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乱世女主-第157部分
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第二百一十九章 待战的死因
庄子说：‘我的宗师啊！我的宗师啊！碎毁万物，不算是暴戾，恩泽施及万世，不算是仁爱，生长于远古，不算是寿延，覆天载地、雕刻众物之形，不算是智巧，这就叫做天乐。
“娘娘想要天下是吗？”沉默了许久之后，忻明突然看着朝凤问道。他的口气，与其说是疑问，不如说是一种肯定“若是想要，那就从我的尸体上夺过去吧。若是能死在娘娘手中，那也是一种解脱吧。”
自己见过求生的，还是第一次见到这样求死的，到真的有些好笑了。朝凤抬起头，看着忻明笑问道：“通晓天乐的人，他活在世上，顺应自然地运动，他离开人世，混同万物而变化。平静时跟阴气同宁寂，运动时跟阳气同波动。世子一表人才，又何必求死？”
“我听说，体察到天乐的人，不会受到天的抱怨，不会受到人的非难，不会受到外物的牵累，不会受到鬼神的责备。运动时，合乎自然的运行，静止时犹如大地一样宁寂。可是我，却注定不是这样的人。也不知道是幸运，还是不幸，我遇见过两个这样的人。一个已经死在我前面了，所以我一定要死在娘娘前面。”
这话的口气阴阴的，听的人实在发冷。一边的小贵子打了个寒颤，装作无意的，往一边又走了几步，好拉开和朝凤的距离。自己可不想死，更不想因为听到了不应该听的东西，而白白送命。
“只要内心安定，专一统驭天下；那么鬼魔不会作祟，神魂不会疲惫，内心专一安定，万物无不折服归附。若是把虚空宁静，推及到天地，通达于万物，这就叫做天乐。所谓天乐。就是以圣人的爱心，用以养育天下人。看来，我是达不到世子说的天乐了。”
朝凤耸耸肩，刚刚想起身，这个时候，忻明却又重新开了口：“你一定会回到大夏了，而且绝不会是以和平的方式。而我，也不会就这么拱手把东西让给你。等到刀剑相向的时候，一切都会结束了吧。”
“世上有五种幸福：一是长寿，二是富。三是健康安宁。四是遵行美德。五是高寿善终。有六种不幸的事：一是早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷。五是邪恶，六是不壮毅。所以注定了，总是不幸多一些的。”朝凤耸耸肩，扫了一眼忻明“都这么不幸了，你又何必在多一个早死？”
说罢，朝凤就站起身子，想要离开。就在朝凤和忻明擦肩而过的时候，忻明却突然开口道：“娘娘知道吗，待战皇子。曾经迷恋过，一个叫钟欣桐的女子。只可惜，那女子是宫中的秀女。只可惜最后还是以悲剧收场，那女子死时，都已经怀胎四月了。还正是可怜啊。”
“你说怀胎多久！”朝凤先是一愣，然后扯住忻明的衣领逼问道。对于这个钟欣桐，自己可是忘不了，因为她特殊的身份，所以自己一度想要除掉他。只是哥哥实在太过喜欢，自己又不忍心哥哥的恋情，像自己一般的无疾而终，所以才放宽了一些。
虽是这样说，可是自己却是命令了自己，一定要时时刻刻的关心，事情到底发展的如何了。根据情报来看，哥哥与钟欣，才相识不到三个月，哪里会有什么四个月的身孕。
朝凤又要嘴唇，开始回忆子珈对自己说的话：“听说钟欣桐还怀了两个月的身孕，这一下，是什么话都不用多说了。皇帝震怒，要把待战关进宗人府。听说皇后也受到了牵连，被关进佛堂思过。而待战更是在知道钟欣桐有孕后，就一病不起，为此皇帝更是厌恶他，说他是敢做不敢当的小人。人言可畏，宫里发生的事情虽然多，可是像这般挑明了的，却是少之又少的。钟欣桐在事发不久死了，她死了没有多久，待战皇子便也跟着去了”
