越沧海-第119部分

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　　　　说不得，仰元妃只能陪着周氏姐妹和其余数女一起用了早膳，免得怠慢了客人。等到钱惟昱来的时候，发现只给他惩罚性地留了一碗他素来最不爱吃的莲子糯米羹，以及各一碟鸡皮虾球烧卖、松瓤酥酪蒸卷

　　　　用了早膳，陪笑着给母妃请了安，钱惟昱又例行公事地劝慰周氏姐妹换了地方昨夜可曾歇息安稳。他起得那么晚，少不得被人数落，也幸亏他如今闺阁中厮混得有些贾宝玉的心得了，又有身份摆在那里，也就靠着涎皮赖脸厮混过去了。

　　　　数日无话，众人只是观景闲坐、游览西湖的湖山胜景，傍晚则由周家姐妹和安倍素子陪着仰元妃说话解闷儿，周家姐妹见识广博，学问也深，又有许多南唐风物，每每都可以和仰元妃谈得投契。

　　　　至于安倍素子虽然汉学算是比较可怜的了，但是好歹知道很多外藩的异国情调，仰元妃孀居日久，每日都百无聊赖。有安倍素子和她说些日本国的奇闻轶事，偶尔拿出一些日式的器用玩物、烹饪几手生疏的鱼生料理、或是演奏一些粗浅的雅乐乐器、弹拨几下三味线，都能让仰元妃大感新鲜。连精通音律的周氏姐妹在旁，也少不得要学着摆弄一下。

　　　　周娥皇本就精通音律，会十来种乐器，其琵琶弹奏技巧本是当世一绝，无人出其右者。摆弄那些比琵琶和胡琴简单得多、但是朴素清淡的三味线，岂不是手到擒来？没住三五日，娥皇的三味线琴技也把素子甩在了后面，弄得素子再无音律技巧可以在仰元妃面前献艺了，想要“彩衣娱亲”一番都是不能。

　　　　时光倏忽而过，在杭州赏玩了三四日，元宵佳节也已到了，湖山胜景好歹都初步赏玩了一遍，周家姐妹自然安生了下来。

　　　　这日，连续几天都在休养身心、扮演好一个陪玩龙套角色的钱惟昱找到了母妃，说是自去岁年末信州被吴越军攻占、林仁肇林都帅从龙虎山张天师冠宇里把周家姐妹请来至今。自己的所作所为也颇有损害正一道的正宗门楣。如今形势大定，这些日子他又要在杭州闲住一段时日，便着人去信州请了正一道张天师来杭州相见，也好论道弘法、弥补道门名声。

　　　　当然，至于为什么要选择在杭州，钱惟昱的解释是：如今这半闲堂庄园所在的葛岭，便是东晋得道仙人葛洪炼成仙丹的所在。那抱朴院、初阳台都是葛仙师修行遗迹。如今自己把庄子起在这里，也算是与道门有缘，在旁边抱朴院招待张天师，也不算亏了礼法。

　　　　对于钱惟昱的这个说法，仰元妃本是无可无不可的随和妇人，如何会去争辩，这便允了钱惟昱自行裁处。

　　　　“多谢母妃玉成——那信州至此，中间要经过衢州、严州，也不过六七百里。张天师有大神通，相信数日便可到了。只是届时那几日，孩儿自然不得与女眷一并接待天师求法，师姐师妹还要劳烦母妃帮衬着至于素子，孩儿闻得她乃是在日本国时修习阴阳道的，其父安倍晴明乃是日本国中国师。孩儿想着汉和道家术法之间，可能颇有想通之处，到时候也好切磋参详，增进两国文化交流。这便领了素子一并先住进旁边抱朴道院斋戒修持数日，只要小茹随行服侍便好。其余人等，却是不能打扰。”

　　　　张天师有大神通纯属扯淡，之所以钱惟昱说用不了几日就能到，完全是因为他三天前就已经让顾长风飞鸽传书去信州，让驻扎在那里的镇海新军帮衬着办事儿，促请张天师即日来杭州“商谈光大道门之法”。仰元妃则不疑有他，听了钱惟昱的恳请之后只是应允道：

　　　　“娥皇、嘉敏何等通情达理，你有正事儿要办，难不成她们还会妨害不成？此事尽管去做便是，其余客人母妃帮你张罗着，让她们继续赏玩杭州胜景便是，定然不会误了你的事情。”

