课桌上的玫瑰 作者: 曾宏燕-第10部分

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的目的，他应该怎么做呢？”　

于是，他们有的说“应该学好游泳的本领再游到河对岸去”，有的说“应该去找一条小船划到河对岸去”，还有的说“修建一座跨河的桥然后通过桥走到对岸去”　
“你们看，无论是掌握游泳的本领，还是找一条小船，或是建一座桥，这里都说明了必须在具备一定的条件之后，才能够到河对岸去观赏大山的美景。在不具备这些条件的时候，是不能达到目的的。你们说，对不对？”　

看来，他们还都一致同意了。　
“那么，我们说了那么多，你们知道我的目的是什么吗？”我停了停，“我的目的是为了说明一个问题‘目前你们还不具备爱的能力’。　
河对岸的那座美丽的山，就是你们青春苏醒后向往的爱情，而那条挡在小孩和山之间的河，就是你们目前还不成熟的心智。而你要渡过河去，必须具备一定的条件，就象你们刚才说的，或是桥、或是船、或是学会游泳，而这些条件就是爱的能力。就拿桥来说，你就要做许多建桥的工作。从桥的设计，从建桥材料的准备，到具体按照设计方案建设。这建桥的一系列工作，就象你为具备爱的能力所做的努力。比如你在成长中逐渐形成的做人的基本道德观念、对事物感受的审美情趣和水平，对于自己理性的思考和自制力的形成等等。因为只有具备了这些条件他才能具备爱的能力。而在这成长中所付出努力的时候，你对爱情应该只是远远地看着，在心里憧憬着，而决不能冒然跳下河去。那么，即使你只是在河的对岸遥看那座美丽的大山，你的心里也会充满一种向往的满足，生活中还有这样的美好等待你在未来的生活中去追求。生活是多么美好，你在心里涌起这种情感的时候，不也是一种快乐吗？为什么非要在力不胜任的情况下，冒着危险跳下河呢？所以你们现在要做的，不是去爱，而是去为具备爱的能力而努力。这样，到了你可以爱的时候，你才会爱，你也才会寻觅到人生这珍贵的情感而获得幸福。”　

第三部分：爱的探讨　到底什么算是爱　
等待蔷薇的成熟　
我看到同学们还是很认真地在听，我也注意到有几个人的眼里流露出并不是很信服的目光，于是我接着说：　
“人的一生就象一出剧目的演出，当舞台上的帷幕刚刚拉开，序幕开始的时候，你非要把这出人生剧目的高潮部分提前演出，那不就乱套了吗？记住，人的一生是不可能给你机会把幕拉上重新上演的，所以，要认真地把每一幕上演好，就要按照演出的顺序，而不能随心所欲。”为了让他们进一步信服，我又提出一个问题，“你们想一想，为什么国家教育部门要对上小学的年龄有一定的限制，不到年龄不允许上学；为什么在我国有关的法律条款中，有禁止未成年人就业的一条；为什么婚姻法明确规定了结婚的法定年龄；还有，为什么对未成年人违法行为的惩处与对成年人违法行为的惩处不一样？”　

他们议论起来，思考着我提出的问题，在他们讨论的基础上，我做了一个归纳：“我觉得，这里的道理很明白，那就是根据一个人在不同的成长阶段中的生理和心理条件，作为立规和立法的依据。就拿婚姻法来说，法定的结婚年龄是晚于你们生理成熟的年龄的，现在男孩女孩的生理成熟期都已经提前到了初中低年级甚至小学高年级，那为什么不允许这些生理已经成熟的男女进入婚姻呢？因为他们虽然生理成熟了，但心理还不成熟，无力承担婚姻的重负，而且还有很重要的一点，就是他们正处于人生学习、掌握知识的黄金阶段，应该应该全身心地去投入到学习和掌握知识的这一人生目标中去。一个人应该把每个人生阶段的事情做好，而不应提前去做下一人生阶段才可以做的事。现在，你们以尚未成熟的心智去承受情感的重负是不合适的，这会使你因提前透支人生而给自己的成长和生活带来不必要的麻烦甚至是痛苦。所以，你们现在要做的，只是为未来的爱做准备。　

