洪荒养鱼专业户-第176部分

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柯研究员上了陆虎车后排座位，说今天无论如何都要赶到渔场观测站，否则鱼苗搁运输车队的车上总要出问题。格桑站在车外，面向日月山闭着双眼，神情肃穆地翕动着厚厚嘴唇，应该在祈祷神灵保佑。

自从公元7世纪，松赞干布统一喜藏高原，建立了著名的吐蕃王朝，先后从唐朝和尼泊乐两地传入佛教，佛事一直持续现今，形成了自己一套宗教理论体系，与佛教有了些差异，但其教义在当地已经深入人心。

这场交通意外事故，在琼琼的心理蒙上一层阴霾。如果凌晨小狼和嘟嘟示警可以不在意，早上在车发现了窃听器，接着下午两点又发生这场看似偶然的事故，这三件事串起来就不同寻常了。事实上柯研究员和格桑并不当一回事，柯研究员还批评驾驶员在出发前没有照例检查车子状况。

格桑神情有些忧郁，顺带说起日月山。

日月山，历来是内地赴喜藏大道的咽喉。早在汉、魏、晋以至隋、唐等朝代，都是中原王朝辖区的前哨和屏障，故有“西海屏风”、“草原门户”之称。

日月闪东侧阡陌良田，一派塞上江南风光；西侧草原辽阔，牛羊成群，是一幅塞外景色，山体两侧有如此之大的反差，实属国内罕见。此山是我国自然地理上的一条非常重要的分界线，是我国外流区域与内流区域、季风区与非季风区、黄土高原与青藏高原分界线，也是晴海省内农业区与牧业区的分界线。

日月山藏语称“尼玛达娃”，蒙古语称“纳喇萨喇”，即太阳和月亮之意。

其名的由来，却跟唐代文成公主有关，民间至今流传着这样的故事。传说，当文成公主行至赤岭，将要离别唐朝管辖的土地，心中一片怆楚。向前西望吐蕃，天高云低，草原苍茫；回头东望长安，更加留恋故土，遂拿出皇后赐予的“日月宝镜”，从中照看长安景色和亲人，不禁伤心落泪，思乡的泪水汇集成了倒淌河，由东向西，流入晴海湖。

传说多为牵强附会，但做为和平使者的文成公主，给当地带来了和平和繁荣，至今仍得到藏民们崇敬并让其神化。

日月山村到亥南渔场仅数十公里路程，路面平整让车子行驶平稳，快接近湖区时，风却不小，风吹湖边牧场里的枯黄牧草起伏如波浪。四周高耸云际的山脉，围出一个广袤的湖边平原，晴日下让人可目尽湖的那端，心胸顿时豁然，把心中阴霾暂时抛却。

晴海湖在当地有“海子”之称，今日湖水映照蓝天，显得格外蓝，若到岸边，可见清澈的湖水里荡漾着石头，面对广阔浩瀚的湖面，若在湖边散步赏景是多么惬意的事。柯研究员说，今日还冷，而且风大，还须等个月余，湖四周的牧草全部抽绿，那时才是最美的时候。

当车子驶入亥南渔场后，当地省台记者和媒体记者们早已摆起阵式，湟鱼人工孵育技术是当地人孜孜以求的事，没想到在高山湖泊之外的桑家坞孵育一举试验成功，第一批鱼苗若能适应当地生存环境，那将给解决日益减少湟鱼现状与当地发展之间矛盾带来福音。

当鱼苗逐车被放入渔场的池子里，柯研究员兴奋呼喊而起，这一路长途运输，鱼苗的成活率居然百分百。不管记者们还是渔场工作人员，纷纷鼓起掌。柯研究员当即喊人喂上饵料，这些饵料专门从桑家坞，为的是鱼苗进一步驯养。湟鱼开始了在新环境的首次摄食，鱼口翕张，使得池子的那个角落水面似炸开窝一样，好不热闹。

一些记者们拥到满脸喜意的柯研究员身边，开始了采访提问。柯研究员毫不吝啬赞美之词，说湟鱼亲鱼每年洄游向各条河支流上游抚育后代，然后才返回海子，归返鱼苗真正成活数量不到百分十，而桑家坞孵化基地鱼苗成活率高于95％，而且鱼苗成长过程的死亡率不到1％，这意味着什么？意味的不仅仅巨大经济效益，还是技术的突破，桑家坞孵化基地创造了一个奇迹，是咱们的湟鱼繁殖、成长又一个摇蓝。

