历史深处的误会 作者:傅国涌-第10部分

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鲁迅在他晚年写的《关于太炎先生二三事》里说：“我的知道中国有　太炎先生，并非因为他的经学和小学，是为了他驳斥康有为和作邹容的　《革命军》序，竟被监禁于上海的西牢。”　“至于今，惟我们的‘中华民国’　之称，尚系发源于先生的《中华民国解》（最先亦见于《民报》），为巨大　的纪念而已，然而知道这一重公案者，恐怕也已经不多了。”孙中山虽然　早就提出“建立民国”的口号，但正式出现“中华民国—这一名称是在章　太炎1907年写的文章中。
辛亥革命前，章太炎和陶成章等光复会知识分子就和孙中山分道扬　镳。1909年，光复会在南洋重建，第二年在日本正式成立，以章太炎为会　长。辛亥革命爆发，章太炎于1911年11月18日返回国内，提出“革命军　起，革命党消”的口号。他和宋教仁、黄兴等联名发表了很多有关时局的　通电，在民国成立之前发挥过积极的作用。宋教仁被杀，他发表致袁世凯　的公开信，直斥梁士饴等为“四凶”，驳斥袁对孙、黄的诬陷，连续发表　两个宣言，历数袁的罪行。
他发起过中华民国联合会（后改组为统一党、共和党），一度对袁世　凯抱有幻想。后来军阀赵恒惕请他去“主考县官”，孙传芳请他“主持授　壶”，吴佩孚还要请他当“总参赞”。鲁迅说他“既离民众，渐入颓唐……　但也不过白圭之玷，并非晚节不终。考其生平，以大勋章作扇坠，临总统　府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人，七被追捕，三入牟狱，　而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人：这才是先哲的精神，后生的
楷模。”（《鲁迅全集》第六卷545　—547页）
这两个“并世无第二人”是对章太炎的盖棺定论。说他“三入牢狱”，　据现在能看到的资料我们只知道两次，一次是在上海租界被判刑3年，另　一次是在北京，二次革命被镇压后，大家劝他去日本，他拒绝流亡，反而
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冒险入京，写下“时危挺剑入长安，流血先争五步看”的诗句，结果被袁　世凯软禁（袁曾对人说过他怕两支笔，一是梁启超，一是章太炎），直到　1916年6月袁死后才获得自由，前后近3年。期间他以大勋章作扇坠在总　统府门前大骂袁世凯，几次绝食，还严词拒绝为袁世凯称帝上表劝进以换
取自由。这才是鲁迅心中的先哲、楷模。
因为陶成章被杀，他终生都骂蒋介石是杀人凶手。1927年国民党曾　发出“通缉著名学阀章炳麟”令。
他的一生维新、革命，亲自参与创建了亚洲第一个共和国，又亲眼目　睹了所谓的共和国只不过是军阀们的装饰品。从袁世凯到蒋介石，大大小　小的军阀走马灯一样在政治舞台上上演着一出出武戏，而他终其一生不过　是个做学问的人，他把毕生精力献给了波澜壮阔的革命运动和源远流长的　民族文化。
1936年6月，在日本即将大举侵略中国前夕，他留下“设有异族入　主中夏，世世子孙毋食其官禄”的遗嘱黯然离世。他死后，非常理解他的　夫人汤国梨用五色绸为他结爻，拒绝青天白日旗。她说：“太炎先生为辛　亥革命胜利，为五色旗的诞生，出过力，坐过牢，而没有为国民党旗效过　什么劳，因而用五色绸为他结爻，最为恰当。”
蔡元培
和章太炎不同，蔡元培早年并不是清王朝的异端，而是顺利地走完了　科举考试的全程。他出生在绍兴一个商业世家，17岁中秀才，23岁中举　人，26岁当了进士，28岁成为翰林院编修。光绪帝的老师翁同斜在日记　里说他“年少通经，文极古藻，秀才也！　”真可谓是“春风得意马蹄疾；　一日看尽长安花”，少年得意，功成名就，他完全可以在这条一帆风顺的　仕途上继续走下去。
