盗鬼经卷-第90部分

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　　　　尚子说她觉得这地方很奇怪，像祭祀场所，但和一般的祭祀之地又多出许多的古怪，现在她看到瓮棺里婴儿尸骨长出一个动物她就明白了。

　　　　葫芦眼睛盯着地上的那只动物，做好防范准备，嘴里问尚子：“小妹，你明白什么了，我葫芦可没看出什么毛病，这东西到底是什么，难道是‘人虫’？”

　　　　尚子说她不知道这东西是什么，但可以肯定这一带以前生活着一个原始部族，到现在可能有一千多年的历史，朝代可以追溯到汉代，这里不是简单的祭祀场所，应该是巫祭神坛。

　　　　至于尚子从何处得出结论把此地化为巫祭神坛，她也给出了解释。尚子认为我们前面在溪潭里见到的怪物可能就是这一带部族崇拜的神灵，这些动物很爱吃人的脑髓，所以祭祀时把小孩杀死，装入瓮中，同时放入这类动物吸食其脑髓。这些动物把尸体的脑髓吃光就会从罐子底部破土出来，罐子底部是有一个拳头大小的半盖的洞口。

　　　　建国有问尚子，从何处判断是巫祭的神坛。尚子说道：“我也不确定，这也仅仅是传说，在昆仑山雪峰深处曾经生存着一个有特殊能力的古人，这就是中国传说的香巴拉王国，我曾经和安洁姐姐去过美国，在她那里就有一本《中国传说纪录》，里面写到关于香巴拉王国的传说。”

　　　　香巴拉王国是传说的古国，至今仍未找到相关确定的遗址，和亚特兰蒂斯城一样神秘。据说香巴拉很崇拜巫师，以兴建巫祭神坛为重，和佛家修塔一样。对于尚子所说这些，我略有耳闻，我看此地应该就是巫祭神坛，至于是不是香巴拉王国的巫祭神坛还有待商榷。

　　　　尚子对着我问道：“默默，你知道这动物是什么吗？”

　　　　大家围着地上那俱尸体和动物看了半天，我放眼瞧了此处环境，以我的推论，我知道这里是什么地方，也知道这吃人脑髓的动物是什么。

　　　　我说这动物是用作祭祀神灵的“劙髓蛤蟆”，“神灵”就是我们在溪潭里见到的那只头戴金鼎的怪物，至于是什么动物，我们未看到全貌我也不好作定论。

　　　　还记得我们前面遇到的螵蛸吗，螵蛸成体就生成螳螂，这一带肯定有螳螂巢穴。巫祭神坛本身已经养成了自己的食物链：螵蛸成体而生螳螂；螳螂喂食劙髓蛤蟆壮大；劙髓蛤蟆食人脑髓形成灵性；劙髓蛤蟆喂食溪潭深处的怪物，那怪物就是这一带部族所敬奉的“神灵”。神灵吃人，加上食食人脑髓的劙髓蛤蟆，本性可能出乎我们的想象。

　　　　当兵那几年，我在新疆随探险队挖掘过一个浅葬墓，棺木里就放着一条干鱼，当时有个胆子大的英国探险家把这条鱼炖汤喝了，过得三分钟七巧流血而死。尸体运到医院进行解剖，没有发现病毒，或者其他有害人体的东西，这件事也是无解之迷。

　　　　这“神灵”和那干鱼应该有同样的“邪恶精神力量”存在，此处巫祭神坛草木皆非比寻常，千万不可大意了。

　　　　我们已经得出了了初步的结论，现在就要看看这劙髓蛤蟆有何本事了。

　　　　葫芦指指天说道：“默默，天要黑了，咱们怎么办，路又找不到出去，我看还得在这歇一晚上！”

　　　　建国打量一阵说道：“这地方不知道安不安全，这些劙髓蛤蟆不会伤人吧？”

　　　　我说蛤蟆伤不伤人我也没法判定，反正中外巫师都以蛤蟆的血浆、筋肉当做灵物，修巫术、练巫气、提巫灵，对于巫师来说蛤蟆可谓全身上下都是宝。

　　　　尚子小声说道：“这里有上百个装殓婴儿尸体的罐子，里面的劙髓蛤蟆不会都跳出来吧？”

　　　　葫芦抢答：“真出来我们也不用怕啊，最多就一砖头大，出来一只拍死一只，谁怕谁！”