桑家坞孵化基地的声名已远播，也许让柯研究他们从未切身体会过，奇迹就在身边、就在眼前。当然，柯研究继续强调保护的重要性，不能因为技术的突破而放松禁止滥捕，这次桑家坞无偿送来200万尾鱼苗，对整个海子来说还远远不足，毕竟湟鱼成长需要一个过程，几年甚至十几年才有可能恢复往日的规模。

但省台采访对象着重放在咱身上，琼琼远远地避到一个角落。面对镜头，咱也算有些经验了，只要不牵涉到隐私和商业秘密，对记者提问基本有问必答，尤其被问及对青省印象时，咱用一句话回，这是一片神奇的土地。

青省有太多无尽传说，日月山、昆仑丘、玉山、晴海湖的海心山等以及“无人区”的可可西里，因藏传佛教更蒙上神秘色彩。当众位记者还有更多提问时，场面不知为何突然混乱起来，咱转头一瞧那个角落，不见了琼琼的身影，于是拨开人群去找。

难道琼琼如厕？

这并非咱多心，自今晨起就暗暗留心，等了一会儿还不见琼琼，于是询问柯研究员。有人看到琼琼接了个电话就走开，她往门口去了，咱一听便拔腿跑出去一看，陆虎车已不见，却只见小狼和嘟嘟渔场的围墙追逐玩耍。

甚知琼琼平素为人，当时尚且不对大珍珠动心，更不会为了二十颗青藤之果而心生异念，显然因为这个蹊跷电话。咱急忙跑到场子外顺着109国道方向远望，果见陆虎的车影向西急驶，于是拨打琼琼的电话，可琼琼不接电话。

“这是谁的车子，先借我。”咱不愿多等，唤上小狼和嘟嘟，要走了青省省台的一部黑色桑塔那轿车，加大油门急追。

眼见双方的车距越拉越远，而且连续去了多个电话，琼琼的电话琼都在通话中，只好通过柯研究员出面报警。追到湖的西南侧一个乡镇外，只见陆虎车被搁于路旁，而车内的琼琼早已不知所踪。

到底是什么样电话让琼琼慌张且顾忌到这个地步？这电话是什么人打来的？

高原的夜色虽来得迟，但琼琼若有心躲藏，错过了这几个小时，那时更找不着人。咱站在三叉路口的中央，顿时心乱如麻，此际身后传来嘟嘟和小狼的叫声让咱激醒，两小家伙已朝右叉道疯跑，咱急忙上了陆虎车，开车跟在小狼和嘟嘟后面。

跟着两小家伙来到湖边，却见一只快艇离岸数百米，向着北面疾去，而这只快艇上除了琼琼，还有另外两位男子。面对湖面，咱扯大嗓门喊着琼琼名字，小狼和嘟嘟也高声叫吠，可琼琼只回头望来一眼。

“嘟嘟、小狼，咱们走，就不信他们会一直呆在湖里。”咱一边向柯研究员那边通报情况，一边开着车远远跟随。柯研究员已经向上级汇报，上级非常重视，派出一架直升飞机赶在途中。可对方似乎早有预谋，当直升飞机在湖里的西南角追到那只快艇时，快艇上的三个人，包括琼琼在内，全都不见了。

听到这个消息，第一感觉就是琼琼疯了。

这个内陆的最大的湖泊，四月时湖里的冰已基本融化，一旦太阳下山后，夜里的水温仍会下降。对潜水初知皮毛的琼琼，为了逃避追踪，居然跟着那位两位男子弃舟潜水。

晴海湖面随风起浪，浪打的岸边啪啪响，这个被人称之为“西海”的湖泊，仅绕湖公路有300多公里，霎时给以浩淼的感觉，称之海子不为过。

从环湖西路返回亥南渔场时，咱被一位自称梁姓男子单独唤到渔场一个房间里。此人身着便装，五十出头，一张国字脸给人严肃的感觉，他边递来工作证边说，某些国外势力窥视桑家坞的科研成果，这次伙同国内一些不法之徒，不仅盗走刚刚出土的稀世珍宝浑天仪，还使出要胁手段，其实他们的主要目标是你本人。