“四个月，怎么娘娘的耳朵也不好了吗？”重复了一边，忻明从朝凤的手中，扯回了自己的衣袖“您说奇怪不奇怪，这钟欣桐死了之后，最难过的人，反而是三皇子显策。听闻还专门在无人处，为她建了个花冢。说起来也是，逼近他与这钟姑娘相熟已久了啊。”
失去支撑的朝凤，几乎不能固定自己的身子，踉踉跄跄的，几乎要摔倒在地。一边的小贵子见情况不对，本来是想出手来扶的，只是朝凤的眼神太可怕了，就像是一只发怒的母狼。
“是显策，是那个混蛋。”这样一想，朝凤把什么都解释开了。
待战哥哥虽说的确是个胆小的人，可是他却对家人有着强烈的情感。要不然也不会再自己大婚的时候，可以逃出宫去，只为了给自己买喜欢的糕点。这样的人，怎么会在心爱的女子，怀胎后，因为害怕东窗事发，就一病不起？
仔细想想，待战哥哥也不是什么爱转悠的人，既然她钟欣桐是个要面子，要自尊的女子。她就一定不会在大庭广众下哭泣，要不然最先发现她的，就一定不是哥哥，而是巡逻人员。这样一想，那么所谓的‘偶遇’就很可疑了。
“君主，之所以会遇到身危国死的情况，是因为大臣过分显贵，近侍过分逞威。所谓显贵，就是无视法令，而独断专行，掌握国家大权，来谋取私利。所谓逞威，就是独揽权势，而为所欲为。对这两种人，不能不加以明察。”一边说着，忻明一边用手指沾水，在地上写了一个‘嘉’字。
马之所以能负重拉车，达到远方，凭的是肌肉力量。大、中国家的君主，之所以能统治天下，讨伐诸侯，凭的是威势。威势，也就是君主的肌肉力量。如今的大夏，大臣得势，亲信擅权，即是君主失去了威力；君主失去威力而仍能保有国家的，一千人中也没有一个。
虎豹之所以能胜人，以及擒拿其他各种野兽，靠的是它有尖爪利牙，假使去掉尖爪利牙，人就一定能制服它了。现在，权势正是君主的尖爪利牙，要是统治别人，而丢失权势，便同虎豹去掉尖爪利牙一样。
宋桓公把他的‘爪牙‘丢给了子罕，齐简公把他的‘爪牙‘丢给了田常，又不早点夺回来，终致身死国亡。现在不懂得法术的君主都明知宋桓公、齐简公有过错，却不能觉察他们失误的根源，是不懂得君主失去权势，跟虎豹失去爪牙两事相类。而现在，大夏的‘爪牙’却都是在嘉妃手中。
“母后还好吗？这些日子，她过的怎么样？”沉默了很久，朝凤终于开口。她的声音要比往日低沉很多，就像是在压抑着什么东西一般。
对于皇后，朝凤实在不知道应该怎么面对。她是养育了自己，为自己提供了轻薄华美的衣裳，温暖舒适的被子。可是自己却是，始终无法忘记她对母妃所做的一切。可是现在想来，她却是也没有做过什么的。
墙倒众人推是常理，她只是不闻不问已经算是不错了。而且自己那苦命的弟弟，就算不在那一次厮杀中，失去踪迹，也会在无数的暗算中，依照离奇的死法，离开这个世界的。而且自己，也一直没有找到弟弟的尸体，是不是就说明，弟弟可能还活着。
“皇后娘娘，虽然表面上看起来，和往日没有什么差别，可是给人的感觉确是沉默了很多。以前皇后最喜欢听戏了，可是现在却只是念佛，就是连门都很少出。”碍于皇后娘家背景的原因，还有她以前积攒下来的威压，嘉妃也不敢怎么去找她麻烦，不过克扣份银，缺发东西这样的行为，却是经常有的。
不需要听忻明叙述太多，朝凤就可以想象到王后的生活。血浓于水，她到底是待战的母亲。虽说她在其他方面，些许心狠手辣些，可是是、她对待战和自己，却都是极好的。
孩子是女人后半辈子的依靠，母凭子贵。在大夏，国君为主，而臣下从属，父亲为主，而子女从属，兄长为主，而弟弟从属，年长为主，而年少从属，男子为主，而妇女从属，丈夫为主，而妻子从属。尊卑、先后，这都是天地运行的规律。