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第188章　羊头狗肉



　　　　抱朴道院，原名为抱朴庐，始建于东晋初年，正位于葛岭之上，是东晋道教仙翁葛洪炼丹修道之所在。“葛岭”的地名之所以叫葛岭，便是因为葛洪；抱朴庐之所以叫抱朴庐，也是因为葛洪道号抱朴子。

　　　　葛洪生前的名声之大，那是毋庸置疑的；其叔祖葛玄，乃是三国著名的道术方士左慈嫡传弟子，所以葛洪的道术也算是师承自左慈一脉。葛洪自己一生的著作诸如《抱朴子》、《肘后方》在后世也是流传深远，算是道家炼丹之法和汉方医学的瑰宝。

　　　　同时，葛洪所修的道术虽然不是正一道正宗、和张天师的宗派没什么关系。但是他却是华夏道教“内丹派”的开山鼻祖。后来中唐、晚唐的钟离权、吕洞宾皆继承了葛洪内丹修炼的思想，并且充实光大；到了南宋，更有一代奇人王重阳集三者大成，创建了修炼金丹大道法门的道教派别——全真教。而王重阳建立全真教的时候，正是尊葛洪、钟离权、吕洞宾等人为全真教远祖的。后世的葛岭抱朴院，也就成了全真道圣地。

　　　　或许有人会说：秦始皇时欲求长生，便已经命人烧丹炼汞、求不死仙丹。为何又要说葛洪是丹道鼻祖呢？其实这个问题很简单——在汉末张道陵张天师之前，世上本无“道教”这个概念，最多只有老、庄的“道家”。

　　　　秦始皇、汉武帝等君主烧丹炼汞时候，重用的是方士，并不是“道士”。那些人虽然懂得烧丹，也是古代化学的重要探索者，但是说白了只是相当于西方的“炼金术士”，并不是一个宗教学家。如果非要在先秦诸子的学派当中搜寻其根源，那也应该追溯“阴阳家”为其发端。

　　　　而汉末道教诞生之后，把炼金丹、内丹这些修行法门，与道家修行法门首先融会贯通起来的，便是东晋葛洪了。数百年后王重阳尊葛洪为丹道鼻祖，也就没什么问题。

　　　　

　　　　不过，现在扯这些还完全没有意义。如今这个年头，王重阳爷爷的爷爷都还没演化到液体阶段呢。而据说是已经成仙云游了吕洞宾钱惟昱宁可相信他死了，若是不死，岂不是已经有将近150岁的寿数？

　　　　如今的钱惟昱，正借着自己所居半闲堂毗邻抱朴院的优势，近水楼台地在这里挂羊头卖狗肉、进行自己的“双修”大业。而院中寥寥几个原本住持在此的真正虔诚道人，则全部被赶出了内院，不得打扰殿下清修。只留下了蒋洁茹和安倍素子两个女子服侍钱惟昱起居修行。

　　　　住进抱朴院之前，在半闲堂里那三天，钱惟昱就已经在安倍素子的指点下、利用一人独处的时间适应性地修行了一下《阴阳诀略》中的基本吐纳法门。

　　　　那本《阴阳诀略》也算是日本古代阴阳道对个人修行部分法门的一贯传承，是由素子的父亲、安倍晴明公融入了自己的修行心得编纂整理而成。钱惟昱练了一下，觉得和道家的吐纳之术还是颇有相互印证、裒多益寡之处的。所以以他的武学基础和养生修行的经验，居然倒也入门不慢。

　　　　经过一番修行印证之后，以钱惟昱的悟性想来，道教的丹道一派，终究是从春秋战国时阴阳家的方士那里吸收了不少术法，也不纯粹是修的黄老之术；而日本的阴阳道形成，最初也是源自中国春秋战国时的阴阳家、后来在日本自身形成神道教文化的过程中得到了补充，在隋唐时候又吸纳了一部分中土道教的精髓。这样看来，中国道家那些修内丹、金丹的丹道一派和日本的阴阳道修行之法还是同气连枝的。

　　　　这一日，住进抱朴院也有两天了，钱惟昱修炼《阴阳诀略》中的吐纳导吸之法也满了五日。因为时间短，自然需要勤练不辍，每日都要搬运三十六周天或者七十二周天，而十二个小周天化为一个大周天，足足要一个多时辰。辅以安倍素子珍藏的焙补药物，钱惟昱渐渐觉得浑身暖洋洋地，好像大冬天地只穿一席锦袍也不会寒冷。

