论语力-第8部分

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发奇想，历经十年的研究整理，提交了博士论文《论语、孔子与大众传播》，这一举让日本人对我这位孔子子孙另眼相看，也让当时的世界传媒研究界不得不承认，孔子就是大众传播学的鼻祖。


　　正像于丹教授对我说的那样，“原来大哥这位孔家后人的理论和我不谋而合，让我在今天得到了充分的实践。”或许我已经预料到今天会通过传媒这一崭新的手段，即电视这一传播平台会轻而易举地把孔子思想推广普及开来。我在日本也是利用电视和讲演的平台，二十多年来不懈努力，抱着传播孔学的信念跑遍日本列岛，把《论语》和孔子传播到了日本人的心中。可以说今天一亿三千多万日本国民，都知道孔子75代直系孙孔健在日本讲习《论语》，推广中国文化。我的中英日韩四国对译《论语》、《孔子家的家训》、《论语和日本人》、《孔子学系列丛书》、《孔子演义》、《新论语学》、《真说人间孔子》、《左手论语、右手算盘》、《儒教真经》、《论语感悟》、《孔子基因促成征服日本人》、《论语的智慧补品》、《孔子一日一语》、《孔子大全集》等都已成为日本图书馆学《论语》的最佳参考书，自己也成为日本公认的孔子研究家。
　　在大学院读博士生时，我是新闻专业博士生，在日本创办了世界第一份日文的中国信息报《中国巨龙》（周报）。在人民大会堂，当时的国务院新闻办副主任李源潮亲自主持了创刊大会。为了传播孔子和中国文化，我投入所有个人资产，不惜举债把《中国巨龙》报办到今天。
　　虽然日本的遣隋使和遣唐使学走了中国的文化，但在日本历史上却没有一份能让日本人读懂中国和孔子的日语报纸和刊物。我是中国外文局出身，深知国家每年投上大量的资金在国内办日文刊物，然后寄到日本，结果是隔靴挠痒，起不到很大作用。我让日本人去写中国，去宣介中国文化，并且还在当地办报，效果就不一样了，语言准、时效快、还脱去国内那种八股式的外宣论调，让日本人更容易接受，同时又将中国的政治经济文化信息传播开来，所以到现在《中国巨龙》报纸每周已发行到10万份，达到家喻户晓，遍布日本全国。
　　除了创办报纸外，我还坚持写作，光是用日文写就的关于孔子思想和中日文化比较的著作就达70余本。我的《日本人永远不懂中国人》、《日本人的发想和中国人的发想》、《香港人、上海人、北京人》、《中国流不败的交涉术》、《中日难免一战》、《日本人如何在中国赚大钱》、《中国人的处世哲学》等都销售在10万册以上，《君子的条件》、《越忙越穷的道理》、《中国人的真面目》、《中国人的品质》、《钢样做事、水样做人》、《日本人经商66秘诀》、《破解日本人的密码》、《麻辣中国人和辣根日本人》、《西南丝路》也被选入日本中国入门书目，自己经常成为日本的排行榜作家。
　　日本媒体把我列入日本演讲师百强榜，每年接受演讲的邀请多达百场。从日本列岛的南端到北部，我每次的演讲都是围绕着《论语》，讲述中日文化的差异，讲述中国文化的仁义之心。日本人称自己为“孔子思想的传道者”“中日交流的民间文化大使”。
　　百忙之余，我还安排了今年1月份于丹访日的全部行程。从东京到秋田，从秋田到冲绳，最后又回到东京。我利用自己在日本的人脉关系，带领于丹教授走进了日本的首相府，福田康夫首相会见了于丹教授。将于丹的书翻译到日本，把于丹的演讲推上日本人的讲堂，又让于丹在日本培养了成千上万的粉丝。
　　我要替孔家众多的子孙感谢于丹。向世界推广孔子文化，这是我们孔家祖辈2500年来未实现的梦，今天终于通过于丹得以圆梦。
　　　
每天把《论语》带在身边
