帝国的崛起与没落-第17部分

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及卤砂。他改进了蒸发、过滤、提纯、溶解、结晶和蒸馏等无机与分析化学的实验方法。我们现在使用的碱（alkali）、乙醇（alcohol）、锑（antimony）等化学名词，都出自他的著作。这些著作经过　12世纪的翻译之后成为西方化学的基础。　　　

　　物理方面，特别是光学领域，阿拉伯人也有突出的成绩，当时许多著名的学者，都在从事这方面的研究。其中阿尔哈桑在他的《光学论》一书中，否定欧几里德和托勒密关于眼球放射视线的说法，提出自己的理论：视觉的产生源于光线的冲击。这和今天的科学研究比较符合。在另一本书中，他计算出了大气的高度。他的著作后来翻译成拉丁文，大大影响了达·芬奇、罗杰·培根和开普勒的著作。　　　

　　因为阿拉伯人在科学传播和研究方面作出了巨大的贡献，由此带来了不可估量的影响。所以，后来的西方学者把〃科学之义父〃的美名给予了阿拉伯人。　　　

　　除去科学领域外，阿拉伯人在诗歌、历史、哲学、建筑等许多方面，也取得了优异的成就，在此不一一列举了。　　　

　　阿拉伯人在伊斯兰教兴起之前不过是阿拉比亚蒙昧的游牧民，为什么能够后来居上，在科学和人文等各方面迅速凌驾于欧洲人之上，成为中世纪文明的领头羊呢？　　　　　　　　　

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第55节：花开花落……阿拉伯帝国（25）　　　　　　　　　

　　阿拔斯王室对知识的兴趣，以及他们的慷慨大度是其中的重要因素。在他们的大力提倡下，帝国的贵族和高级官员纷纷效仿，开始赞助各项学术的发展。希腊、波斯、印度的学术知　　　

　　识先后被翻译成阿拉伯文：历史、政论、文学和礼仪，主要来自波斯，天文学　　　

　　和数学来自印度，哲学、医学和科学来自希腊。三大古典文明的成果经过阿拉伯人的消化吸收，最终以阿拉伯语的形式融入阿拉伯文化当中，并得到发扬光大。　　　

　　帝国本身的扩张为这种消化吸收提供了客观条件。随着帝国向各个方向的扩张，越来越多的民族成为帝国的居民：叙利亚人、伊拉克人、波斯人、埃及人、哥特人、柏柏尔人、印度人……他们分别来自不同的文明圈。其中，叙利亚人作为拜占庭的长期臣民，隶属于希腊文明圈；而伊拉克人和波斯人则长期在波斯帝国统治下，受到波斯文明的熏陶和同化；帝国东陲的印度人则处于佛教盛行的印度文明圈中。不同文明圈的来客，为创造一种新的文明提供了原料。　　　

　　伊斯兰教自从穆罕默德创立开始，就反对家族、氏族、部族的界限，致力于一个人人皆为兄弟姐妹的穆斯林世界。换言之，伊斯兰教自诞生之日起，就是一种世界性的宗教。另外，伊斯兰教与基督教不同，它对于异教的态度，非常宽容。只要异教徒交纳人丁税，就可以保持自己的信仰，这无异于允许阿拉伯帝国内部多样文明的存在。早期游牧的阿拉伯人本身就是一张白纸，由于不存在成型的文明，所以不具有坚守传统的强大惰性，很容易接受外来的事物，而且外来文明的程度普遍较高。阿拉伯语虽然优美动听，但它长久以来多在口语中使用，处于比较原始的状态，像是未经雕琢的璞玉，任何一位艺术家都可以任意地雕刻。所以，当新的帝国臣民带来新的文明后，可以轻易地把它们加到阿拉伯语中，而不会产生排异。总之，阿拉伯人最主要的两大特色，伊斯兰教和阿拉伯语，都体现了阿拉伯人本身的包容性。这种包容，在面对外来冲击之时，体现出一种开放的姿态，使得希腊、波斯和印度文明，能够在帝国内部和睦共处，互相融合，从而激发出更灿烂的文明……阿拉伯文明。　　　