　　　　尚子巴扎了几下眼睛，无奈地说道：“葫芦哥哥，蛤蟆身上会冒白浆，这些白浆有毒的，掉到眼睛里，立马就瞎了！毒性强的沾到皮肤都不得了。”

　　　　建国听得尚子此番解释弄得瞠目结舌：“东西越小，越厉害，不惹为妙！”

　　　　我说道：“葫芦，建国在这地方烧上一圈火炭，我们就睡火炭中间，应该没事！”

　　　　葫芦和建国听我吩咐，急忙在此地方圆中间铲出一块平地来，在周围画出了直径将近六米的圆圈，接着把睡袋和背包都丢到碳圈之中。

　　　　天色要过个把小时才会入夜，大家都疲惫不堪，但看到此处遗址，多少都有些兴奋。尚子也不急着去睡，在周围又作起研究，她说要是能给她一个星期说不定就有大发现了。

　　　　我带着葫芦和建国准备把地上的尸骸和那只劙髓蛤蟆处理掉。

　　　　此时那只劙髓蛤蟆像是睡着了一般，葫芦点了香插在地上，劙髓蛤蟆闻到香薰味，懒洋洋地睁开半闭的眼睛，张着充血的巨口吸食香薰烟沫，像个烟鬼一样惬意了一番后，不屑地瞟了我们一眼。

　　　　我们三人围着长在尸体腹腔里的劙髓蛤蟆没了主意，不知道该怎么把这小东西弄走。葫芦提议一脚把劙髓蛤蟆踢开，简单方便还实惠！

　　　　这主意不是不可行，问题是劙髓蛤蟆是长在尸体里的，胡乱踢人的尸骸算怎么回事？太不敬了。况且我得益于南派薨宇地官的“术术”，其有一点要求就是不可对尸骸不敬，毕竟我们盗墓人都是要从尸体身上拿好处混饭吃的，不可悖逆了规矩，再毁坏尸体。当初在地官葬内踢打几俱尸体已经很过分了，现在我是坚决不同意再这样做的，还是把尸体连同劙髓蛤蟆装到瓮棺里重新埋好才是上策。

　　　　我把这主意说了一遍，建国把掉在地上的瓮棺抬了回来，把底盘的缺口封堵严实，扯了几片藤叶，三人蹑手蹑脚靠了上去，小心把尸体和劙髓蛤蟆又装到了瓮棺之中。葫芦抱起瓮棺，走上两步，把瓮棺放回原来的土坑之中。

　　　　三人拍拍手，对刚才所行之事做了了结。葫芦说道：“刚我真害怕那家伙一下跳到我身上，说不定它的白浆就把我的皮肤弄坏了！”

　　　　我说道：“本事不够，还学人家多管闲事，萝卜钓鱼，那是兔子才干的事，你葫芦还抢着抢着去干，不是自找倒霉吗？”我奚落了一句葫芦。

　　　　建国也开说：“就是，谁会把财宝都装在罐子里浅浅的埋在这里，要真有宝贝，恐怕还在碑兽后面的山洞里！”说着指指碑兽。

　　　　葫芦此时瞧见碑兽后面的烂土坯，坏笑这问我道：“默默，你可算准了，那后面真有山洞？”

　　　　我说我是望、闻、问、切、触五法都用上了，加上“地藏敩术”连这点都算不准，我默默还不如回家种田养猪呢。

　　　　建国问道：“什么是‘地藏敩术’？”

　　　　“地藏”引自地藏菩萨，但另有其深意，指的是地底下的宝藏，也就是墓穴神殿里的陪葬品。“敩术”是对墓穴构造、棺椁位置、布尸朝向等等站在地表上无法用肉眼看到的东西，通过气脉理论得出的结果。“地藏敩术”就是对盗墓所需的一切技术含量的统称，最重要的就是气脉成形。

　　　　《盗鬼经卷》有云：脉通，气聚则不闭；分光携阳离散，破气须外透；气成滩，色、味则存异，以此辨析，尽断地下之遗。

　　　　葫芦和建国似懂非懂，但都装出明白的神情，道是说的有理。

　　　　建国问道：“这气么，透了如何，怎么辨别？”

　　　　我说这就要靠嗅觉和味觉了，一般的墓穴只要把地宫封堵严实，里面的尸体腐烂会发出特有的味道，气味渗透到土层里，土层就带了这腐气，你闻闻就知道是什么了。现在这里的土层粘滑，但其中有沙砾，水分往里挖渐渐减少，这就给透气、携气提供了条件。

