虎狼-第95部分

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　　进城之后，两个五花大绑的人被拖到许平和孙可望面前，这二人正是任伯统和杨将一这归德的一文一武。
　　归德捕头史文西牵着系在任伯统身上的绳子，满脸凶相毕露，向许平汇报道：“大将军，这狗官想放火自焚，企图把整个衙门都烧了。”
　　任伯统仰头看天一声不吭，捆在他旁边的杨将一则向许平苦苦哀求，极力表白自己和亲家翁任知府都绝无对抗闯军之心，把他牵来献功的唐大侠听得心烦，狠狠踢了他一脚：“狗贼，为了一个媳妇，就想让全城乡亲给这狗官殉葬！”
　　…
　　blog。sina。cn/s/blog_515fbbef0100k4en。html
　　最近发现写博客也不错，这就像日记一样，将来或许可以作为素材，至少也可以展示给那些有志于在网络上走不同的路的作者，让他们对前路的艰难有所预料。
　　顺便，看到几个为我辩护的读者，我的建议是，对于那些言论最好置之不理，即使他们声称《窃明》是他们口述写就，我不过是抄袭的；或者说我写《虎狼》就是为了骂读者的，也不要争论。我希望这样会对我有利，他们没有敌手后会寂寞，渐渐就不再来了。

　　第十七节　基业
　　史文西也早已被孙可望买通，他指着体态肥胖的任伯统骂道：“大将军、孙将军请看，这狗官平素大鱼大肉，吃得是脑满肠肥，这一身的肥肉都是归德的民脂民膏啊。”
　　和哭哭啼啼的杨将一不同，自从被抓来见许平后任伯统始终一言不发、闭目待死，但听到史文西这句话后，任伯统猛地睁开了眼，抗言道：“贼子，休要污蔑本官清白，本官食素已久，”任伯统家境富裕，自幼有人伺候，兼读书数十年不好运动，在归德的时候也总是懒得出门，最好躺在床上看看书：“本官便是喝水都长肉，此事日月可鉴！”
　　说完任伯统就又把眼睛闭上了，很快许平就发现，若是大家痛骂任知府昏聩无能、或是威胁要把他满门抄斩，这个人都表现如老僧入定一般。可若是衙门的帐房、衙役来揭露知府有贪污公帑的行为时，任伯统必张目抗辩；后来又一个文书向许平举报任伯统其实不学无术，连公文都要衙门的下人代写代看，并进而推论出任伯统的进士都是行贿得来的时候，任伯统表现得最为激动，嚷嚷得脖子都红了。
　　此次攻破归德没有造成任何人员伤亡，官兵方面只有杨将一父子被视为任伯统的死党而尽数抓了起来，其余的不是自行解散回家，就是响应唐大侠的号召投降了许平。
　　让把俘虏都带下去后，厅里只剩下了唐守忠，孙可望没有事先通知他归德城内另有陈哲这支人马的存在，这既是为了安全起见，也是为了锻炼队伍。直到此刻唐守忠对此仍无察觉，许平很是满意，孙可望心中也暗暗佩服。
　　“唐大侠保存地方，居功至伟。”孙可望和唐守忠联系时就交代过不许放其他人进城，他亲热地把唐守忠拉到许平面前：“大将军一路上反复说，该好好奖赏你才是，都没想好到底该给你些什么？”
　　“小人不敢当，”唐守忠喜不自禁，向许平连连叩头：“能为大将军效力，真不知是小人几世修来的福气啊。”
　　“好了，你先回去和家人报个平安吧，晚上再偷偷过来一趟，大将军还有些话要和你密谈。”
　　把唐守忠打发走后，归德衙门前厅里只剩下许平和孙可望二人。
　　“这人欺男霸女，无恶不作，”许平有些不满，本来说好要从长计议，可是刚才孙可望不由分说就把处理的调子定下来了：“孙兄又不是不知道，城外好多义军都恨不得活剐了此人。”