　　　　这是一种奇怪的感觉，不是燥热，而是绵绵泊泊的温和暖意，而且好像连**都可以被神识收放自如。用后世医学的概念来说，就好像那些平素不受人大脑控制的副交感神经、植物性神经，钱惟昱都感觉自己可以随意控制。

　　　　植物型神经、副交感神经这些现代生物医学上的概念，听上去很高大上，其实通俗的解说一下，可以简略等效地理解为“平素不能受正常人大脑控制的神经”。

　　　　比如说，人可以憋住呼吸、放屁，这就是因为控制呼吸、放屁的胸腔肌群或者直肠括约肌是动物型神经，可以被大脑约束——因此，如果在大学寝室里，听到某个哥们儿睡觉的时候放屁了，然后那肇事者看上去很淡定地在熟睡，那就千万别被他骗了，旁观者可以好整以暇地凑到装睡者旁边，把睡着的人不会放屁这个医学常识告诉他。

　　　　那么，与之相对的就是，心跳、肠胃蠕动，这些动作人的意志不能控制，这就是植物型神经的司职范围。被植物型神经和副交感神经控制的，多半是心肌和平滑肌，而司职这些神经的，则是小脑、脑干、延髓甚至脊髓。

　　　　原本钱惟昱前世看武侠小说的时候，也见过那些“龟息功”之类减缓代谢、憋住心跳和呼吸的假死功法。虽然如今他现实中修炼的《阴阳诀略》效果比那些神乎其技的武学要平实不少，不可能让人做到修炼至依靠大脑控制几乎停顿个人新陈代谢的程度，但是让新陈代谢比常人缓慢得多、并且收放自如，还是可以做到的。

　　　　其实，通过修炼让人可以通过意识操纵少部分平滑肌，这本不是什么不科学的事情——比如那些青楼中的红牌姑娘，甚至“扬州瘦马”，有些从小就被想把女儿卖个好价钱的老妈妈逼着修炼“坐瓮功”。那青楼女子修炼的坐瓮功，便有缩阴张弛的功效。

　　　　寻常女子的下体是平滑肌构成，虽然兴奋到**的时候也会痉挛抽搐、如同缠咬啃噬插入其中的异物，但是**本身却不是大脑可以控制的。而瘦马和青楼女子一旦修炼了“坐瓮功”之后，几乎就可以让下身收放自如，**想来就来；如长江三叠浪、钱塘回头潮一般层层围裹上去令男子享受到奇淫合欢之乐。

　　　　见识广博的钱惟昱，在修行中想通了这番道理之后，还怎么会觉得《阴阳诀略》上的功法“不科学”呢？他心中剩下的，唯有“相见恨晚”之感——那些儿没什么天赋眼界的扬州瘦马都可以初步练一练其中的“糟粕渣滓”，以他的基础，以及远超当世之人的见解，又如何不能彻底融会贯通呢？

　　　　

　　　　天色渐渐晚了，足足连续打座了9个时辰、反复用道家的神识、吐纳、气脉之术引导完了七十二个小周天之后，钱惟昱长啸一声，尽数吐出胸中浊气，那高亢的啸声绕梁三日，余音不绝。

　　　　蒋洁茹和安倍素子也在一旁、她们穿着安倍素子那身日本女阴阳师的巫女服，也在那里进行搬运引导，不过她们的进度要比钱惟昱慢得多。尤其是蒋洁茹本来毫无基础，更是比至少练过基本的阴阳道吐纳术的安倍素子要差一些，想来在后面的双修之中，蒋洁茹暂时也不能有什么受益了，充其量不被作为单纯的炉鼎，已是不易，只有后续慢慢再修行。

　　　　听到钱惟昱那如同洪钟大吕一般的长啸，安倍素子心中一凛，知道殿下已经有了突破。当下也强忍着打座护法了九个时辰的疲惫，摇摇晃晃地挣扎站起，想要帮钱惟昱看看情况。不过刚刚强撑着站起，却觉得腿下一麻，软软地歪倒下来，还是钱惟昱身形轻灵地闪过来，一把扶住安倍素子，顺势让素子倒入怀中。

