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牛郎织女天仙配-第39部分
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？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
跪拜，在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。）。不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个。在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。
孝衣，孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。轻孝就是女婿，外戚，只需要一白布缠腰即可。
缠头，缠头也十分讲究，如果去世的是男丁，打结就在左边，如果是女丁，那么打结就是右边，前提是还有一个长辈在世，比如爷爷、奶奶，爷爷去世而奶奶还在世，那么打结就在左边，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左边了，直接打结在额头上，正中间。懂行的人一般一看孝衣和打结就明白去世的是谁，家中还有什么人。
送殡，儿子女儿孙子在前，原来是抱灵位，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孙前行一会就转身，向棺材磕一个头，表示对长辈的尊重。
下葬，就是把棺材放入先前已经挖好的葬坑里面。
谢葬，古时候谢葬很隆重，，一般逝世者子女或者家属在遗体下葬以后需要向参与葬礼的亲戚朋友表示感谢。
圆坟，在逝世着入土第三日，早上早早起来，前去圆坟，把坟重新修整一下，因为入土哪天，一般把洞口添上就可以了。三日坟要早，所谓早三日，晚七日（为什么要早三日和晚七日呢？）。
圈坟，就是在长子的带领下，所有人围着坟，拿着钩担，左转三圈，右转三圈，大体含义为为逝世者圈围墙。
当然还有许许多多的礼仪。
不过，不管怎么样，小董永这样的婴儿，如果要求小董永把那些礼仪规定的礼仪全部一个不漏的完成，那个好像也是有些不合情理。
所以，正好采取从权原则。
对于许许多多的其实是需要小董永行礼的场面，也是能省则省。
不过，不管怎么样，在小董永的母亲安置在祖坟（也就是下葬）的那一刻，即使是小董永还是一个还在襁褓的小小的婴儿，也是需要出现。
为什么呢？
当然是需要小董永行礼。
理由呢？
因为，只有小董永行礼过后，即表示董永的母亲董古氏是有后裔的，因此董永的母亲安置在祖坟里面是合符礼仪的，否则董永的母亲安置在祖坟里面不是合符礼仪的，容易招惹闲话的，容易引起其他人的说三道四。
第九十章螟蛉
经过一番礼仪以后，董永的母亲董古氏终于入土为安。
小董永又送回去李家巷李志勇家里面去了，依旧让李志勇的老婆李张氏喂养。
期间，在董永的母亲董古氏圆坟和圈坟的时候，小董永同样是被董永的父亲董事抱回去行礼了，这个必须的。
除此之外，小董永一直在李志勇家里面，由于李志勇的老婆李张氏对待小董永如同亲生儿子一般，所以小董永倒是没有掉膘，和那些母亲没有出现的婴儿没有什么两样。
一转眼，又是几天过去了。
董永的父亲董事总算是忙完了。
于是，董永的父亲董事又来到了李家巷。这一次，董永的父亲董事来到李家巷是为了商量小董永的抚养费问题。毕竟董永的父亲董事是小董永的父亲，自己的孩子要求人家完完全全的白养，作为一个儒家子弟，又不是什么无赖泼皮，董永的父亲董事哪里觉得好意思。
董永的父亲董事来到李家巷的时候，正是中午。因为这个时候李志勇一般也是在家里面。董永的父亲董事之所以选择中午时候来到李家巷，自然为了和李志勇商量小董永的抚养费问题。李张氏作为一个妇道人家，在那个时代还是不是董永的父亲董事商量小董永的抚养费问题的对象。
当然，董永的父亲董事是打着看望儿子的旗号来到李家巷的，毕竟有些事情如果说的太明白，也是容易伤害大家的感情。甚至，董永的父亲董事也是预备好，如果自己到了有机会，李志勇如果刚刚好没有在家里面，那就以后再提及小董永的抚养费问题。
李家巷到了，董永的父亲董事来到了李志勇的家门口。
刚刚好听见李志勇在家里面逗小董永玩，“哈哈哈哈哈哈哈，这个小家伙哈哈哈哈哈哈哈。”