但蔡元培不是一个庸庸碌碌的读书人，他授翰林那年正是1894年，也　就是中日甲午战争发生的那年，后来的戊戌变法对他产生了深刻的影响。　当慈禧用屠刀把维新事业淹没在血泊中，他内心受到强烈震撼。此后他辞　职南下，以办学为业，踏上了一条与旧王朝不合作的不归路。
1902年3月，蔡元培在上海成立中国教育会，10月创办爱国女学与　爱国学社，这两个以“爱国”命名的男女校是“当时国内最重要的爱国团
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体”。他还参与编写报刊，如《苏报》、《警钟日报》等。最令人吃惊的莫　过干他竟亲自去学习造炸弹，加入暗杀团，像他这样翰林出身的革命党　人，在历史上还是第一个。他放言革命无所顾忌，成为旗帜蛘明的革命人　物、上海革命党的中心。所以1904年U月成立光复会，他披推为第一任　会长。1905年10月，同盟会在日本成立后，他被委任为上海分会会长，主
持国内的革命工作。
1903年《苏报》案时，他走避青岛，得以幸免。1907年8月，徐锡
麟、秋瑾等遇难后，东南一片白色恐怖，光复会被牵连入狱，杀害的人不　计其数，即使在上海的租界也非常危险。所以他选择去德国留学。直到　1911年U月11日，上海独立后才回国。不久被孙中山任命为教育总长，　正是他在任时聘任了许寿裳、鲁迅这样螅�素质的人员，短短几个月就初步　建立起近代教育体制。
1912年7月，他向袁世凯辞去教育总长，再次赴德国留学。“二次革　命”后，他到法国从事研究、著述。他有科举时代最完整的记录，又长期　在德、法这些欧洲国家学习、研究，真正算得上学贯中西。他吸取的是西　方现代化的精神，而不像有些人学了西方的语言、技术，却只能回到中国　旧传统的怀抱。
蔡元培一生最辉煌的篇章无疑是他1916年至1926年这10年间当北　大校长时写下的。是他把北大办成了一所具有现代精神、生气勃勃的大　学，办成了民主的摇篮。没有他，我们不能想象会有“五四”新文化运动。　说他是“北大之父”，乃是当之无愧的。
蔡元培从来没有放弃过一个知识分子应负的社会责任。1919年5月2　日，他召集学生班长和代表开会，号召大家奋起救国，两天后爆发了　“五　四”运动；1920年，他和其他知识分子联名发表《争自由的宣言》，1922　年，他和胡适等16位学有成就的知识分子联名发表《我们的政治主张》；他
三次辞职，向北洋军阀表现他的“不合作主义”，以示抗议，甚至直接提出　了　“不合作主义”的主张。
国民党时期，他只愿当中央研究院院长，和宋庆龄等发起中国民权保
障同盟，向当政者要人权，为政治犯大声疾呼，而且付诸行动，营救了不
少因为思想、言论被捕入狱的政治犯。虽然由于他的威望、人格，国民党
没有像对付杨杏佛一样对付他，但也不遗余力地攻击他、谴责他。
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1940年3月5日，蔡元培在香港病逝，全国举行了盛大的追悼会。国　民党的《中央日报》称他“螅�年硕学”、“万流景仰”，共产党的《新华曰　报》称他是“学界泰斗，人世楷模”。
秋瑾是中国的贞德，她不仅是女性的骄傲，也是整个中华民族的骄　傲。没有她，我们的民族的历史将只是一部男性的历史。
她自号竞雄，别号鉴湖女侠、汉侠女儿。鲁迅说她“性格爽朗”、“善　豪饮”。在日本时她买了一把锋利的倭刀，经常佩带在身边，就是那张永　垂青史的照片上她手里拿的那把刀，她写诗说“千金市得宝剑来，公理不　恃恃赤铁。死生一事付鸿毛，人生到此方英杰”。遥想当年，她拔刀起舞，　唱《宝剑歌》，积极筹组“妇女抗俄敢死队”，乃至组织光复军，何等的英　气逼人！
她是一位杰出的诗人，在短促的一生中留下了大量传世的诗篇，她写　过《宝刀歌》、《剑歌》，留下了　“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”这　样的诗句。她的诗不像我们通常读到的女性诗篇，而是充满了一种巾帼不　让须眉的豪迈，她的诗是以热血写就的，有大江东去之风。