我有个提议，2008年北京奥运会时，宾馆里每个房间都应该放一本《论语》。西方放《圣经》，而《论语》是我们东方的圣经。
　　在我鼓鼓的公文包中，总有一件东西必不可少，那就是《论语》。我每天把它带在身旁，有空就读一点。已经读了无数遍了，每读一遍都有不同的感悟。《论语》是人生最好的助推器，正是它把我推到了“知天命”的50岁。
　　我翻译《于丹〈论语〉心得》（日文版名《论语力》），那我自己的心得呢？
　　《论语》中“仁”字被提及了100多次，那是孔子在百遍的告知我们人生中最重要的是要学会仁爱。而给我们启发最大的还是“温故而知新”。没有“温故”，就没有对比。混日子永远是故，不是新。
　　多年来，我就是以这样积极的心态来生活的。去年，我和于丹相约一起参加了孔子祭。祭拜祖先对于我来说是“温故”，如何将古老的孔子思想注入新的活力才是我真正在思考的。
　　《论语》不单是一本孔子和学生的对话录，更是一门学科。我下个学期要在日本SBI大学院开设“论语学”这门课。不久还要通过中华书局出版中日文对照的《论语》。总之，儒家思想在当今社会还是非常重要的，它对于建设和谐社会，对于净化人们的心灵，对于抑制当前社会的浮躁风气都还是很有必要的……
　　只要谈到孔子思想，我就像痴迷一般，不论多么疲倦，我会马上精神抖擞，我不仅在实现着爷爷还有祖辈未实现的旧梦，更在用行动打造着自己的新梦。
　　万代一宗的天下第一家孔族渊源
　　
孔家的历史荣誉
在古代宗法社会中有姓有氏，姓以纪起源，氏以纪其流。孔子先世原为子姓，自孔子六世祖孔父嘉起，因“五世亲尽，别为公族”，乃以字为氏，是为孔氏之始。至孔子时，姓氏不再两存，以氏为姓，所以孔族尊孔子为一世祖。
　　孔子有儿名孟皮，当然也姓孔。其子孔忠，字子蔑，也是孔子的弟子之一，但其后无传。孟皮有女，由孔子主婚，嫁给他的弟子南宫适，其子孙已非孔氏。所以后世孔姓基本上都是孔子的后裔。
　　孔子生孔鲤，字伯鱼，是为二世祖；鲤子孔伋，字子思，是为三世祖。其后有白、求、箕、穿、谦等共8代都是单传。孔谦生了鲋、腾、树三子，可是孔鲋之后只传了8代即绝。孔树传了6代，亦绝。只有孔腾的子孙传了下来，世代繁衍，人丁兴旺，成为后世的孔族。这也是件巧事，历代都有独子。如果其中任何一代绝嗣，那也就没有孔族了。
　　孔鲤所以名鲤，有个传说是因出生之日正巧鲁昭公赐给孔子一条鲤鱼，因以为名，可是孔子当年才20岁，不过在三卿之一季氏家里当个委吏，不大会因生子而受鲁君之赐。所以也有人说，可能是孔子事先参加了鲁君捕鱼为娱的活动，例可得赐，非因生子。两说不知谁是。然而，后世孔族为避二世祖名讳，
　　习惯上把鲤鱼称为红鱼或福鱼。祭祀时也不用鲤鱼。
　　孔鲤生平，无多事迹可述。宋徽宗追谥为“泗水侯”。
　　孔伋上承曾子，下启孟子，后世尊为述圣，孟子受教于子思，继承和发扬了孔子思想，被称为思孟学派。传子思为《中庸》作者，有人存疑，宋徽宗追谥之为“沂水侯”。元文宗又追谥为“沂国述圣公”。
　　孔鲋是孔子九世孙，又名甲，字子鱼，秦末儒生，因抗拒秦始皇的焚书、不避危祸，将家藏儒学典籍如《论语》、《礼记》、《孝经》等偷藏于孔子故宅墙壁内，自己参加了陈胜起义的农民军。不久又因政见不合，辞退隐居。藏书的秘密也随他而终。
　　直到100多年后，汉景帝封其子刘余为鲁公王，都于曲阜，为扩建宫室，拆去孔子故宅，不料在夹墙里发现了当年的竹简藏书。字为蝌蚪文，与当时习用经典的内容有所不同，被称为“孔壁古文”。秦皇焚书，孔鲋藏书，破坏与保存中国文化成为鲜明强烈的对比。