　　　　另一旁的蒋洁茹原本在蒲团上也想起身的，但是她久坐之后筋骨酥麻的现象更加严重，以至于如今身形还毫无动弹，看上去倒反而不如安倍素子狼狈了。

　　　　“看来殿下已然大成了。打座九个时辰，腿脚却丝毫么有麻痹之感。这是血脉流速放缓、进入龟息的前兆。奴奴和小茹姐姐却还不曾能如此，想来是血脉气息之张弛，还未到收放自如的境界。”安倍素子略略调息了一下之后，面带娇羞地对钱惟昱贺喜道。

　　　　一边说着，素子一边撑起身体，把一只纤细柔荑搭在钱惟昱腕部，三指分触关、尺、挠三脉；另一只手则放在钱惟昱的嘴前鼻端，就好像做了一个嘘声的守势，感受着钱惟昱呼吸的气息。

　　　　“殿下，为了稳妥起见，还是请殿下试着控制心脉张弛、尽量放缓浑身机理，让奴奴试一下可以做到哪一步程度。”

　　　　钱惟昱也不多言，瞑目凝神，再次进入了物我两忘的境界。不过须臾，素子在那里默默计数了一会儿，便悄然欣喜地说道：“恭喜殿下，殿下的心律已经可以控制到和气息呼吸完全同步的舒缓境界了。看来，已经可以进行‘双修’而不至于走了精气元神、也不会有伤身害气之虞了。”

　　　　稍微有点医学常识的人都知道，熟睡之中的人，如果心肺功能比较强的话，每分钟的心跳会有四五十次，而呼吸只有十几次。如果把心跳修炼到和呼吸一样同频的话，那需要把其他不必要的耗氧代谢压低到一种何等的程度

　　　　听了素子的结论之后，钱惟昱心中微微有些怪异：莫非自己将来，会修炼到《圣斗士星矢》里面那个使用“庐山升龙霸”的天秤座童虎那般，一年的心跳等于别人一天的心跳活个两百年，**的衰老速度也不过相当于两百天么？难道阴阳道和内丹派道家的延寿养命法门，都是靠蓄缓人体精气元神的消耗速度的么？

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第189章　”炉鼎“双修



　　　　很显然，钱惟昱的想法纯属多虑了，要练到《圣斗士星矢冥界篇》里面，天秤座童虎那般“一年的心跳次数等于别人一天的心跳次数”，那就意味着心跳速度要比常人慢360倍。那是什么样一个概念？也就是别人一分钟跳70跳的话，他得5分钟跳一跳！

　　　　距离这个指标，钱惟昱显然还很远，有生之年，他也不可能做到那种真正“不科学”的事情。在入定的时候，让自己心跳堪堪放缓到每分钟20次，已经是钱惟昱如今神识引导的极限了。或许从如今这般年纪开始严格勤修《阴阳诀略》的话，他也可以比他原本的身体更多活二三十年，达到传奇的安倍晴明那样持久近百岁的寿命，也就是极限了。

　　　　不过，很快他就不禁莞尔了：他一开始修行这套《阴阳诀略》，原本只是打算上女人的时候不会弄大女人的肚子，至于“蓄精敛气”之后带来的额外好处，包括延寿啦、做羞羞的事情时候不容易伤身啦本来就只是附带收益罢了，若是这样再不知足的话，那可是贪心不足蛇吞象了。

　　　　想到正事儿，钱惟昱便开始询问一旁刚刚整好衣服、双膝正坐的素子：“素子，这《阴阳诀略》既然已经初窥门径，孤自己在施行那双修的时候，又该如何应用施为呢。”

　　　　“此事奴奴也不可尽知，殿下参照书中所言诀要施为便可，奴奴虽然看那书时日不短，有些男子的修行法门，却是不了解呢，不知不知殿下可能做到随着神识张弛、控制身上某个部位‘想硬就硬、想软就软，想长便长、想短便短’呢？”

　　　　安倍素子说完这句话的时候，已经脸红得如同三春桃花揉碎了抹在上面一样，呈现出了一股妖异的粉腻。

　　　　钱惟昱听了这句话之后，面不改色地站起身，抽出腰间折扇“啪”地打开，转身往后踱了几步。当他转身避开蒋洁茹和安倍素子的视线之后，只见他锦袍下摆的前幅，倏然无风自动地前后摇晃了几下，他自己也非常震惊地五官错愕了一番，随后收摄好心神