　　“许兄弟你又不是不知道，那些所谓义军的家伙也都不是好东西，和唐守忠乃是一路货色，唐守忠打的也都是他的老冤家，对真正的抗粮百姓一直是手下留情的。”
　　“孙兄说的没错，不过”许平对唐守忠全无丝毫好感：“这恶霸实在信不过，若朝廷大军打来，他下一个出卖的就是我们的人。”
　　“如果朝廷大军围困归德，他定会如此，可是许兄弟会让这种事情发生么？”孙可望笑道：“再说若真有那么一天，我还会留着他不成？”
　　“孙兄打算留在归德？”许平听出了孙可望的话中含意，不禁有些吃惊。
　　“是啊。”孙可望点点头：“我看这归德市面繁华，是个不错的地方可怕被不懂事的人糟蹋了，我亲自坐镇这里比较放心。”
　　“那开封府怎么办？”
　　“开封府我已经定下了规矩，大将军只要老老实实按我的规矩办便是了，若有不懂的可以来问我。”归德府北面有开封府保护，不会受到从京师来的官兵的直接威胁，府内也没有战事拉锯，孙可望打算把这里建设为重要的根据地：“等我们拿下了永城，归德府就尽数握在我军手中，这里虽然不大，但是而且西接荆楚，东通淮扬，只要善加经营便是我们的王霸之基。”
　　见许平不再反对，孙可望便进一步劝说道：“这个唐守忠对我在归德的大计是很重要的，暂且留着他吧。”
　　许平的眉毛又微微皱起来，在山东的所见所闻让他对地方的大侠有了成见，对他们经营的买卖更是不满。因为张杰夫临行时的那句话，许平对河南的大侠们并没有赶尽杀绝，但如果真有不法的事情落在他手里，许平也绝不会法外施恩。孙可望到了河南后，很快就修正了许平的这些政策，如同之前的明廷官府一样开始与江湖人士勾结。
　　孙可望注意到了许平脸上的表情变化：“大将军以为赌场、娼妓、走私可以禁绝么？”
　　“当然不可能。”不但不可能，有些走私甚至还是闯营需要的。
　　“既然如此，那就得让我们闯营能从中受益！”孙可望把镖局买卖基本都收归闯营所有，妓院、赌场一律严格登记，闯营定期派人去查账抽水：“而且有我们在看着，才能杜绝逼良为娼的恶行，才能不让高利贷把人害得家破人亡。”
　　在这种问题上的交锋中，许平一次也没有赢过，现在他已经没有多少斗志和取胜的信心。
　　只听孙可望笑着补充道：“以刑止刑，重刑可也。大将军你说是不是啊？”
　　“这话是商君的话吧？”
　　“商君又如何？秦由此而兼并六国啊。”
　　“终归是唯力是视。”许平念过一段儒学，无法全然赞同，但政务方面争是肯定争不过孙可望的：“那城外那些杀唐守忠而后快的人，我们又该如何处理？”
　　“许兄弟本打算如何处置？”
　　“无论如何唐守忠都有完城之功，我本打算责备他一番，让他道歉并归还那些人的妻女家产，若是有人仍继续报复，我会替唐大侠追究。”
　　“如此处置甚是妥当。”孙可望附和道：“只是他们不宜在归德呆着，免得和唐大侠起冲突。”
　　“留着他们制衡一下唐守忠又有什么不好？”许平想起孙可望对陆昱凡的态度：“孙兄不是说不能把命脉让一个人掐住么？”
　　“唐守忠，就他一个大侠还能和陆老板比？”孙可望哼了一声，反问道：“儒以文乱法，可为何朝廷会与士大夫共治天下呢？”
　　每当孙可望这么说话的时候，许平知道他就是要推销他那一套理政理念了，不过许平并不讨厌听，因为除了效果一般都不错外，孙可望的歪理邪说也挺有意思：“孙兄请讲。”