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　　2。阿拉伯文明对西方的贡献　　　

　　西班牙的穆斯林大学校门上，有句著名的铭文：〃世界有四根支柱：哲人的学问、伟人的公道、善人的祈祷、勇士的功劳。〃　　　

　　阿拉伯人的军事力量曾经给予欧洲人深刻的印象；他们的宗教也没有激起多少欧洲人的向往；阿拉伯人的公道似乎没几个特别典型的例子；但是，他们的学问却在中世纪的欧洲留下不可磨灭的影响。在阿拔斯王朝的　500年里，阿拉伯语是科技与人文的学术语言，和今日的英语处于相等的地位。如果说今天没有一位不懂英语的科学家可以做出世界一流的成绩，那么在那　500年中，世　　　

　　界顶级的学者没有不通晓阿拉伯语的。正是通过阿拉伯人500年的努力，欧洲　　　

　　的文艺复兴才成为可能。　　　

　　阿拉伯人对中世纪欧洲的贡献首先体现在文学上。几年前，有一群作家和学者，他们来自世界各地，说不同的语言，聚集在欧洲的一个小城里，打算评选一部世界最好的文学作品。后来这个光荣的头衔给了《堂·吉诃德》。书的作者是西班牙基督徒塞万提斯。他曾经戏言，这部书是以阿拉伯语的著作作为蓝本的。里面的歹徒故事酷似阿拉伯语的有韵散文，用各式各样闪光的语言加以点缀，然后利用一个骑士的冒险故事，来做一些道德的说教。虽然今天这种文学样式显得已经有点老土，但对于当时缺乏想象的西班牙基督徒无异于拨云见日。　　　

　　诗歌一向是阿拉伯人的长项。早在蒙昧时代，有一位贝杜因人就曾这样歌唱：〃谁敢与我的部族抗衡？她有众多的人民，还有杰出的骑士和诗人。〃阿拉伯诗歌特别是抒情诗，具有特殊的魔力，引起了本地基督徒的赞美，成为同化他们的有利因素。民歌体和双韵体发展成的村歌体，作为一种诗歌体裁，还被广泛地应用到基督教的赞美诗中。　　　　　　　　　

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第56节：花开花落……阿拉伯帝国（26）　　　　　　　　　

　　中国人常讲四大发明如何影响世界，其中最津津乐道的是造纸术，好像没有造纸术，西方乃至整个世界还停留在中世纪。然而把造纸术传到欧洲的却是阿拉伯人。说起来还要多亏一场中国战败的战争。公元　751年，唐朝大将高仙芝为人太过粗暴，时常凌虐中亚的小国，惹得中亚的国王和酋长们怨声载道。正好阿拉伯的军队开到中亚来了，所以这些中亚人向阿拉伯人求助，于是阿拉伯（当时中国人称为大食）人和高仙芝大战于怛罗斯，后来高仙芝战败，一部分将士和工匠被阿拉伯人带回巴格达，造纸术由此传入阿拉伯帝国。后来，造纸术从巴格达传到摩洛哥，又从摩洛哥传到穆斯林的西班牙，最后好做生意的意大利人，又从西班牙和西西里岛的穆斯林那里把造纸术带回去。法兰西第一批造纸厂的出现，也应该归功于西班牙穆斯林的传授。所以，阿拉伯穆斯林可以称为〃造纸术之义父〃了。　　　

　　数学方面，阿拉伯人对西方学术界的贡献简直没话说。前面提到的阿拉伯　　　

　　数字、代数学、解析几何学，就不用再说了。三角学的大部分也是阿拉伯人创立的。现在，当我们提到这些学问的时候，似乎总觉得它们是西方的产物，其实阿拉伯文明才是真正的源头。天文学方面，阿拉伯所做的成绩，看看普通的天球仪就知道了。欧洲大部分星宿的名称，例如蝎子、小山羊、牵牛星、尾巴、牛犊等等，都源自阿拉伯语，大量的天文学术语，如地平经度、天底、天顶等等，也是同样源于阿拉伯语。阿拉伯人给西方世界带来的贡献可见一斑。　　　

