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一品富贵-第375部分
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包括大理，河湟，河西走廊，宋九尽管提出来了，然有许多大臣不赞成将来对他们用兵。
“这想法实际真的错了，包括辽东，用之，你可以拭目以待，再过几年，看看辽东还是不是苦冷之地？”
“就象岭南那样？”
“那恐怕不行，岭南因为天气原因，一年可以三熟，辽东只能做到一年一熟。不过岭南那边天气热，天冷不怕，棉花普及了，辽东也有许多石炭矿藏，大不了冬天多穿一些衣服，不出门便是。但是热怎么办？不能扒皮去热，而且因为炎热，蚊蝇密集，毒物遍布。因此各有各的优点，各有各的缺点。不过南方天气很恶劣，但胜在庄稼容易丰收，北方虽寒冷，但胜在土地肥沃，即便西部大漠地区，若是大家有意识的保护水土，定牧定耕，也不是不能定居之地。”
“高丽人敢这么做。有几个原因，第一个我朝不是辽国。正是因为主流思想反对开边，所以攻击力不强。高丽人不畏惧，第二个原因这个民族的顽强与无耻，大家都轻视了。”
曹利用大笑。
“第三个至今东北境内还有一些反抗力量，但征战快一年了，几乎动用了全国八成以上的禁兵，以及无数乡兵、厢兵与百姓，将士渐渐厌战，国家财政也到了承受范围的极致。相信高丽也清楚知道这一情报。高丽那边虽然国家小，甚至都城开京还不及我朝一个州城大。但大多数城池傍山而建，易守难攻。因此辽国动用了几十万军队，才攻破了开京城，最后面对高丽人的反抗，以及我朝的牵制，还不得不退兵，甚至裂土给他们。”
“这是最重要的原因。”
“用之，错也，最重要的原因便是我朝开边政策的错误。因为文明种族的不同。打败他们难，征服他们并治理他们更难。但骨子里还犯了一个严重错误，那就是打败的方式。就象交趾，当时我因此而被罢官。实际那次罢官我并不怪太祖皇帝，然而却不认同太祖皇帝的想法。”
“自汉武用兵，国家困弊后。大家讲道义，对内讲道义那是为了治理。然而对外讲道义，能讲得通吗？如后来对匈奴讲道义。西晋亡国了。如对南诏讲道义，结果唐兵大败，巴蜀几十万百姓掳之一空。如对党项讲道义，差一点危害整个西北。如对交趾又开始讲道义了，虽然他们很老实，然而与南方生蛮配合，大肆购买我朝百姓做奴隶。若继续这样下去，相信交趾必危害南方边境。”
宋九忽然想到前世，中国讲道义啊，结果培养了许多好邻居，自己四面楚歌。
美帝不好啊，打得许多小国家国不象国，家不象家，可人家朋友就是多。
“其实这想法是错误的，汉武帝那样做不是错了，生生打出一个北方几百年的和平，他错就错在过份用兵，导致穷兵黜武。唐太宗也是如此，两征高句丽，用兵太重。然而适度地用兵呢？不求治理，只求催毁。就象我在岭南所做的那样，大肆掳掠财富，使得那次用兵军费得到保障，而且让南方许多蛮部震慑。迁移百姓，使岭南迅速进入开发发展阶段。至于掳掠过后的交趾是什么样子，与我朝有何干系？即便现在国家还有许多贫困百姓呢。自己的百姓都没有治好，还能管得外部百姓是死是活？再看看交趾如何？生生打出了几十年南方和平。若非候仁宝那次掉以轻心地用兵，导致白藤江兵败，交趾会更老实。”
“这就是内外有别。”
宋九想了想，觉得与曹利用谈没有多大意义，只能说提醒他，然后思路清晰地回京禀报给赵恒。