　　“秀才造反，三年不成，所以士农工商，士人当然是头一等放心的了。”孙可望伸出一根指头：“可是商人，前有弦高之流，存亡续绝，言辞折苏张；后有吕氏之辈，霸王真龙之位，彼氏眼中不过一奇货尔。这种人若不竭力打压，天子晚上如何能睡得着觉？工匠，制兵修革，王师赖以攻伐夺取，筑城修垒，天子得以稳固社稷，岂有不牢牢握在掌心之理？而农人，自古亦有水舟之说，僭越之徒不必说，纵有天命在身，无德仍二世而灭，有德亦不过三百载，当然也要提防。”
　　“原来孙兄的意思是，天子和士大夫共治天下是因为天子不敢与别人共治，尤其是商人。”
　　“哈哈，正是。儒以文乱法，侠以武犯禁。”孙可望重复一遍这对联，带着一丝不屑说道：“他们也就这点本事，真作乱便似乳狗扑人，人人得而制之。”
　　“唯力是视啊。”许平忍不住又是一通摇头。在开封体察民情的时候，许平发现一个问题，就是百姓们虽然对不用缴纳皇粮感到很高兴，但真的有一段时间不缴纳后，他们又会心里不安。因为千百年来种地缴粮乃是天经地义，以前太多固然是缴不起所以要盼着闯营来，但现在一点不缴又常常心虚觉得欠了债一般。
　　与这种对大明天子的隐隐歉意相反，百姓对缴纳孙可望那些关卡税金很有抵触情绪，虽然他们感激闯营轰走了破家灭门的地方官，但心中仍视闯营为贼，觉得给贼交银子是不没有道理的。那些许平训练的地方民团不用说，就是近卫营中的官兵，也有不少人盼着朝廷早日招安，只要大明天子许诺既往不咎、不收缴无论如何也交不出的粮税，他们还是指望有一天能回去当老实良民。许平对此有些担忧，不过他估计唯力是视的孙可望对此不屑一顾。
　　果然。
　　孙可望听到许平说起这些事后，满不在乎地笑道：“他们也就是嘴里上抱怨、抱怨罢了，我还真不信谁敢不交，或是谁敢私通官府作乱。”
　　其实许平心里有一个想法：“国民书局，刚出了夏批社会合约述第二卷。”
　　“哦，那个夏生，那本著名的反书，又有什么有意思的说法么？”
　　“夏生在第二卷一开头，讲了一个故事，是讲一些远涉重洋到我们中华来的泰西人，他们对我们中华的风物都感慨不已。”
　　“那当然。”孙可望不假思索地说道：“我们中华幅员辽阔，应有尽有，这些海外蛮夷估计是大开眼界。”
　　“孙兄所言固然，但最让这些泰西人感动的是”许平对孙可望转述道，很多西方人看到在大明治下，很多老者受到官府的优待，甚至有专门为他们预备的上好大米供这些老人食用，而不是像西方那些老迈的领民，被领主当作没有压榨潜力的废物而弃若鄙履：“我中华富有四海，外邦自是不如，但更有儒家的仁爱，让我们中华像是黑夜中的明月，风雨中的铜标，令万邦敬仰。”
　　“是啊，老吾老以及人之老”孙可望似乎也有点感慨，不过：“不过，当今圣天子在位，好像这些都没了吧？”
　　“是的，都取消了。夏生的书里跟着就说到了这个，我中华自古敬老爱人，唐时便是死囚，亦曾有过冬添被褥、夏给纱帐之事。非为利也，为仁也——此华夏所以有别于蛮夷。可是夏生说这从来都是属于恩赐，予者自谓积德行善，而受者也感恩戴德。既然是恩赐，那么拿走百姓也无话可说。”
　　许平又引述夏完淳的一些论述：这些灾民世世代代都是大明的子民，他们的前辈缴纳皇粮，维持大明朝廷的运转，如果说得更远一些，他们当年贡献子弟跟着明太祖打天下，就是因为明太祖许诺要驱逐鞑虏，给天下万民一个干净的乾坤。