　　　　再说其中的腐气。腐气分为酸腐、咸腐、涩腐、清腐、阳腐、风腐、水腐、火腐、阴阳泽、破枕阙、妖里恶、宦先草、济水飘、黑沉香、病呷谶、表枯濉，天地幻气，夺命飏泊、千里彛鼦l，腾风沉尘

　　　　我还没解释完，葫芦摆手：“嗳！哥，哥，你别念紧箍咒了，头疼，我和建国兄不懂，说了也白瞎。你就直接说该怎么动手吧？”

　　　　建国也说道：“这学问学不会，默默，你就直接说碑兽后面有没有洞口吧。

　　　　嗯哼！我故意咳了一声，没把握地说道：“这个么，以断味定色来看，里面确实应该有洞子的。我判断过土色和味道，和这里方圆别处都有差异，其中的气味含有阴阳泽、破枕阙、济水飘、病呷谶四种气，肯定是有洞子的。

　　　　“默默，说了半天，真有洞口，你就说里面会是什么情况嘛！”葫芦已经等不及开始叫嚷了。

　　　　我笑了笑说道：“哥几个，里面怕是够咱们再吓它一尿的，敢不敢进去？”

　　　　葫芦嬉皮笑脸“笑话，最多抖两下腿，两蛋在，还怕它个毛线，这点胆量都没有，不折了我们薨宇地官的名号！”

　　　　建国傻望了一阵，觉得自己也该慷慨激昂地表个态，于是挺了下胸脯说道：“我们好歹是薨宇地官的正宗传人，千万别被一点点的小鬼闹腾就吓破了胆，别毁了牧严祖师爷的名声，咱们革命战士胸襟坦荡荡，不怕那些牛鬼蛇神，这鬼窟神符咱们闯定了！”

　　　　这两小子把自己当成盗墓贼人了，还认了南派薨宇地官牧严作祖师爷，这不明白着以后都要在死人身上混饭吃了吗？不过葫芦和建国还是很佩服牧严此人的，我也对之钦佩万分。既然胆量和豪情壮志一并爆发出来，不闯他一闯好像也对不起自己刚才自己说的话。

　　　　正当我想把肺腑之言一并倒出来，葫芦又问上问题来：“默默，你刚才说的什么腐气，你给解释解释，我们好下手！”

　　　　我刚已经解释了半天，是他二人让我别啰嗦继续往下说，现在又问，这不找我难看吗。我没好气地说道：“以你的智商，我再怎么解释你也明白不了，我也就不多费口舌了，你就直接继续迷茫吧！”

　　　　这回轮到建国不乐意了，接着就调侃说道：“记忆太深，思考太多，累啊，默默，你接着满腹经纶去，我和葫芦兄帮不了你，不能替你分担了，反正天塌下来，你顶着，我和葫芦帮你垫着！”

　　　　我还想再进行一番言辞，只听站在碑兽下作研究的尚子紧张惊叫：哎呀，天黑了，怎么办？”

　　　　伴随着尚子的惊叫声，我们急忙赶上两步去询问尚子出了什么事。

　　　　葫芦问道：“小妹，天黑就天黑，咱们的眼睛不都睁开着的吗？”

　　　　尚子并未回答，一旁的建国看了碑兽身上的碑文，骂道：“他妈的见鬼了，碑文上原来写的不是这些字的啊”

　　　　自认为胆子很大的我们围在碑兽面前细读碑文所述，头皮开始发麻，不知不觉把砍刀拔出鞘外，等候即将到来的巫师夜祭

第九十九章　薨宇地官

　　　　“时岁即逢朝崩，割据权易，十方动乱，于九百三十三年罥碑渊阔以镇妖乱。地及南夷天地颌骨，亦名：弃天封地，百冥叩首。此安诸世之气，食之以日月光华，尽廋于拜月殿，恭祈生人勿进。巫祭神坛，百魅汲气，动则即罹。夜祭神殿，殿尊拜寿违乾坤内气，？垂死碑像，映北冰寒川，其藏十方神碑，述之暌违，得进殿封尊者，悉数拜会，聊以数辞，承恩泽，衣钵就承，天意果遇擅闯者，请受夜祭巫庙神坛－－－－－牧严，于九百三十三年。”

　　　　看到碑文落款赫然是牧严的名字，我们均有些惊讶，仿佛牧严本人就端坐在身前，我们此时就该叩头拜礼。

　　　　葫芦瞪大了双眼问我说道：“默默，这是牧严立的碑吗，上面写着什么？”