于是他写了一封奏折，递向京城。
其实这还是他的适度用兵，不忘武备的思想，向美帝学来的。
不要说什么道义了，即便没有道义，没有出兵的理由，也能找出借口，没有借口也能创造借口。
一种浅攻战术发扬光大的适度攻击性的思想。
不过宋九马上就头痛了。
辽东还有一大堆事，内部没有完全平定，况且平定后如何治理，也让人头痛万分，想治容易，想治好则很难很难。还有呢，在上阳府大家很高兴，万族来朝，但不是每一个部族都来朝的，有些部族对宋朝抱有着敌意，虽不多，但大多数部族对宋朝则是持着观望与怀疑的想法。
高丽又来生事了。
若听之任之，他们会拉拢更多的秽貊人，甚至长白山部（白池两侧，生活在长白山的部族），甚至卢毛朵部（长白山北部，敦化到延吉一带的部族）。
但想让他们听话，讲道义是不行了，必须用武力，然而现在宋朝如何用兵？辽东有驻兵，未来将会有多达十万以上的禁兵在此练兵，驻戍，以及震慑各部族。但发起征高丽的大会战，这点兵力仍然不够，不打痛了那还不如不打。
要命的在宋九计划当中，高丽十分重要，一旦疏浚混同江，使船只能航行到混同江，甚至鸭子河。高丽就是一个重要的中转站。
这道选择题比是否打压王钦若更难选择。
景德二年第一场雪到来时，宋九终于接到了赵恒的诏书。与高丽务必不得生事，即便是所谓的盖马大山。只要能与高丽和好，能让就让吧。
然而据传旨太监透露，曹利用前面离开高丽，高丽也派使者去了开封觐见，表示诚服，然后对宋朝统一北方讴歌颂德，大拍了赵恒马屁，这才提出请求，说得很婉转。
而且国家财政继续危机。这才有了这道诏书。
站在宋朝角度，能不放也能放，宋朝总体政策是虚外守内，对开疆拓土不是那么地渴望。
而鸭绿江畔长白山两侧山势苍茫，朝廷无法真正去治理，那怕宋九在东北都做不到。于其经营长白山，不如经营柳河西侧的滦河上游地区，还来得现实一点。
宋九对此不置与否，且不说高丽人会不会得寸进尺。还要慢慢侵袭辽东土地，就是翻开前世的记忆，他也不想将这个污点留名于史册。
不过暂时无法对高丽人用兵的。
宋九不表态，继续看着高丽人搬走辽东的百姓。继续侵袭长白山，以至王曙都看不下去了
如果搬开两个时空宋朝的格局，即便将宋九捧上圣台。也不足以为过。
但在这个时空里，大家也没有轻视宋九的功劳。包括赵恒给宋九加了那么一长串的各种职官、阶官以及爵位食邑。实际就是对宋九功劳的承认。
然而宋九也有许多缺点。
例如他斗志不盛，所以导致缺少勇气改革种种宋朝的弊端。至少在政务上的改革还不及咸平之治时的赵恒有魄力。
这一点类似唐朝的姚崇，或者是史上的吕夷简，也就碎步式的改革，或者叫微调。
因此宋朝如今还有许多弊病存在。
其次便是宋九奢侈的生活。
按道理说，他奢侈不算过份的，如今宋九可谓是真正的富贵一品，然而大家都认为这是他应当得到的。
但这个富贵一品便是开了两个很不好的头，一是官员公开化行商，只能说在宋九带动下，士大夫虽行商，但开始慢慢交纳商税，给国家带来更多的商税收入，然而士大夫经商，本身就是一种很不公平的现象。
其次生活比较奢侈，虽然与吕蒙正每天为了吃鸡舌头，得杀死几百只鸡，或者与寇准那种通霄达旦的娱乐化生活相比，宋九要好一点，然而宋九对生活也比较讲究的，如京城的“空调式”房屋，如每个女儿出嫁，十几万缗的嫁妆
所以宋九、寇准这些名臣，正在将宋朝士大夫渐渐引入一个误区。
