是积久生弊，不思力挽末流之失，而转咎作法之凉，不已过乎？即经义表判策论等，苟求其实，亦岂易副？经文虽与《四书》并重，而积习相沿，慢忽既久，士子不肯专心肄习，诚有如舒赫德所云数月为之而有余者。今若著令为甲，非工不录，则服习讲求，为益匪浅。表判策论皆加核实，则必淹洽乎词章，而后可以为表。通晓乎律令，而后可以为判。　

必有论古之识，断古之才，而后可以为论。必通达古今，明习时务，而后可以为策。凡此诸科，内可以见其本原之学，外可以验其经济之才，何一不切于土人之实用？何一不见之于施为乎？必变今之法，行古之制，则将治宫室，养游士，百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅谋于是，又将简不率教者屏之远方，终身不齿。毋乃徒为纷扰，而不可行。又况人心不古，上以实求，下以名应。兴孝，则必有割股庐墓以邀名者矣。兴廉，则必有恶衣