爱要涉及到一个人的价值取向，审美标准，思想意识以及伦理道德等等，而这些不是你们与生俱来的，而是要通过你们后天的学习和培养逐步形成的。你们目前的年龄阶段正是形成这些良好品行的重要阶段，也是你们世界观形成的重要阶段，如果放弃了这些对你们人生有着重要意义的品行的培养，放弃了世界观形成中的思想修炼，而去追求所谓的爱情，那么其结果不但追求不到爱情，还会对自己一生的幸福赖以实现的基础产生破坏性作用。那可是一件得不偿失的事情啊！”　

之后，我给他们读了一首歌德的诗《野蔷薇》：　
少年看到一朵蔷薇，　
荒野的小蔷薇，　
那样娇嫩而鲜艳，　
急急忙忙走向前，　
看得非常欣喜。　
蔷薇，蔷薇，红蔷薇，　
荒野的小蔷薇。　
少年说：“我要采你，　
荒野的小蔷薇！”　
蔷薇说：“我要刺你，　
让你永不忘记，　
我不愿被你采折。”　
蔷薇，蔷薇，红蔷薇，　
荒野的小蔷薇。　
野蛮少年去采她，　
荒野的小蔷薇；　
蔷薇自卫去刺他，　
她徒然含悲忍泪，　
还是遭到采折。　
蔷薇，蔷薇，红蔷薇，　
荒野的小蔷薇。　
第三部分：爱的探讨　到底什么算是爱　
文学中的爱　在鉴赏中领悟　
——文学给你爱的滋养　
在学校的阅览室里，在坐拥书城的氛围中，我给学生们上了一堂文学鉴赏课，一堂关于爱情的文学鉴赏课。　
我指着书架上的图书，对我的学生说：　
莎士比亚曾经说过：“书籍是全人类的营养品。”既然是营养品，它就含有人类精神所需要的多种营养。今天，我们就其中的一种来探讨文学的意义。这就是一些同学提出的：如何看待文学作品中的爱情以及性爱描写。　

这里，我想先借用瓦西列夫的一句话来对这个问题进行一个概括性的说明。　　　　
“爱的艺术描绘和表现确实是一块神奇的结晶体，它使人们得以观察到任何时代和任何民族社会生活的本质特征；同时，借助于它的反射，爱情自身的实质也清晰地显示出来。”这句话是比较明确地说出了文学作品中爱情的认识意义的。　

渗入爱的文学语言　
我们先从文学语言来进入这个话题吧。　
现在许多人读书，关注的只是故事情节。如此读书，留下的只是关于故事情节的记忆，忽略了阅读的情感意义——文学语言、文学描述给与人的情感方面的影响。有人说，文学具有“温和的说服力”，我想，这“温和的说服力”和文学的语言是分不开的。语言，这双纤柔的手在轻轻拨动你心弦的时候，将爱的旋律轻荡在你心间，并且给你留下对美的体味，提升你的审美意识。而语言间接性的特点，又会使你体会到爱情更深层的东西而不是浅层的感官满足。　

就拿你们熟悉的《诗经》中的一首爱情诗《周南·关雎》来说吧。这首诗写了一个男子对一位姑娘的思恋之情。很平常的事情，但通过文学语言的描绘，这首写于二千多年前的古老的恋歌，即使现在读起来也仍然那么清新，那么动人。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”诗的开头便以短短的十六个字，给我们描绘了一幅如画的自然风景，而人与自然的相融也通过比兴的手法表现了出来。当语言唤起你的想象，你的眼前便出现了一池汪汪碧水的河滩，水鸟在彼此述说衷肠，一位青年男子思慕着自己心爱的姑娘，望着眼前水鸟的自由和欢畅，更加深了他心中的思恋。这幅别有情趣的画，不正是由文学的色彩——语言所描绘的吗？所不同的是，这幅画的欣赏，要靠你对语言的理解而构成想象的画面，而且这是一幅景中有情，情中有景的情景并茂的动态的画面。你在赏心悦目之时，那自然景象的诗意与那思慕之情的美好不是驻足于你的心中了吗？而决不会是留下那相思的苦涩吧？为什么，因为语言给了你一种审美的体验。　