　　自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子的地位日益尊崇，孔子学术被封为万世不易的经典和历朝历代的官方意识形态，孔子从一个没落贵族的子弟，到被称为“素王”——无冕之王。孔子个人也被一再追封加谥，在“褒成宣尼宫”到“文宣王”、“大成至圣文宣王”，一直到“大成至圣先师”，与先祖地位共同进阶的，是嫡传子孙的位阶。
　　刘邦一统中原后，于公元前195年过鲁，“以太牢祀孔子”。同时封孔子九世孙孔腾为“奉祀君”，令其主持孔子祀事。后来汉元帝诏以孔子第13代孙孔霸以所食邑托孔子，这是孔子后裔世袭爵位奉祀的开始。

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　　数十代间，孔子嫡传由“君”而“侯”，至唐玄宗年间，改封孔子第35代孙孔之为文宣公，这一爵位一直沿袭到宋仁宗至和二年（1055年），当时仁宗赵祯认为：“追谥孔子为文宣王而遵以王爵，封其嗣褒圣为文宣公，孔氏子孙去国号而袭谥号，礼之失也。”因而，改封孔子第46代孙孔宗愿为衍圣公，后来一度有改为“奉圣公”，但旋即于崇宁三年（1104年）又改为衍圣公。
　　从此，衍圣公这一爵位一直沿袭了长达八百余年。
　　
孔府、孔庙、孔林合称“三孔”（1）
孔子的家乡在中国的山东省曲阜市。从孔子开始算起到我这一代是第75代，经历了2500多年。祖先们世世代代都在这里生活。孔府也是孔子后裔们一直居住的府第，外观呈宫殿式，坐北朝南三启六扇镶红边的黑漆大门。门的上方悬挂着用金文字书写的“圣府”的匾额。这就是孔府在中国被称为“天下第一家”的孔子子孙们的家。
　　孔子在世的时候，曲阜这个地方只不过是个远离市镇的小巷子。现在，孔府大门的旁边有了一个两扇的小门，据说那是孔子故居的门。据说孔子一生非常清贫，全家只有三间住房。
　　我小的时候祖父带我去过几次“三孔”，在孔子故居的旁边有一口古井，这个地方用石头栏杆围了起来，据说这是孔子母亲当年提水的地方。据说皇帝以前来此视察时，就说要大臣们经常喝这口古井的水。
　　而且在古井的旁边有一台破旧的车子，传闻说那是春秋时代（公元前770—前403）孔子到中原一带被分割为鲁、宋、卫、陈、齐、楚等各国巡游时所乘坐的。
　　孔子死后200年左右，汉武帝刘彻（公元前159—前87）采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确立了儒教的正统性，第一次宣布儒教成为国家正式的教义，孔子的典籍成为学者和政治家们的主要学习书籍。
　　据史书记载，历代帝王中来到孔子庙巡游的有前汉的高祖刘邦、后汉的明帝刘庄、后汉的章帝刘坦、汉朝的安帝刘佑、魏朝的文帝曹丕、唐朝的高帝李治、后周的太祖郭威、宋朝的仁宗赵祯、清朝的圣祖玄烨（康熙帝）等历代皇帝。
　　每每祭孔时这些封建王朝的统治者们，都对先祖孔子行叩拜大礼，这可是历史上任何一个贵族不曾享受过的礼遇。
　　解放以来，毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、胡耀邦、###、###等国家领导人都来曲阜访问、拜过孔子。蒋介石、冯玉祥、孔祥熙等人也都先后来过。
　　明清时代，孔子的子孙在皇宫内可以跟皇帝并行，并得到在北京的紫禁城（故宫）内骑马等的特别许可。后裔的代表衍圣公进京时，总是有颜回、孟子的后裔、儒教的老师们随行。每年祭孔时，皇帝巡游到此跟与孔子的后裔们一起拜谒孔子，此时，孔家与宫廷礼节一样鸣放十三响礼炮。
　　自从我懂事开始就经常听祖父孔庆功说：“孔府不仅是公爵的宅邸，也是圣人的家啊。那可是‘天下第一家’呀，是比皇帝家族还要了不起的家啊。”
