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牛郎织女天仙配-第137部分
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蠓绺璞挥扒Ч湃酥鞯谝淮省薄！�11。刘邦是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝。从而为汉朝及后世以儒家文化为主体思想治国奠定了基础。12、刘邦是中国历史上第一位以孝治理天下的皇帝。
刘邦在回京师长安的路上，专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔，刘邦是中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主。开了帝王祭孔的先例。刘邦是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝，从而为汉朝及后世以儒家文化为主体思想治国奠定了基础。
但是，刘邦为什么会是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝呢？
是汉高祖刘邦是一个从小爱好儒家文化的人所以汉高祖刘邦建立了汉王朝成为了皇帝爱屋及乌刘邦在回京师长安的路上专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔因而使得刘邦成为了中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主开了帝王祭孔的先例吗？
非也。
汉高祖刘邦为我国著名的痞子皇帝。
按照现在的说法，汉高祖刘邦就是一个文盲，汉高祖刘邦就是一个大老粗。
一个文盲大老粗，从小热爱儒家文化，你相信吗？
那么，是是什么缘由使得汉高祖刘邦成为了中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主开了帝王祭孔的先例呢？
据说，一开始，汉高祖刘邦对于儒家的那些并不感冒，当然也没有反感。
只是，汉高祖刘邦对于儒家没有什么感觉罢了。
毕竟，汉高祖刘邦就是一个文盲一个大老粗。
据说，在汉高祖刘邦打败了楚霸王项羽以后，很多人便是开始推倒汉高祖刘邦就是以后的皇帝了。于是当时的比较著名的儒家大儒便是带着一班徒子徒孙去投奔汉高祖刘邦。
结果，虽然汉高祖刘邦本着来者是客的原则，当时的比较著名的儒家大儒以及带着的一班徒子徒孙的“吃喝拉撒睡”也是照顾有加，但是对于当时的比较著名的儒家大儒的希望重视儒家的要求，汉高祖刘邦却是置若罔闻。
按照汉高祖刘邦的说法，咱大老粗一个，磨盘大的文字也是认识不了几个，要重视你们儒家干什么？
这个当时的比较著名的儒家大儒顿时傻了眼。
幸好，当时的比较著名的儒家大儒有一个聪明的弟子。
这个当时的比较著名的儒家大儒的聪明的弟子灵机一动，便是向汉高祖刘邦提出来玩一个游戏。
一听这话，汉高祖刘邦便是来了兴趣。
于是，在这个当时的比较著名的儒家大儒的聪明的弟子的安排下，便是出现了后来流传了无数王朝的跪拜帝王的礼仪。
一番三拜九叩加上三呼万岁以后，汉高祖刘邦便是感觉自己整个人都是轻飘飘。
第二百八十六章 简礼
经历了一次轻飘飘以后，汉高祖刘邦便是迷上了那个游戏。
从此以后，汉高祖刘邦便是成为了中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝。
据说，之所以汉高祖刘邦在回京师长安的路上专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔因而使得汉高祖刘邦成为了中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主，则是因为那一次汉高祖刘邦在回京师长安的路上路过曲阜的时候，汉高祖刘邦突然想起来那种能够使得自己轻飘飘的游戏的祖师爷便是在那里，爱屋及乌，所以刘邦在回京师长安的路上专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔因而使得刘邦成为了中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主。
其实，那个当时的比较著名的儒家大儒的聪明的弟子之所以能够通过一个礼仪使得汉高祖刘邦获得轻飘飘的感觉，其实道理很简单。
那是因为在人的本性里面便是有着优越感的说法。
优越感指显示蔑视或自负的性质或状态，是一种自我意识。大多数人都会不同程度地拥有某种优越感，比方说职业优越感，长相上的优越感等。一般指自以为在生理方面（体形、相貌或体力等）、心理方面（智力、知识、技能等）以及其他方面长于别人、强于别人的心理状态。奥地利心理学家a？阿德勒认为，人的总目标是追求“优越性”，是要摆脱自卑感以求得到优越感。他把人的整个生命动机作用完全归结为摆脱自卑感的补偿作用。他认为优越感就是想尽办法追求权力，企图凌驾于他人之上的愿望。具有优越感的人，常常容易以不适当的方式（如高傲、固执、自我欣赏等）表现出这种心理状态。