不仅如此，文学语言还会开启你那情感世界的窗户。不少同学都读过歌德的《少年维特的烦恼》。更多的人对这本书关注的是维特为爱而死的结局，而忽略了作品中那优美的语言为我们创设的情感世界：纯洁和美好。我在这里给你们读其中的两段文字，让我们一起来感受语言的情感魅力。　

“她是圣洁的。一切欲念在她面前都会沉默无言。每当我和她在一起的时候，我都不知道自己的心境如何，仿佛所有的神经和官能都错乱颠倒了。——她喜欢一支曲子，常常在钢琴上弹奏它，弹得如天使般动人，单纯，富于情感！这是她心爱的曲子；每次只要弹出第一个音符，我的一切痛苦、烦恼和古怪念头便烟消云散。”读着这段文字，你感受到的是什么？是维特心中对绿蒂的圣洁的爱，是维特对心爱的姑娘那种由衷的倾慕，是一种排除了欲念的纯洁。维特的心理活动通过语言的描述，让我们深入了人物的灵魂深处，看到了维特心中那理性和非理性在迷离交错的情感路上的浪漫的步履，而同时不也在你的心路上留下了一串足印吗？　

“为了避开我的盯视。她坐到钢琴前，伴着琴声，用她甜美、低婉的歌喉，轻轻唱起了一支和谐的歌。我从来还未看见她的嘴唇如此迷人过；它微微翕动着，恰似正在吸吮那清泉般从钢琴中涌流出来的一串串妙音；同时，从她的玉口内，也发出来神奇的回响。——是的；要是我能用言语向你说清这情景就好了！——我再也忍不住，便弯下腰去发誓说：可爱的嘴唇啊，我永远也不会冒昧地亲吻你们，因为你们是天界神灵浮泛的所在啊！”这里，恋人间的心理接触通过语言的描述优美地表达出来了。绿蒂用她的歌唱来躲避维特那充满爱的灼热的目光，也用她的歌声传递着心中的回应，而那甜美的歌声在维特心中引起的联想，似乎是应和着叮咚的泉水的回响，那分明是歌声在维特心中产生的一种神奇感，而爱的冲动在此时又一次接受了神圣的指引。读到这里，书中人物在心理接触时迸发的光彩让你体会到情感世界那独特的美好，而爱的不可轻易冒犯的尊严在这里又一次通过维特的誓言渗透进你的心灵。语言在开启你情感窗户的时候，不是把明媚的阳光带进了你的世界吗？　

所以，你们阅读文学作品时，不可忽略语言的作用，而应该在对语言的品味中陶冶自己的情感。　
第三部分：爱的探讨　到底什么算是爱　
领悟经典爱情　
当然，除了语言之外，经典作品中的许多爱情故事还有其重要的认识意义，而且会对你们的爱情观产生潜移默化的影响，故事里的人和事在摄入你记忆的同时，将不同角度的投影留在你思想的窗前，如果有一天，你开启了爱的窗扇，它将出现在你的视野中，并融入你眼前的景致。　

美国作家欧·亨利的短篇小说《麦琪的礼物》你们都读过吧。圣诞节的前夜，一对相爱的夫妇德拉和吉姆为了给对方买一件圣诞礼物，都将自己最心爱并引以为财宝的东西卖掉了，那就是德拉瀑布般的金发，吉姆传世的金表。吉姆用卖掉金表的钱为德拉瀑布般的金发选配了一套发梳，而德拉则用卖掉金发的钱为吉姆的金表选购了一条白金表链。圣诞夜，当他们各自拿出了准备好的圣诞礼物时，他们的礼物似乎对彼此都毫无意义了，因为，德拉没有了瀑布般的头发，已经不需要那套美丽的发梳了，而吉姆没有了金表，也不需要那条白金表链了。读到这里，谁不会被感动呢？他们在这圣诞节的前夜，彼此为对方献上的这一份无价的礼物，不正是人世间最伟大的爱吗？这个故事形象地告知了我们一个道理：“当一个人体验到真正的爱情时，他就会表现出自我牺牲的精神和巨大的道德力量。”　