但与寇准相比，宋九也要稍好一点，该享乐时享乐，该吃苦时也能吃苦，甚至与民同乐，与兵同乐，就象在幽州路第一年，他几乎在外面跑了近十个月，走遍了幽州路各个地区。而且这种跑，并没有中止下来，可能维持到他这一任结束致仕之时，跑的过程里，那不是在各城之间跑，而是走遍各个山山水水，村村寨寨，甚至来到老百姓家中同吃老百姓的粟米饭，或者与各族首领们围着火堆宰牛烤羊。
第一年到落雪，才勉强将各地的反抗镇压下去。
第二年冰雪还没有融化，宋九又开始跑。
要做的事很多，如安定各部，兴修城池，有了城才有了商业，才有了防御基地，才有了更高度的文明，才能更好的安定与开化当地百姓。
疏通河流，修道路，兴商业，推广先进的种植方式
以及新的绿色长城，从馒头山、永安山开始，到松山，到柳河，接炭山古长城。
它非同古长城，虽然古长城毁坏很多，然而许多城墙基础还在，至少在各个关隘修一修，以宋朝财力还是能办到的。
但要重修一条长达七八百里路的新长城，这个代价未免太大了。
因此重新修绿色长城。
于这长达近八百里的漫长分隔线上，大肆植树造林，而且基础也很好，辽河下游因为汉人种植，许多森林被砍伐，导致辽河河水略有些浑浊，不过上京一带森林破坏得还不严重，包括这一线，因为地广人稀，许多地区本来就存在着密集的山林。
宋朝要做的仅是拨出一笔款子，将这些山林联在一起，然后在里面再种上一些长满棘刺的灌木与爬藤植物，再于各处关隘设关卡，那么既然与大漠相互来往，通商，以及沟通，也能起到防御作用。
而且未来这条宽达几十里，长达七八里的密集丛林地带，也能很好地保护着未来中平府的水土。
甚至阴山森林成形，可能以后幽州都不会出现沙尘暴。
当然，没几人那样想，关健要的还是它的防御作用。
不过才开始规模不是很大，现在需要是东北人心安定，必须要轻徭薄敛，包括徭役。
明年才能规模更大一点，可能要持继到宋九离开东北四五年后才能结束。
秋天渐渐到来了。
宋九先到了沈阳，带阳的州城很多，沈州又变成了沈阳。
东阳府依然以东阳城为中心，不过在宋九有意引导下，中心渐渐向沈阳偏移，因为它是去吕阳、长春以及高丽的交通枢纽，而且在水路上东阳府有东梁河，沈州有西梁河，大家彼此彼此。
于是幽州路第二个书院出现，第一个书院是在幽州，在辽国南京城国子监基础上改造的，赵恒车驾在幽州里扩建，并且赵恒亲自题字，沈阳乃是第二个书院。
未来还有，上阳府，吕阳府，与中平府、长春府将会陆续建设四个书院，教导各族子弟读书识字，包括各个羁縻部族也可以派子弟前来读书，甚至教导经义礼仪儒学的，还可以推举其中优秀子弟来京城参加科举。
宋九主办了揭幕礼，又去了沈州郊外，哪里有一样好东西快成熟了。
不过因为它又招来一个好邻居
第五百二十八章 黑土地
原来辽国要分成两个区域，一个是耕种文明，一个是游牧文明，如果说将两个文明融合在一起，辽国做得算是比较不错了。
而且宋九认真地分析后，得出一个结论，那就是辽国的模糊化治理。
他们潜意识地诱导百姓定居耕种，但从来不强迫，这才是辽国两种文明成功的内在原因。
因此自幽云开始，一直到中京上京辽东一带，多是耕种文明，但不完全是耕种文明，幽州几乎是彻底的耕种文明，到了山后渐渐开始出现一些半耕半牧现象。
越往北方去半牧比例越重，不过辽国击败了渤海国后，有意将渤海百姓迁徙，造成了文明断档。这就象史上的宋金对峙，江淮因战乱，重新回到了刀耕火种的落后耕种方式。