　　确实是这样的，皇帝仅仅是一朝一代的大贵族，而孔府家族却是二千年来世世代代的贵族。
　　从汉高祖、唐玄宗到宋仁宗都把孔子的后裔奉若神明，特别在明代皇帝将“衍圣公”由三品官升为一品官，列为文臣之首，明清时还特准许衍圣公在皇宫御道上并行。在紫禁城骑马，还陪同皇帝“临雍”（视察学务），衍圣公每次来京，诸贤后裔，五经博士，四陪十二者百十多人也都随同前来。
　　宋朝以前，孔子后裔在阙里的宅第称为“袭封宅”。宋仁宗景佑五年（1038年）始建“衍圣公府”，以后历代均有所扩建。孔府占地200多亩，有厅、堂、楼、殿四百六十多间，还有一些门坊、花园等。雕梁画栋、奇花异石、凉亭曲桥。称得上是中国最大、最豪华的贵族府第。整个布局是前衙后宅，分为中、东、西三路，与北京故宫相似。中路前为官衙后为内宅、花园，西面是衍圣公接待贵宾、学礼、读书的地方，东路有家庙、祠堂，还有亲属的住所。二门里有座“重光门”，使在院中孤零零地盖起一座双层飞檐的门坊，斗栱建筑的屋顶，八个倒垂的木雕花蕾，门下有石鼓夹抱，左右无墙，平时关闭，从两侧通过，只有在皇帝出巡或祭孔时才能在十三声礼炮声中打开。这是一般官宦人家所没有的，只有烈士封侯的邦君才有资格建造。
　　孔府的两侧，一墙之隔，便是气势雄伟、金碧辉煌的孔庙。孔庙更大，有300多亩，古木参天，碑碣如林，厅、堂、殿、庑466间。在正殿大成殿前的平台上，围着曲曲折折的汉白玉栏杆。双层飞檐下有十根龙拄，每根都雕镌着石龙，以及明珠、云头，镂空雕刻，功力极深，在阳光照射下，只见云龙飞舞而不见石柱，连北京故宫龙拄也不能媲美。据说每当皇帝来此出巡，十根龙拄都要用黄绸包裹，以免引起皇帝忌讳。孔庙里还有我国是大名楼之一的藏书楼奎文阁，高耸入云，光彩夺目。我小时候背过赞美奎文阁的句子：
　　“嵯峨俊阁入宫墙，上有云梯百尺长。”
　　此外还有孔子讲学的地方——杏坛，孔子教给儿子习礼的地方——诗礼堂，孔子夫人亓官氏的寝殿，孔子手植桧树，十三碑亭，以及自鲁以来汉、魏、宋、元、明、清的大量珍贵石碑、门坊和其他古迹。
　　孔府的北面，穿过三里多长古柏森森的神道，就是孔子及其后裔的墓地——孔林。孔林内老柏古桧，青翠苍郁，四周林墙长达十五华里，占地3000多亩，是我最大的人造园林。60多座楼、亭、殿、堂隐现在密林深处，还有上千的古代碑碣和丰富的地下文物。
　　孔府、孔庙、孔林合称为“三孔”。“三孔”古迹驰名中外，对于研究古代政治、军事、经济、文化、建筑、书法演变等，都有珍贵的价值，因此素有“东方文化宝库”之称。
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早就取好的孔子后裔的辈分
如果稍加注意，就会发现孔姓名字的前一个字多是“昭宪庆繁祥令德维垂佑”十个字中的某一个字。这是因为孔族取名都要按照行辈用字的规定，一看名字就知道是孔子的第若干代孙。
　　孔族行辈用字旧称“吉字”，共50个，是历代留下来的，起源于朱元璋的赐字。在此以前取名并无定规。
　　明初朱元璋此孔氏八辈8个字供取名用。其后因在洪武元年袭封孔希学为第56代衍圣公、洪武17年又袭封孔讷第57代衍圣公，这样就把“希”和“言”旁加上去成为十个字，即：希彦公彦承，弘文惠尚胤（清代为避雍正帝讳，改胤为衍）。
　　明天启间，这10个字仍不够用，由第65代衍圣公孔胤（衍）植奏准后续上20个字，即：
　　“兴毓传继广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、钦绍念显扬”。依此，从56代的“希”到85代的“扬”都有固定用字。目前