人往往会产生优越感，因为人总会拥有某种优势，某种能力，某种创造，某种成就，使他自我感觉优于别人、越过别人。这其实是很普通的事。人生一场，为什么不要求自己优于别人、越过别人呢？为什么不可以拥有比别人更为厚实的某种“存折”呢？如果人人都缺少这种要求，社会还有什么进步可言？应该说，问题不在这种感觉该不该有，可怕的事情是，这种感觉一旦产生并膨胀，就会不知不觉地占据他的主导神经，使他不再具有危机感或自绌感。拒绝吸收，活力下降，虚火上升，气血不畅。久而久之，就会丧失平衡，迷失方向，意志衰退，目光暗淡。甚者更将导致人生悲剧，决非危言耸听。
汉高祖刘邦自己站着甚至坐在高高的龙椅上面，接受其他人的跪拜，高高在上的感觉产生那是自然而然。
高高在上的感觉不是优越感又是什么呢？
儒家能够在诸子百家中笑到最后，成为了帝王的心头肉，礼仪功不可没。
据说后来董仲舒也是对于那些礼仪进行了一些变革。
董仲舒把礼仪分成常礼和简礼。
所谓的常礼就是正规的礼仪。
所谓的简礼就是简化版的礼仪。
有了简化版的礼仪，便是可以根据帝王的心情进行礼仪。
毕竟，有时候，朝廷如果有着急事，也是按照正规的礼仪进行，非常的浪费时间。
但是，如果完完全全的没有礼仪，显然对于帝王没有了足够的尊敬。
但是，董仲舒变革出来的简礼则是一举解决了这两个问题。
毕竟所谓的简礼就是简化版的礼仪，简化版的礼仪花费的时间肯定不多，否则就不是简化版了不是？
而作为礼仪，不管怎么样的简化版，对于帝王显然肯定有着足够的尊敬。
董仲舒便是因为变革了礼仪，创造出来简礼，所以董仲舒才能够得到汉武帝的重用。
正是因为董仲舒得到了汉武帝的重用，董仲舒才能够得到提出“罢黜百家，独尊儒术”的机会。
当然，我们也可以相信董仲舒之所以提出来“罢黜百家，独尊儒术”就是汉武帝的授意。
第二百八十七章 山不在高
不管董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张就是汉武帝的授意提出来，好书董仲舒的自作主张。
那些都是很久以后的事情。
现在的董仲舒，仅仅是一个乡下的教书先生罢了。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”
这是刘禹锡的里面的名句。
全文如下。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
按照现在的说法就是。山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的房子，只是我品德高尚（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
刘禹锡（772…842），字梦得，洛阳（今河南省洛阳）人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败。被贬为朗州司马，后又任连州。夔州。和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。有。
据说的出现也是有着一个典故。
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居。刘禹锡不但无怨言。反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气。吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门。面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边。附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较。并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的，并请人刻上石碑，立在门前。
牛人一个！
使用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”同样可以用来形容另外一个地方。
在我国有一个很大很大的湖叫做洞庭湖。
洞庭湖古称云梦、九江和重湖，原是我国第一大淡水湖，由于多年来缩水成为我国第二大淡水湖，面积2，820平方千米，古代曾号称“八百里洞庭”。
洞庭湖之名，始于春秋、战国时期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名，并沿用至今。
洞庭湖之名，因湖中洞庭山（即今君山）而得名，那么洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）又是因为什么而得名的呢？
有人说，洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）是因为 舜帝的二妃娥皇、女英而得名。
君山，古称洞庭山、湘山、有缘山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，总面积0。96平方公里，由大小七十二座山峰组成，被“道书”列为天下第十一福地，君山名胜古迹众多，文化底蕴深厚，相传君山岛有5井4台、36亭、48庙。历代文人墨客围绕君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”，或著文赋诗，或题书刻石，有中国发现的历史上最早的摩崖石刻、“星云图”、新石器遗址。有惊天地、泣鬼神的爱情见证——斑竹、二妃墓、柳毅井。有秦始皇的封山印、汉武帝的射蛟台、宋代农民起义的飞来钟、杨幺寨等。每一个古迹都是一段厚重的历史，每一个故事都是一段悠远的记忆，浩气连远古，衷肠诉神州