因此原先生女真各部文明越来越落后与封闭，于是耕作方式反而随着时间推移也变得落后，在耕种不能保持温饱的情况下，又因为地形天气等原因，不能大规模的游牧，于是女真各部也学习更北方的室韦人，半耕半牧半渔。
而且作物也有些不同。
如今还是暖冬，总之天气比较暖和，因此幽州南部甚至还可以种植水稻，只是产量有些低。
到了北方则完全是麦、粟与豆。
甚至到了女真人哪里，麦占的比例都不大了，以豆粟为主。
直到宋九去了辽东，有意让乌玄明引进辽国的一些优良春麦种子过来，渐渐种麦的百姓才多了。
但这还不行。
为什么宋朝麦价与米价相差了三倍多？难道面食如此难吃？
还真难吃。
原因就是脱壳技术。麦因脱壳技术不行，里面有许多麦麸。所以在宋朝米比麦贵得多。麦如此，就不要说高梁小米了。
至于豆类倒不存在这个问题。它在中国当食物的历史更古老，几乎与高梁一样的古老，至于麦与稻米都是后来才出现的。不过天天吃黄豆，也不用天天吃黄豆了，就是天天吃红薯，也会让人吃反胃的。
然而宋九自有底气。
那就是稻。
要感谢架空小说，让他无意中看到东北水稻的历史，那就是从倭国那么引进过来的耐寒稻种，这才揭开了东北农业的新天地。
以前去了辽东。回到宋朝后，宋九看也看到了，听也听到了，便在心中构想东北的种种治理情况。
当然，在那种情况下只是想一想，不能说出来，否则会让人感到很可笑的。
比如民族问题，宋九提出的便是相互通亲，融合。平等，尊重。
汉人也不高高在上，然而也不准番人凌驾于汉人之上，特别有惩于史上同治回乱。宋九又提出了对待宗教以及民族信仰与风俗习惯，可以去影响，但不可以去侮辱。实际往后去，汉人情况很惨的。一次又一次被异族屠杀然而顾全大局，不能将另一个时空汉人的历史代入到这时候来。只是宋九在中书里提议。甚至让赵恒公开颁发露草，向天下申明，不管什么宗教，朝廷都可以尊重之，但有几条，一不得谋反，二不得鱼肉百姓，三不得拜祭邪神邪鬼，特别一些蛮族与番族杀人祭鬼神，四就是不能传扬带攻击性的教义，特别是什么“圣战”之类的，不管什么宗教，皆不得在宋朝出现。
然后又露草，若是不违反这四条前提，不触犯大宋律法情况下，因岐视对方而产生纠纷，无论什么种族，一律追究岐视者的责任。
正是因为这道诏书，西北在迅速融合中，几乎可以与南北朝的北周速度相比。
只是秦州番人因为朝廷力量还没有达到西侧与河州哪里，依然贵种（指看重个人的出身，以及他的种族，在宋朝有两个种族因仰慕汉人而出现借种现象，一是倭人，二就是秦州番，主要原因在史上秦州蕃人与宋朝没有太大的矛盾，而且他们血脉中带的汉人比例比较多，大多数是汉人蕃化，因此对汉人不是很排斥）。
其次便是眼前的作物，来自倭国的水稻。
当时想到了，可是水稻与麦粟不同的，它是一种高产作物，宋九只是想一想，并没有将水稻传播给辽东，害怕因此使辽国进一步强大。
直到去年大凌河一战结束后，宋九才让一些海商去倭国，带来许多优质稻种。
并且又聘请了一些有经验的河北百姓过来，同时各个屯田因为许多兵士多是农民出身，平时也耕作，于是在辽东各州府成立一些试验点，汉人耕种，让辽东百姓观看学习。
来到宋朝久了，宋九有时候都自动遗忘掉前世那种高产。
辽东肥沃的黑土地，加上先进的耕种方式，几乎所有试验点里的庄稼都�
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