原来琼琼这样不顾一切，只因她的父亲遭到绑架，现在她的父亲已获救，而她却自投罗网，身陷囹圄。看出了咱的重重忧虑，梁羽说，上头已经做出紧急布署，这回不但要追回国宝，还要把涉案的国内不法之徒一网打尽，斩断外部势力伸来的一只只手，希望丁先生和邱小姐下一步能够配合行动。

听此意要把琼琼当做诱饵，事已至此还能如何？咱一瞥窗外姗姗来迟的幕色，心想今晚的这场接风洗尘宴就免了吧，此刻已没那个心情，等琼琼的消息才最重要。

第二九九章错综复杂

琼琼已失踪三天，在这三天没有一点有关她的消息，倒是桑家坞

小玉每日都会定时打来的电话，絮絮叨叨一个多小时，有位外国元首即将来访桑家坞的消息，有桑家海植复市后疯狂上涨的消息，有海豚女孩为海豚的事闹情绪身在异地听到桑家坞的点点滴滴，总难免勾起思乡情愁。

此时夜幕刚刚降临，透过玻璃窗可遥见湖的对岸灯火，对岸模糊的灯火与夜空上的星光相映成趣，有时会给人幻觉，分不清哪是灯火、哪是星光。

然而，夜晚的湖边并不静谧，从昨天下午起刮来九级的阵风，躲在屋里仍可听到阵阵风声，以及水鸟的尖声悲啾。这场西北风仿佛把昆仑山脉的寒冷吹来，让当地气温骤降3℃。

梁羽曾建议回当地省城，却被咱一口回绝，连他们都没有琼琼的一丁点消息，这也不知是真是假，反正咱与琼琼现在都成了香喷喷的诱饵，总觉对方主要目标针对咱，不会轻易地就此罢手，只不过现在风声正紧，这拨人象老鼠一样躲藏起来。

独立于窗前，手指摩挲着那块玉玦，玉玦是嘟嘟从车子座位底下叼出来，叼出来的时候还包着手绢，这显然是琼琼故意留下的。

手绢的香味还存，琼琼你人在哪儿？

身后传来敲门声，格桑的浑厚声音同时响起，说是送来一盘牦牛肉和一壶温好的马奶酒。本来懒洋洋蜷在门后的小狼竖起双耳，然后缓缓地站起，舒展着身躯；趴在床头柜上的嘟嘟也伸头张望，并抖动浑身长毛。

玉玦依旧用那块手绢包起，顺手藏入口袋后，咱打开房门。

格桑送来酒与肉是借口，主要送来一个消息，这个消息只是甲乙寺里的一位老喇嘛推测。原来这个藏族汉子拜老喇嘛为师，在琼琼音讯全无的情况下，今早到甲乙寺请教。格桑所带来老喇嘛的推测是琼琼随那拨人一路向西，今夜应该就有消息，按格桑自己解释，对方应该在格市方向。

素闻藏传佛教有诸多神奇，但不可能单凭老喇嘛的推测而冒然行动。耿直的藏族汉子看出咱将信将疑，没有出声辩解，只说有备无患，应该把车子的油加满，另外也要准备一些食物和保暖衣服。格桑说的倒是，此次西行做足了准备，尤其冰棍女帮忙弄来一套特种兵单兵作战服，这下可派上用场。

把车钥匙给了格桑，让他去准备也好。格桑拿了钥匙就出去，顺手带上门；而咱连忙换上那套服装，打量着这身装束，只觉自己虚有其表，不由后悔以前没跟楚阿叔学一些拳脚，现在用时方觉得晚，还好有嘟嘟和小狼两小家伙跟在身边，不然这次真的没勇气西来。

对方的主要目标不在琼琼身上，就不会轻易伤害到琼琼，而且玉玦看来出发前把事情估计太简单了，试图依靠小狼的嗅觉寻找其他印记气息，原先只计划怎么应对恶劣的地理条件，唯独疏忽了人为因素。

一大盘的牦牛肉发出阵阵肉香味，小狼闻了闻没有意动，嘟嘟更理都不理。其实，今日晚餐时渔场特以当地湟鱼招待，风味着实与常知伟出手的不同，带着辣与咸。柯研究员和格桑估计从上头申请来的几瓶五粮液，但咱滴酒未沾，同席的梁羽也仅仅浅尝辄止，喝了一小盅暖身子。