传说舜帝的二妃娥皇、女英曾来这里，死后即为湘水女神，屈原称之为“湘君”，故后人又把这座山叫“君山”。
也有人说，洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）是因为老子而得名。
老子即李耳，字聃，在道教中老子被尊为道教始祖。在道教中老子的尊号为“太上老君”。据说在洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）有众多与太上老君老子有关的地点，具体有老君台、老子楼当然洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）这些众多与太上老君老子有关的地点现在的名称或许早已更改成为了其他的名字。
据说洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）因为太上老君老子而得名的缘故，是洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）是太上老君老子的道场而得名【道场的意思就是讲经传道的场所】。
洞庭湖是我国第二大淡水湖，由东、西、南洞庭湖和大通湖四个较大的湖泊组成，在湖北南部、湖南北部、长江南岸。昔日号称八百里洞庭，今已分割为许多大小湖泊。有霜落洞庭乾之称。
洞庭湖以南就叫做湖南。
在湖南有个市叫做苏仙郡。
苏仙郡位于湖南东南部，“林中之城，创享之都”，山地丘陵面积占总面积的75％。别名“福城”。苏仙市地处南岭山脉中段与罗霄山脉南段交汇地带，东界江西赣西，南邻广东韶关、清远，西接永州，北交衡阳及株洲。
苏仙郡是因为在区域范围内有一个苏仙观的道观而得名。
苏仙观因为在这座道观曾经是一个苏耽的道人居住的道观而得名。苏耽也就是苏仙，苏仙是苏耽成为了神仙以后人们对于苏耽的尊称。
在苏仙州有一个县叫做便江县。
便江县是因为在区域范围内有一条叫做便江的河流而得名。
在便江县有一个乡叫做永乐江乡。
永乐江乡是因为在区域范围内有一条叫做永乐江的小河流而得名。
在永乐江乡与邻县交接的地方，是一片山地。
这一片山地叫做万羊山。
万羊山的得名有一个传说。
传说天上管理天羊的神仙因为一时疏忽，让一万只天羊偷偷地来到万羊山这里。
等到天上管理天羊的神仙发现一万只天羊不见了，于是天上管理天羊的神仙寻找天羊来到万羊山这里。
天上管理天羊的神仙本来只是想把这一万只天羊赶回天上。
谁知道呢？
这一万只天羊因为贪恋万羊山这里的美景，居然不肯回到天上去了。
“这还了得！？翻天了？！” 天上管理天羊的神仙自然而然被这一万只不肯听话的天羊气的七窍生烟。
被天羊气的火冒三丈的天上管理天羊的神仙一个仙法下来，这一万只不肯听话的天羊，全部变成了一些形状像是羊的石头，分布在现在的万羊山的地域范围的土地上面。
这个就是万羊山的由来（据说，即使是现在，在万羊山，人们依旧能够时不时的看到形状像是羊的石头，）。
在万羊山的大山里面，有一个自然村的名字叫做天坛。
天坛村，顾名思义就是一个与天坛形状接近的村子，就是一个平地凸起的村子。
离天坛村不远处，有一条小溪流，叫做木子河。
木子河是因为在木子河的旁边有一片大大地木子林。
在木子河的另外一边、木子林的对面，是一处面积极为宽阔的石壁。
这一处面积极为宽阔的石壁被天坛村的人们叫做万丈壁。
在万丈壁的石壁上面有一个巨大的天然石洞。
万丈壁的石壁上面的这一个巨大的天然石洞被天坛村的人们叫做老子窝。
根据天坛村的传说，万丈壁的石壁上面的这一个巨大的被天坛村的人们叫做老子窝的天然石洞，就是太上老君老子的出生地。
在木子河下游离老子窝不远处有一个小村庄，叫做董家。
这个董家便是因为出了一个叫做董仲舒的名人而跟着出名。
所谓的“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”
不就是这样的吗？
第二百八十八章 历史之谜
董仲舒。
根据历史的记载。
董仲舒（前179年～前104年），汉族，汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉武帝元光元年（前134年），汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。汉武帝元光元年（前134年），任江都易王刘非国相10年，元朔四年（前125年），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家。此后，在家著书，朝廷每逢大事，就会让使者及廷尉到他家，问他的意见，仍然受到汉武帝的重视。汉武帝太初元年（前104年），董仲舒病逝。
一个是汉广川郡（今河北景县广川镇大董古庄）人，一个是湖南苏仙郡便江县永乐江乡董家，天南地北，怎么产生的关系？
莫非，董仲舒和湖南苏仙郡便�
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