看来，董永的父亲董事这一次来到李家巷，正是时候。既然这样好的机会，董永的父亲董事自然是在心里面寻思着得好好地利用。
随后，董永的父亲董事进去了李志勇的家里面。
一番客套以后，开始进入了正题。
董永的父亲董事首先“咳咳咳”几下，清了清嗓子。然后，董永的父亲董事对李志勇以及李志勇的老婆李张氏鞠躬行礼。董永的父亲董事一边鞠躬行礼一边说道：：“家门不幸，董某丧妻，小儿无母，难以存活，幸好张三娘推荐，贤夫妇大义，结果果然，也是不幸之中的大幸”。
李志勇以及李志勇的老婆李张氏也是只能够接受，毕竟这个是礼仪。
董永的父亲董事给李志勇以及李志勇的老婆李张氏鞠躬行礼完成以后，董事接着对李志勇以及李志勇的老婆李张氏说道“为了使得小儿可以永久记得贤夫妇的大义，董某决定把小儿的名字取名‘永’，不知道贤夫妇认为如何？”
这个便是的男主角董永的名字的由来。
董永的父亲董事的一番语言，使得李志勇以及李志勇的老婆李张氏深深的感动。毕竟李志勇以及李志勇的老婆李张氏愿意抚养小董永，也是还有其他的缘由。结果被董事这样一说，李志勇以及李志勇的老婆李张氏的举动顿时变得高尚起来。
语言的魅力真大！
董永的父亲董事开始把自己真正的想法说出来了。
董永的父亲董事对李志勇说道：“虽然贤夫妇大义，但是贤夫妇抚养小儿，也是需要花费”董事的意思已经非常清楚了，就是询问李志勇以及李志勇的老婆李张氏抚养小董永需要多少钱粮李志勇以及李志勇的老婆李张氏显然也是明白了董永的父亲董事的意思，只是李志勇并没有直接表态。李志勇只是对董事说道：“董先生，可否容我与我家娘子商量一下，再回复董先生？”
李志勇既然这样说了，董永的父亲董事只好答应下来。
随后，李志勇把老婆李张氏叫进去里面的屋子，李志勇和老婆李张氏两个人开始窃窃私语起来。
过了一会儿，李志勇以及李志勇的老婆李张氏才从里面的屋子出来。
从里面出来的李志勇笑嘻嘻地对董永的父亲董事说道“董先生，你家小儿【李志勇突然记起来董永的父亲董事已经为董永取名】小董永这个孩子与我们夫妇也是极为投缘，加上我的家里面虽然不是富裕人家，但是却也不是什么凄苦人家，所以董先生就不要说那些花费不花费的问题。”
李志勇的一番语言下来，使得董永的父亲董事也是热泪盈眶。可见李志勇在官府里面也是混得风生水起。
说完这些，李志勇词锋一转，接着对董永的父亲董事说道：“只是我们夫妇有一个不情之请，希望董先生能够成全。”
董永的父亲董事看着李志勇，等待李志勇把心里面的想法说出来。
停顿了一下，李志勇继续说道：“我们夫妇对于小董永很是喜欢，因此希望董先生可以许可我们夫妇把小董永收为螟蛉。”
那么，李志勇所谓的螟蛉是什么呢？
螟蛉是一种绿色小虫，蜾赢是一种寄生蜂。蜾赢常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子，喂养螟蛉为子，因此用‘螟蛉’比喻义子。
典故来源出自：‘螟蛉有子，蜾赢负之。’螟蛉是一种绿色小虫，蜾赢是一种寄生蜂。蜾赢常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子，喂养螟蛉为子，因此用‘螟蛉’比喻义子。
南北朝时医学家陶弘景，不相信蜾蠃无子，决心亲自观察以辨真伪。他找到一窝蜾蠃，发现雌雄俱全。这些蜾蠃把螟蛉衔回窝中，用自己尾上的毒针把螟蛉刺个半死，然后在其身上产卵。原来螟蛉不是义子，而是用作蜾蠃后代的食物。通过有针对性的观察，揭开了千年之谜。
这个南北朝时医学家陶弘景的研究，发现来螟蛉不是义子，而是用作蜾蠃后代的食物。
那么人们把义子叫做螟蛉，是不是无意中说中了一件事情，就是那些收养义子的背后是不是也有着各种各样的不纯洁目的呢？
第九十一章八字
按照迷信的观点，每个人都有命格。
命格，通俗的说法就是八字。
八字，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。
八字，也叫四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。
在应用中有以年柱或月柱为主，但多用日柱为主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。