格桑开着揽胜车出去，显然引起梁羽关注。

梁羽敲门进屋，看到咱一身戎装先是一怔，关上门后劝说丁先生不要掺合到当地教派之间的纷争，以其本人在藏地丰富的工作经验解说，让咱对藏地教派有些初步认识。

藏传佛教基本为密宗，密宗分为四大派。

一是宁玛派。宁玛，意为“古旧”，又称“红教”，因行者身穿红衣而得名。创立者为莲花生大士，代表性的最高大法为大圆满。

二是噶举派。噶举，意为“教诫”，又称“白教”因行者身穿白衣而得名。创立者为玛尔巴祖师，代表性的大法为“大手印”，从拙火定入手，然后修“六成就法”。

三是格鲁派。格鲁，意为“善行”，又称“黄教”，因行者穿黄衣戴黄帽而得名。创立者为宗喀巴大师。此教派是目前影响最为深远的一个教派。目前汉地的密教，也是以黄教为主。此教派以戒律严谨而著称，其最高大法是大威德金刚法。班禅喇嘛均属此教派的领袖人物。

四是萨迦派。萨迦，意为“灰地”，又称花教，因该派主寺座落的山坡上，有一片灰白的岩石而得名。创立者为昆贡杰布，代表性最高大法为“大圆胜慧”。

梁羽说，格桑是甲乙寺密徒，属于格鲁教派的，丁先生你也该知道我国唐代盛行佛事，这次出土的阴阳浑天仪并不仅仅是件国宝，还是他们所苦苦追寻的秘藏，因此情况十分复杂啊。

不知内情还好，反正只要找回琼琼，然后就让她回到宁静的桑家坞，自己再继续搜索印记之旅，偏偏浑天仪的意外出土搅得各方云动。

那块玉玦，哎如果能换回琼琼的话，倒情愿双手奉出，咱又不差这些异石。

梁羽最后相劝不可轻举妄动，千万不要让事情再度出现意外，希望能从大局出发，不要向任何一方示好，双方相互密切配合，争取打赢这场暗战。从梁羽的眼神可以看出，他似乎也认为咱的此次西行怀着不可告人目的，其实咱当时只以为我国西部的神秘山峰众立，而且有《山海经》西山经里多处很神话地描述，因此猜想存在印记的可能性比较大，却不想事情变得如此复杂。

难道嘟嘟寻找到阴阳浑天仪不是偶然？

梁羽走后，咱不由疑问地望向嘟嘟。小家伙虽然机灵过人，却说不出发现玉玦的整个过程，因此开始正视起这块玉玦。

就目前情况来看，琼琼被胁迫肯定与甲乙寺无关，但甲乙寺无疑非常关注；梁羽这方代表某个机关，其考虑的层面肯定更高更广；胁迫琼琼的那一方还不知是何方神圣，就其做事手段来看，可以肯定对方不是善类。

如果不受任何一方摆布，就要跳出这个复杂圈子，让咱消失于他们的视线之中！

在桑家坞过惯了宁静生活，对这种超乎寻常的复杂局面，咱不得不硬着头皮迎难而上，心生单独出行想法。

于是把小狼留在屋里看行李，抱上嘟嘟出了屋，咱径直找到柯研究员，骗说自己的手机欠费停机，拿着柯研究员的手机打给冰棍女，让她帮忙在西宁找部越野性能好的新车，需要配备先进的卫星系统和加大油箱。冰棍女很爽快答应，让咱明日直接去车行提车。

次日一早，向梁羽他们告声回当地省城，梁羽与格桑都决意陪同前往，咱大方地请他们挤到后排座位，到了市里就在银龙宾馆登记入住。在格桑以为咱退缩了、梁羽自认为昨夜的一番话已产生效果的时候，咱通知冰棍女让人把新车送到指定地点，然后悄悄地步行离开宾馆，接手这部“指南者”越野车。

大约一个小时后，梁羽、格桑相继打来电话，但咱坚决不接。车子早已出市区，正沿着京藏高速急驶，这时心里不禁生起“冲出藩篱、天高任鸟飞”的畅快。

高原的气候有时很奇怪，一边是广阔青海湖、一边是绵亘百里南山，半途居然下起了冰雹。冰凌在柏油路面上四弹乱跳，有的打在车子顶篷、挡风玻璃上，卟卟作响；许多货车已停靠在紧急停车带上，按起了故障灯。

在这样的天气下赶