　　思想领域，阿拉伯人一直致力于调和信仰和理性、宗教和科学，把希腊哲学加以改造，加上自己的宗教传统（伊斯兰教和犹太教、基督教，都属于闪族人的宗教），然后把这一成果通过西班牙的同胞们，传给拉丁的西方。在阿拉伯思想家看来，亚里士多德和柏拉图是真理，《古兰经》也是真理，但是真理必须合一，因此把它们加以调和。这种想法不仅影响了基督教神学，还影响了西方科学和哲学的思想。一套关于哲学和医学的新概念，进入西欧文明之中，从而结束了〃黑暗时代〃，开启经院哲学时代。更由于和阿拉伯人的接触，野蛮的欧洲人开始对科学和哲学产生兴趣，重新埋头于古希腊的学问中。这就是我们惯称的〃文艺复兴〃。这一伟大的运动，使得欧洲人逐渐走入近代。　　　

　　五、十字军东征、蒙古入侵与帝国的凋谢　　　

　　1。哈里发退入幕后　　　

　　阿拔斯时代，从中国边境到比利牛斯山，从咸海到尼罗河谷，阿拉伯文明之花处处绽放。然而，帝国政治的统一却未能持久。实际上，阿拔斯王朝建立的过程，就是阿拉伯帝国分裂的过程。当〃嗜血者〃在伊拉克自立为哈里发时，倭马亚王族的阿卜杜勒·拉赫曼为逃避阿拔斯朝的迫害，沿着叙利亚－埃及北非的国际古道一路狂奔，终于在西班牙重建了倭马亚朝。阿拔斯朝的辖区里，阿里派的宗教观点从未改变过，随着时间的流逝，又兴起新的派别来，以反对任何非阿里族的当权人物。社会和经济的发展加深了不同阶层的分化。具有野心而不太忠诚的军人们企图割据自己的统治区。帝国的交通运输集中在陆路，漫长的路程、高昂的运费，令人厌烦。辽阔的领土和广大的臣民带来繁重的事务，使得哈里发们耽于享乐而逐渐荒废朝政，远近的省份渐渐有离心的趋势。　　　

　　在众多问题之中，王位继承是最严重的一个。倭马亚王朝虽创立世袭制，却不能抛弃阿拉比亚强大的部落传统，因此制定的王位继承原则并不明确。这一不明确的世袭原则又被阿拔斯王朝沿用。在位的哈里发必须选定一个人做太　　　

　　子，这个人可以是他最爱的儿子，或者是他认为的最有才能的一个亲属。赛法哈、哈迪传弟，曼苏尔、麦海迪传子。哈伦虽然是个一流的君王，但不知道出于什么原因，在王位继承上犯了糊涂：指定长子艾敏为第一继承人，才华出众的次子麦蒙为第二继承人；更糟糕的是把帝国分给他们两人，麦蒙保留呼罗珊省。哈伦死后，二子混战，麦蒙弑兄自立。麦蒙死时更奇怪，直接跳过自己很受军队欢迎的儿子，指定弟弟穆耳台绥木为太子，差点引起军队的哗变。　　　　　　　　　

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第57节：花开花落……阿拉伯帝国（27）　　　　　　　　　

　　麦蒙虽然号称中兴之君，在位　20年，天下太平。但是他以武力弑兄自立，从此导致军队对王位继承的操控。麦蒙和他的弟弟穆耳台绥木，同为突厥女奴所生，为了对抗建国功臣……呼罗珊禁卫军，每年输入突厥奴隶。最终突厥化的禁卫军，比以往的呼罗珊禁卫军更骄傲蛮横。〃和平城〃（巴格达的美称）被他们折腾成〃骚乱城〃。巴格达的居民随时准备起来暴动，驱赶这些讨厌的突厥禁卫军。为了避免流血暴动的发生，穆耳台绥木把朝廷迁到　100公里外的萨马腊城。　　　

　　不过迁都只能让巴格达城摆脱禁卫军的骚扰。但是迁到新都的哈里发怎么办呢？他仍然处在突厥禁卫军的阴影里，几乎成了囚徒。穆耳台绥木在世的时候，他们还念及旧恩，比较顺从。　　　

　　等他去世后，这些突厥军人，就不再买哈里发的账了。公元　861年　12月，他们暗杀了哈里发穆台瓦基勒。在他之后的哈里发，全都是军人自由选立的傀儡。这些军人多半是突厥奴隶，根本没有什么见识和规划，只知道争权夺势。宫里边的女人们利用各种手段对这些奴隶施加影响，以参与帝国的大政。从此哈里发朝廷的大权便落到突厥奴隶和女人的手里了。由此，哈里发帝国便开始了长达400年之久的衰亡历程。　　　