“既然母后叫你把她的东珠带给我，那就是一定有叫你带话给我，告诉我，母亲都说了什么？”朝凤拿出忻明给自己看的信物，上面依稀还沾染着，椒房殿中的香味。
看着朝凤的眼中的狠戾，还有一定要报复的决然，忻明就知道，自己的目的达到了。便也不再隐瞒什么东西，直接开口道：“皇后娘娘知道西北清苦，便派人带了许多，你以往喜欢的东西来。而且她让我和你说，叫你不要记恨任何人，一定要好好地活下去。若是可以，一辈子都不要再回大夏了。”
“不要回大夏了？”朝凤冷笑了一声，然后看着忻明开口道“怎么可能不回去呢？我还有那么多牵挂的人呢。”
第二百二十章：治国之道
天，碧蓝碧蓝的，湖水一样清，湖水一样美。云儿软绵绵的，悠悠地荡来，缓缓地飘去，优哉游哉，闲适极了，自在极了。
院子里的玫瑰开了，花香透过窗户轻轻的飘来，像月光一样弥漫在室内。朝凤把头伸到窗外，却无意看见一只孤燕，从房檐掠过，看它匆匆忙忙的样子，不知道是不是在新建自己暖巢？
“凤儿在想什么？”莫离从朝凤的背后探出头来，轻轻地搂住朝凤的腰，在她的耳边轻轻地呢喃道“你前两天病的这样重，真叫人担心你的身体。你现在脸色还白着，怎么不多休息一下。”
看着远方朦胧的风景，朝凤轻轻地摇了摇头。忻明在这里，不过是呆了两日就走了，可是他对自己说的话，自己却是到现在，却都没有忘记。就在忻明走后，朝凤就大病了一场。自从小时候母妃离开后，朝凤还是第一次生这么严重的病。听说清露的急哭了，连术葬都赶来了。
好在这病来的快，去的也快。现在虽是身子，还是有些发懒，可是已经没有什么大障碍。母后给自己送的东西，忻明也派下人送来了。其中大多数，都是缝制的小玩意。看手艺，应该是皇后亲自缝的。
“我刚刚看了一会书，上面有一个故事，说的十分有趣：公仪子在鲁国做宰相时，回到家裹看见妻子织帛，非常生气，赶走了他的妻子；在家裹吃饭，吃到自家园裹种的葵菜，气愤地把园裹的葵菜拔了，说：‘我已经有了俸禄，还要夺种菜人，和织布女的利益吗？‘”
一边说着，朝凤一边靠到莫离的怀中：“古时候的贤人君子。做官的都是这样，因此人民都尊敬他们的德行，听从他们的教化，人民受到他们廉洁的感化，就没有贪婪卑鄙的行为。到了周朝末年，卿大夫就不大讲求礼义，而急于求利，失掉了谦让的风气，而有争田的讼事。所以诗人憎恶、讽刺他们说：‘高高的那座南山啊，山石是那样叠积；赫赫有名的师尹啊。人民都在瞻望着您！‘”
做官的人。心向仁义。人民自然就爱好仁义，风俗也就善良；做官的人好利，人民也就不正直，风俗就会败坏。由此看来。天子和大夫，是人民仰望、效法的榜样，是远方的人遥望着模仿他们，怎么能够处在贤人的地位，却去做出平民的行为呢？那些忙着谋取财利，常常担心穷困的想法，是平民的意向；忙着寻求仁义，时常忧虑不能教化人民的打算，是大夫的思想。
“在大夏。有一本叫《周易》的书上说：‘背着东西又坐车，招致强盗的到来。‘乘车是说处在君子的地位，负担东西是小人的事情，这就是说，处在君子的地位。却做出庶人的行为，他的祸患一定会到来。如果处在君子的地位，做君子应当做的事，那么，除了像公仪休在鲁国做宰相那样，就没有别的可以做的了。”
听着朝凤的话，莫离先是沉默了一会，然后开口道：“三王的教化，最初各不相同，却都有不足，有人说道是恒久不变的，这两种说法意思，难道有什么不同吗？”
“这两种说法，都有自己的优点。《春秋》推重统一，认为这是天地永恒的原则，是古今共通的道理。如今老师所述的道理，彼此不同，人们的议论也彼此各异，诸子百家研究的方向不同，意旨也不一样，所以处在上位的人君，不能掌握统一的标准，法令制度多次改变，在下的百姓不知道应当怎样遵守。”