　　　　我说上面写到关于祭祀神坛的事和这碑兽的来历。这里曾经有妖鬼祸乱，牧严为了镇住这些妖异，立碑封脉，前面的铁链就是封住气脉出口的铁链，周围密密麻麻的草人不仅仅是祭祀用还是“冥将”我看这些罐子里装的婴儿尸骸也不简单，我们怕是闯入禁地了。

　　　　建国恐慌地打量起四周，满目惊惧，开口问道：“默默，这里不会是牧严的墓穴吧？”

　　　　当看到这座碑兽落款出现牧严的名字时，我也曾怀疑这里可能藏有牧严的尸骸，但仔细看完碑文，我否定了这种想法。

　　　　以碑文内述，牧严如果尸骨尚存，那就应该在“白冥叩首”之地，或许在西藏的雪山之中。

　　　　我很不明白其中为什么会说在极寒冰川中有十方神碑，当中表明此地不可侵犯，又云天意，对闯入者还要进殿奉尊，弄不明白到底我们进入此地是对还是错，到底有没有像碑文里表述的那样要参与夜祭巫坛。难道牧严是巫师出身？

　　　　尚子对我们讨论的事不明白，连问了我几个问题，此时我来不及把事因的前后始末细细讲述，只稍微作了一点交代，我现在得防着妖异的“夜祭”可能出现的危险。

　　　　葫芦问道：“默默，你不是会讲什么鬼语吗，念两句说不定就能看到点鬼东西。”

　　　　葫芦说完，建国也催促我念上一段。事情可没他们想象的那么简单。《盗鬼经卷》里的“诀语口诀”不是随便就能用的，到现在我也就用了两次，一次在龙洞内，一次在地藏墓内。两次多少都和“妖异风水术”挂勾，但此地属于阴阳泽，气脉混沌，浊清不明，“白冥叩首”里的诀语一旦用错，可能招来麻烦，甚至怎么死的都不知道。

　　　　我说道：“我们站立的位置尸骸累累，诀语一旦用了，发生什么情况我也说不准，不到万不得已不可轻用！”

　　　　葫芦急道：“我说默默，哪里来这么多的规矩，不用诀语我们还能怎么办，要撤出深渊就只有一条道，往死里跑都要七八个小时才能到乱藤那，真出现意外我们半路上可能就全军覆没了！”

　　　　葫芦说的也在理，只是他搞不清楚我们是否真的到了走投无路的境地，现在不能自乱阵脚，一定要心平气和，准备迎接夜祭时辰到来，我倒想看看这里巫祭会有什么鬼东西出来。

　　　　我说道：“进火圈，把炭火点上，我先用羊皮灯笼和饬乩镇尸铜铃试试，不行我再用‘百冥叩首’！”

　　　　大家慌张地跳到火圈内，急忙点上了火，吹了几口气，炭火烈烈发出紫红的火焰。我们盘坐在火炭围成的圈子中央仍然觉得坐立不安，四周似乎有无数双怪异的眼睛在黑暗中窥视着。

　　　　我把羊皮灯笼取了出来，吹口气鼓开，将一对饬乩镇尸铜铃放在了手心。此时大家无心攀谈，只是提起精神，仔细观察着动静。

　　　　夜已经来临，四周漆黑一片，就连天空的颜色都变成和这方山石一样的颜色，分不清东西南北，上下左右了。盯着那通红的火炭观望，神思在不久之后也变得沉闷异常。

　　　　葫芦搓了一下鼻涕冒出话来：“这地方不见鬼才怪！我葫芦怎么觉得还有点胆小呢，怪害怕的！”

　　　　建国瞟了葫芦一眼说道：“咱们又不是没见鬼，怕什么！”

　　　　此刻静，心中的恐惧凸显得更加的明显，既然葫芦和建国说开了，我也就凑了句话说开：“哼！鬼？不知道鬼是何物，哥几个，害怕就吱个声，他娘的学学爷们儿，哭上两嗓子。爷们儿倒哭，鬼都能吓个东倒西歪！”

　　　　尚子凑到我面前说道：“默默，你们不怕吗？”

　　　　我提胆回答道：“我默默什么没见过，指不定这碑文就瞎糊弄人的，到天亮说不定都没闹什么屁鬼！”

　　　　建国递上烟，手有点抖，接着说道：“默默你还真一点都不谦虚，你那满脸的冷汗早把你出卖了，害怕就承认了吧，鬼出来，你屁股还能稳如泰山？”

　　　　听了建国这段话，尚子投来疑惑的眼光，又问道：