　　黑暗的第一幕是僧祗奴的叛乱。僧祗奴是来自东非的黑奴，被运来开采幼发拉底河附近的硝石矿。这群奴隶有一个足智多谋的阿　　　

　　拉伯朋友，叫做阿里·伊本·穆罕默德。他敏锐地观察到首都的动荡不安和黑　　　

　　奴们的强烈不满，在　869年的　9月自称阿里派成员，凭借各种神秘的把戏，以　　　

　　救世主的身份聚齐大批黑奴，反抗阿拔斯朝。这位哈列哲派的头领，本事倒还　　　

　　不错，他和黑奴朋友们打败了前来镇压的许多拨军队，并且把所有的俘虏都处　　　

　　死。传说，在一次战斗后，无人认领的穆斯林头颅实在太多，黑奴们只好把它　　　

　　们扔到一条运河里，好让它们流到城里，让各自的亲友相认。14年后，这场　　　


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　　暴动才随着黑奴头领的死亡而宣告结束。这是中东有史以来流血最多和破坏最　　　

　　大的变乱。50万人在战争中死去，巴士拉、瓦西兑、艾海瓦兹等城市变成废墟。　　　

　　伊本·突伦钻了这场战争的空子，割据了哈里发帝国第一个省区……埃及。　　　

　　后来穆耳台迪德迁回故都巴格达，之后又出现了任期一天的诗人哈里发。　　　

　　灭掉这位短命哈里发的穆格台迪尔，有一个喜欢干政的突厥老妈。他在位24年，　　　

　　换了　13位首相。和他并立的有两位哈里发，分别在西班牙和北非。这个号称〃刚毅者〃（穆格台迪尔的中文意思）的人却是个孬种。他把国家大事交给一个太监穆尼斯·穆赞法尔，并为他创了一个官职〃大元帅〃。这个太监先是废了自己的恩主穆格台迪尔，拥立他的弟弟嘎西尔。等穆格台迪尔复辟后，便被死　　　

　　太监的手下给斩首了。嘎西尔的遭遇不比老哥好到哪里去。复位后不久又被废，　　　

　　还赔上两只眼睛。这个太监穆尼斯，似乎有挖眼睛的嗜好，后来继任的两位哈　　　

　　里发，都被他挖掉双眼。于是巴格达城出现了这样的奇观：伊斯兰教的三位元　　　

　　首都被废掉，挖掉双眼，成为被穆斯林施舍的对象。　　　

　　之后的帝国史不知道该说堕落还是复兴。公元　945年　12月，哈里发穆斯　　　

　　台菲亲自出迎凯旋的艾哈迈德·伊本·布韦希，并且让他当了自己的大元帅，　　　

　　还赏赐他〃国家柱石〃的头衔。这个新的大元帅，号称波斯帝国萨珊王朝的苗　　　

　　裔，属于什叶派。他当上大元帅后，马上把自己的名字添到周五的聚礼礼拜中，　　　

　　同哈里发的名字并列，此后帝国的大元帅或者苏丹们都延续了这个传统。　　　

　　布韦希当上大元帅一个月后，挖掉了哈里发穆斯台菲的眼睛，重新找了一　　　

　　个傀儡。从这天直到　1055年塞尔柱突厥人进入巴格达，这　100多年，都是布　　　

　　韦希人称霸的时代，他们完全掌控哈里发的废立，所以这个时代又称为布韦希　　　　　　　　　

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第58节：花开花落……阿拉伯帝国（28）　　　　　　　　　

　　朝。布韦希朝的首都在设拉子，巴格达所在的伊拉克不过是该朝的一个省。布　　　

　　韦希的儿子阿杜绰号〃国家的胳膊〃，是布韦希王朝最伟大的君主。他在位期　　　

　　间重新统一了分裂的帝国，版图之大直逼哈伦时代。他把自己的女儿嫁给哈里　　　

　　发，希望自己的外孙成为哈里发。如此一来，布韦希朝和阿拔斯朝就会合一，　　　

　　哈里发帝国的正统将会再次恢复。可惜这一计划流产了。阿杜德在许多方面和　　　

　　哈伦相像：美化巴格达，修浚运河，修建寺庙、医院和其他公共建筑，同时奖励文学和科学。他在位的　34年，帝国重新变得欣欣向荣。