祖述战国鬼谷先师命理，代有传人。汉有严君平，三国有管辂，晋有郭璞，唐有李虚中、僧一行，五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊任铁樵，今有张东海等。今人多以刘伯温着、任铁樵所注之为代表古籍，一说本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱。
批八字所依据的月份乃是根据二十四节气划分的，即阳历，比如不过立春还是算前一年，过了立春就算新一年了，与农历、公历无直接关系。因为我国的夏历即我国的传统的历法是阴阳合历，阴历即通常的初一十五，这是以月亮为依据的，初一月亮亏，十五月亮圆，月亮为阴所以为阴历，而二十四节气，即立春，立冬，冬至，霜降等，这是以太阳为依据的历法，比如冬至天冷，立春暖和，这些都是要看太阳的，因为太阳是阳，所以叫阳历，也就是说我国的传统历法是阴阳合历，既有阴历也有阳历，而所说的公历，是西洋历，就是外国的历法，就是我们通用的历法，比如1月1号元旦，10月1号国庆节等，他属于阳历，也是以太阳为依据的历法，和我国的二十四节气是一样的，都是按照太阳来确定的历法，都是阳历，时间也是吻合的，比如每年2月4号总是立春，每年冬至过后十天总是元旦，二十四节气和公历是能够吻合的，有时候时间相差是因为公历有时候闰2月，最多相差一天。而我们批八字是要按照阳历的，是以太阳为依据的，不是月亮，所以不能按阴历，即我们说的初一十五，所以是要按二十四节气，即俩节气为一个月，立春和惊蛰之间为寅月，惊蛰和清明之间为卯月，以此类推。其实就是按阳历，我们通常说生于腊月二十八，正月十五等，这些只是方便记忆，批八字的时候还是要换算成阳历，用二十四节气来推算。其实通用的公历即为阳历，记住公历更方便换算二十四节气，因为他们同属阳历，都是按照太阳来确定的历法，时间具有吻合性，比如每年2月4号都是立春，每年冬至之后十天总是1月1号元旦等。每个节气都能和公历吻合住。
阴阳学中八字
自古代的中国，是一种利用天干和地支来准确记录年、月、日、时的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（共八个字），年、月、日、时的干支组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。
学习八字，都要熟悉一套把时间换成八字的方式。首先，每一年以立春为新一年的开始，立春至惊蛰为寅月（似农历正月），以“节”那一刻为月之始，“气”的最后一刻为月之终；然后依次序推算出月柱、日柱、时柱的天干与地支。
因八字只为体现地球与太阳的相对角度位置，所以时间换算成八字的公式需参考很多因素，包括平太阳时、恒星时、均太阳时差、时区、夏令时等。这样的换算法固然精确，却也较为烦琐，多半借助电脑辅助计算，一般是以万年历搭配简易公式换算。
阴阳学中认为：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。
墨菲定理是西方文明的三大定率之一，内容是1、任何事都没有表面看起来那么简单；2、所有的事都会比你预计的时间长；3、会出错的事总会出错；4、如果你担心某种情况发生，那么它就一定发生。这个定律在远古的东方中就有详细记载：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。因此古代人认为女士带云海石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“筌蹄胡禄、梦窗疏石、吉备丹波”结押。从而转运旺福。
八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专着——的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称八字算命术为“子平术”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yi）、丙（bing）、丁（ding）、戊（wu）、己（ji）、庚（gēng）、辛（xin）、壬（rén）、癸（gui）；十二地支：子（zi）、丑（chou）、寅（yin）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（si）、午（wu）、未（wèi）、申（呻）、酉�
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