1896年她应父命嫁给一个湖南富商的子弟，婚姻的不幸使她把自己　的命运和广大妇女的命运、整个袓国的命运联系在一起，产生了挣脱家庭　牢笼，到日本留学的念头。1904年夏天，她终于在哥哥、嫂嫂等的帮助下　东渡日本。
她与其他留学生一起组织革命团体（如“十人团”），创办《白话》半　月刊，发表过《警告我同胞》、《敬告中国二万万女同胞》等气势磅礴的文　章。她风姿豪放，每次大集会，总要上去演讲，她的演说生动精辟，“其　词淋漓悲壮，荡人心魄”，有打动人心的力量，听众常常被感动得流泪。
1905年她回国筹措学费，带着陶成章的介绍信在爱国女学拜访了蔡　元培，并由徐锡麟介绍参加光复会。回到日本后，她又成为第一批参加同　盟会的浙江籍革命党人，被委任为浙江主盟人。1905年底，H本政府颁布　《清国留日学生取缔规则》，陈天华蹈海自杀，秋瑾等愤然回国。她在写给
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王时泽的信中说：
“吾归国后，亦当尽力筹划，以期光复旧物，与君相见于中原。成败　　　虽未可知，然苟匚此未死之余生，则吾志不敢一日息也。吾自庚子以来，　已置吾生命于不顾，即不获成功而死，亦吾所不悔也。
且光复之事，不可一日缓，而男子之死于谋光复者，则自唐才常以后，　若沈荩、史坚如、吴樾诸君子，不乏其人，而女子则无闻焉，亦吾女界之　羞也。愿与诸君交勉之。”
这封信和谭嗣同的“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法
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而流血者，此变法之所以不昌者也，有之请自嗣同始！　”这段掷地有声的　话，完全可以前后辉映，同样的光照千古，让千千万万须眉男子无地自容。
1906年，她在上海创办（〈中国女报》，宣传革命。同年冬天徐锡麟去　安徽，她接办绍兴大通学堂。以此为中枢，她联络军界、学界、会党，费　尽心血把光复军编成八个军，起草了《普告同胞檄稿》、《光复军起义檄》，　计划和徐锡麟在安徽同时起事。1907年7月13日，得知安庆起义失败的　消息，秋瑾拒绝出逃，从容被捕。
她被捕之后拒绝写供词，最后留下了让整个百年史都感到森森秋意的
七个字：“秋风秋雨愁煞人”
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她还留下了这样一首绝命词：
“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽。日暮穷途，徒下新亭之泪；　残山剩水，谁招志士之魂？不须三尺孤坟，中国已无干净土，。好持一杯鲁酒，　他年共唱摆仑歌。虽死犹生，牺牲尽我责任，即此永别，风潮取彼头颅。壮　志犹虚、雄心未渝，中原回首肠堪断！　”
这个世界上，也只有秋瑾这样的真英雄才写得出如此感人的绝命词，　这是她用自己的热血和生命写下的诗篇。
1907年7月15日，她在故乡绍兴被残酷地杀害，年仅32岁。值得一　提的是，绍兴的地方官山阴知县李宗岳不肯对秋瑾用刑逼供，他同情秋　瑾，又无能为力，在秋瑾殉难后竟然上吊自尽了，显示出难能可贵的人的　良知。这是人性的震撼，是秋瑾给他的力量，使他毅然放弃生命。那个年　代里，有可耻的告密者，蘸人血馒头的人，但有了李宗岳的死，我们还是　看见了人性的一点亮色，那不是为了什么理想、革命，仅仅是人的良心的
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发现，是人性的力量战胜了求生的欲望。秋瑾被杀并无确凿证据，下令杀　她的浙江巡抚对此也感到不安，自请调往江苏、山西，先后被当地人所拒，　只妤称病。绍兴知府贲福自请调到安徽也被拒，不知所终。可见人心不服。