朝凤看看莫离，然后不疾不徐的开口分析道：
“君主的原则，以静退为贵。不亲自操持事务，而知道臣下办事的拙和巧，不亲自考虑事情，而知道臣下谋事的福和祸。因此君主不多说话，而臣下就要很好地谋事。不作规定，而臣下就要很好地办事。臣下已经提出主张，君主就拿来作为凭证；臣下已经作出事情，君主就拿来作为凭证。拿了凭证进行验核，就是赏罚产生的根据。”
群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张，授予他们职事，依照职事责求他们的功效。功效符合职事，职事符合主张，就赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。明君的原则，要求臣下不能说话不算数。因此明君行赏，像及时雨那么温润，百姓都能受到他的恩惠；君主行罚，像雷霞那么可怕，就是神圣也不能解脱。
所以明君不随便赏赐，不赦免惩罚。赏赐随便了，功臣就懈怠他的事业；惩罚赦免了，奸臣就容易于坏事。因此确实有功，即使疏远卑贱的人，也一定赏赐；确实有罪，即使亲近喜爱的人，也一定惩罚。疏贱必赏，近爱必罚，那么疏远卑贱的人，就不会懈怠，而亲近喜爱的人，就不会骄横了。
“所以当今之时，能除私欲趋国法的，就会民安而国治。能除私行，行国法的，就会兵强而敌弱。所以明察得失，有法律制度的，加在群臣头上，君主就不会被狡诈虚伪所欺骗；明察得失有衡量标准的，用来判断远方事情，君主就不会被天下轻重，不一所欺骗。”
一边细细地想着当世的情况，朝凤一边分析起形式来了。
“现在若按声誉选用人才，臣下就会背离君主，而在下面联络勾结；若凭朋党关系举用官吏，臣民就会营求交结，而不求依法办事。所以官吏不称职的，国家就会混乱。凭好名声行赏，凭坏名声处罚，那么好赏恶罚的人，就会弃公务，行私术，紧密勾结来互相包庇利用。忘记君主在外搞私人交情，引进他的同党，那么这些人为君主出力就少了。”
仔细听着朝凤的话，莫离点点头：“交情广，党羽多，内外结成死党，即使犯了大罪，为他掩饰的人却很多。所以忠臣无罪却遭难而死，奸臣无功却安然得利。这是什么道理？”
“忠臣遭难而死，并不因为有罪，他们就会隐退；奸臣安然得利，并不凭功，他们就会进用。这是国家衰亡的根源。像这样下去，群臣就会废弃法治而注重私利、轻视国法了。他们多次奔走奸臣门下，一次也不去君主朝廷；千方百计考虑私家的利益，一点也不为君主的国家着想。属臣数目虽多，不能用来等奉君主；百官虽备，不能用来担当国事。”
若是这样，君主就徒有君主虚名，而实际上是依附，于群臣礼家的。所以有识之士会说：衰弱国家的朝廷有人在里边。朝廷里边没有人，不是指朝廷里边臣子少。
私家致力于互谋私利，不致力于利国；大臣致力于互相推祟，不致力于尊奉君主；小臣拿俸禄供养私交，不把官职当回事。造成这种情况的原因，是由于君主在上不依法断事，而听凭臣下任意去干。所以明君用法选人，不用己意推举；用法定功，不用己意测度。能干的人不可能埋没，败事的人不可能掩饰，徒有声誉的人不可能升官，仅受非议的人不可能斥退，那么君主对臣下就辨得清楚，而易于控制了，所以君主依法办事就可以了。
“可做君主的，若是亲自考察百官，就会时间不够，精力不足。而且君主用眼睛看，臣子就修饰外表；君主用耳朵听，臣子就修饰言辞；君主用脑子想�
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