不少同学都很喜欢英国女作家夏洛蒂的代表作《简·爱》。在这个故事里，简爱——一个身材瘦小又无动人姿色的家庭女教师，和主人罗切斯特相爱了。一个富有的男人和一个相貌平平的女人相爱，是让人不可思议的，但他们确实相爱了。罗切斯特不是靠他的万贯家产和显赫门第得到简·爱的爱，而是他待简·爱的平等态度；而简·爱获得罗切斯特的爱，不是靠美丽的姿色和青春的魅力，而是她的才情，她的思想内涵。他们彼此的吸引中，没有任何精神以外的物质因素，他们有的只是一种心灵的彼此“友好和坦率”，以及人格的彼此平等和尊重。尤其给我们留下深刻印象的是，简·爱作为十九世纪的女性所表现出来的独立意识和自我尊严，这对于今天的我们不是具有很现实的认识意义吗？　

其实，即使在孙犁先生的《荷花淀》一文中，我们也能从中感到爱情的美好、领悟爱情的真谛。水生嫂在水生晚归时所流露出来的充满爱意细腻入微的体察，将一个深爱丈夫的妻子形象栩栩如生地展现在我们面前。这里虽没有轰轰烈烈的爱情故事，也没有山盟海誓的天地见证，更没有罗曼蒂克的爱恋情节，但你却能从水生嫂的话语动作中感受到一个贤惠的妻子令人感动的柔情，你会有饮了一杯醇香的茶所感到的沁心和回味。那细腻体察的背后不正是水生嫂对丈夫的深深的爱吗，而我们所向往的天长地久的爱情不也正蕴蓄在这看似日常的生活场景中吗？当我们在读到文中的夫妻惜别之夜，水生嫂与水生那尽在不言中的告别，让人感到爱情是两个人心灵的默契，何须更多的语言表述。这篇小说，以一种更贴近自然贴近生活的方式展示了爱情本色的质朴，使我们感受到质朴的动人，质朴的独特。其实生活中更多的不正是这样的爱情吗？　

人类，自有爱情的产生，不但繁衍生息延续着生命，而且将爱的意义以不同的个性方式演绎得有声有色，人类创造了爱情，创造了情感中最瑰丽的画卷。爱，作为文学作品永恒的主题，使我们在对她的欣赏中，领略美，接受美，从而在心中酝酿着创造美的灵感。　

第三部分：爱的探讨　到底什么算是爱　
爱情悲剧的审美意义　
有的同学提出“如何理解文学作品中的爱情悲剧？”。要知道，悲剧也有其独特的美。记得鲁迅先生曾说过：悲剧，就是把有价值的东西毁灭给人看。是否可以这样说，爱情的悲剧就是把爱情这一人类美好的情感撕毁给人看呢？而正是在这美好被毁灭的过程中，人们得以从一个独特的角度去理解爱情。　

莎士比亚的著名悲剧《奥赛罗》，你们是不陌生的。奥赛罗因为疑心而中了伊阿古的圈套，怀疑妻子苔丝德蒙娜对自己不忠，在嫉火中烧的情况下，他丧失了理智而将深爱着自己的妻子掐死，而当他终于明白妻子的纯洁和无辜，却再也无法挽回妻子的生命，在懊悔和自责中，他以剑刎颈结束了自己的生命。两个相爱的人，就这样因一方的猜忌而葬送了爱情和生命。当我们为奥赛罗的猜忌和鲁莽而悲哀时，当我们为善良纯洁的苔丝德蒙娜惋惜时，不也应该探究一下产生这悲剧的原因吗？奥赛罗在剧的第一幕中还满怀着爱的激情谈论着山川、大海、月亮、天空，如此诗意的爱却在剧的第三幕里变成了仇恨的刀剑、毒药、火焰、死亡，这突然的变化，不都是源于被挑唆煽起的猜忌吗？在挑唆面前，奥塞罗心中的爱是那样的脆弱而不堪一击，这不也正源于他心中潜在的具有毁灭性的猜忌吗？这样看来，在对爱的摧毁中，奥赛罗心中的猜忌和阴险的伊阿古的邪恶又有什么区别呢？当我们从剧中人物的悲剧性命