噩耗传出，孙中山曾对两个浙江青年邵力子、陈其美说：‘秋侠虽已　捐躯，火种依然存在，毋忘我浙东受难同志。”　1912年12月，孙中山来杭　州，“可痛者，最好的同志秋女侠一瞑不视。”他挥笔题词一一“巾帼英雄'　“鉴湖女侠千古”。1916年，孙中山再次来杭州凭吊秋瑾墓，他说：“光复　以前，浙人在东京首先入同盟会者，秋瑾女士也。今秋女士不再生，而‘秋　风秋雨愁煞人’之句，则传诵人间而不忘。”
秋瑾早已在西湖的湖山之间站成了永远的雕塑，一个中国的民主女神像。
徐锡麟
徐锡麟出身于一个富裕的商人家庭，却是个典型的读书人，中过秀　才，热心数学、天文等，在甲午战争的刺激下，他认识到救国的当务之急　是从教育入手，年纪轻轻就办了明道女校、山阴县学堂（历史学家范文澜、　数学家陈建功都曾是这个学堂的学生）。1901年，绍兴创办第一所官办的　府学堂，知府久闻他的大名，聘为教习，教算术和体操，又升为副监督，　主持学堂工作。期间他到日本参观，结识了陶成章等同乡志士，意气相投。　回国后，办了热诚小学，设立特别书局，传播新思想。
他仰慕越王勾践，经常和爱国志士聚会，深夜不散。还每天练习枪法，　据说能百发百中。1904年，他应蔡元培、陶成章的邀请在上海加人光复会。　由于他为人豪侠，挥金如土，对会员如家人手足，因此深孚众望，成为光　复会中深得人心的重要领袖，人们都亲切地叫他伯逊哥。
1905年，他和陶成章等创办大通师范学堂，以体育为名训练会党骨　干，为起义准备力量。同年他捐了个道员，和陶成章、陈伯平、马宗汉等　13人到日本留学，妻子也参加了光复会，改名徐振汉和他同行。章太炎说　他“志在光复，而鄙逸仙为人”，拒绝参加同盟会。
他在日本报考军事学校，因为近视而不得入学，不久就和陈伯平、马　宗汉回国。1906年，他在亲戚的推荐下到安徽安庆任职，与秋瑾等在西湖
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话别时他说：“我此次到安庆去，就是准备流血的”。
1907年春，他得到安徽巡抚恩铭的信任，主持巡警学校。他曾回绍　兴和秋瑾等商量过浙皖同时起义的计划。7月，恩铭得到一份来自被俘革　命党人的花名册，第一个名字就是他的化名“光汉子”。秋瑾来信又说浙　江危机已露，他决定在原定的学校毕业典礼那天起事，因为包括恩铭在内　的文武官员都要来参加典礼。但恩铭因事提前了两天，结果他只好仓促起　事，虽刺死恩铭，但陈伯平战死，他和马宗汉双双被捕。
他在供词里说：恩铭待我，是个人私恩；我杀他，是排满公理。你们　杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，不要怨杀学生，不可　拖累无辜。问他是否孙文一党，他说我与孙文宗旨不同，他亦不配使我行　刺。他起草的《光复军告示》历数清廷罪状，提出“重建新国，图共和之　幸福”，日期是“共和二千七百五十二年”，虽然把近代的共和与中国古代　的周召共和混为一谈，但他的理想也不仅仅反清而已。
鲁迅在《朝花夕拾》中说，他就义后，“被挖了心，给恩铭的亲兵炒　食净尽”，年仅三十五岁。
陶成章
1912年1月15日，就任民国总统仅仅半个月的孙中山，得知陶成章　被暗杀的消息致电陈其美，称“陶君抱革命宗旨十有余年，奔走运动，不　遗余力，光复之际，陶君实有巨功”。这是与陶成章曾经矛盾很深的孙中　山对他的评价。
陶成章1878年出生在绍兴农村，从小好学，十五岁就开始当塾师，甲　午之后有志革命，1900年、1901年两次进京想“手刃慈禧”。1902年得到　蔡元培的资助，到日本留学。1904年回国后致力于联系会党，奔走浙江各　地，将旧的会党力量联成一体。光复会成立，他是个实际上的领袖，在会　党中有很大号召力。1906年他曾酝酿起义，被推为