　　“不管怎么说，太祖高皇帝许诺的仁政绝不会是夺走百姓的口中的活命粮，更不会是拉走农民的妻女。恰恰相反，太祖高皇帝保证每个良民都能活下去，只要勤劳耕作便能免于饥寒，如果大明天子做不到这一点，那他就是违背了太祖高皇帝的许诺，撕毁了百姓拥戴他为天子的合约。此刻，他是贼而不再是天子了。”
　　“夏生、儒家也就是儒生会去研究为什么要造反，不但要造反，还要造得堂堂正正。怪不得祖龙要把他们都坑了。”孙可望摇摇头：“嗯，我承认我犯了一个错，儒、侠，还不是一回事。大将军打算在归德推广夏学么？”
　　“是的，我们要让向百姓教谕夏学，让他们明白大明天子违背了三百年前与万名订下的合约，而我们愿意和他们订下新的约定，只要他们支持闯营，我们就保证他们安全，保证他们不会忍饥挨饿。”
　　争取民心很重要，孙可望觉得有利可图所以不反对：“刚柔并济，儒法兼重，我觉得许兄弟的意思很好。”
　　“不但要对百姓讲，我们自己的地方官也要信奉夏学，提供给饥民食物，赡养孤老是我们闯营不容推辞的责任。”
　　如果能成功的话，孙可望相信对扫清明廷在河南的残余号召力大有好处：“我觉得可以，我会安排发这样的告示的。”
　　“还有一件事，那就是不能说这本书是夏批社会合约述。”许平担心这样会给夏完淳惹来麻烦，虽然狂生到处都是，但是著作成为叛军服膺的学说，估计还是太过耸人听闻：“就说是我许平批的社会合约述好了，明眼人一看便知，不会有算夏生的名气；此外，给官府一个借口，他们估计也懒得搭理一个狂生。”
　　自古以来，虽然儒学一直强调仁爱是应该的，是统治者必须拥有的品德，不过对百姓的回报，仍始终被视为意外的恩赐。无论是明君、还是清官，无论是申冤、还是赈灾，都会被视为超出义务范畴的善行，而受益者，也往往会对朝廷的给予感激涕零。
　　在黄石来到的这个时空，孔子诞生两千两百年整，归德府闯营政权首次承认赈济灾民、赡养孤老是政权义不容辞的责任。是政府相对于治下百姓纳粮、纳银义务的对等义务。在穿越者影响的这个时空里，所有以归德闯营这个宣示为诞生标志，有关国民社会福利的法律，以及它们的衍生法、修正案，被统称为“归德法”；这个宣示被称为归德宣示或孙可望宣示。
　　从归德宣示开始，夏学——由穿越者带来这个世界的舶来品、由夏完淳经手进行本土化改造的新儒学分支，在近卫营——同样由穿越者带来、由许平经手进行本土化改造的军队的刺刀保护下，开始登上政治舞台，进行治国实践。
　　
　　为什么忤逆是堪比叛国的大罪？为什么我们可以自称礼仪之邦、仁爱之乡？为什么我们会有归德法？因为我们是儒学统治的国家，是圣人的故乡！
　　今天在座的诸君，要决定悬壶修改案的命运。如果悬壶案不能通过，那归德法就不会完整，这同样是关乎百姓的性命。这个修改案的逻辑和本质，和令人敬仰的陕王殿下几十年前的归德宣示如出一辙。活命、不仅仅需要吃饭、也需要治病。
　　我承认这会花去一大笔银子，但会拯救无数的性命，我们可以和中国的百姓交代：你们的银子没有被浪费，它们被用来拯救了成千上万的性命，是我们的邻人、我们的兄弟姐妹的性命，如果有一天你不幸遭遇贫寒，它还可能会救你的命，如果你的子孙遇到这样的不幸，它还会救你的子子孙孙。只要我们的国家还存在，悬壶修改案就会一如既往地保佑我们的子孙。
　　见死不救，对我们中华的男人来说，这是比浪荡败家子还要令人厌恶；对女子来说，这比放x荡不贞还要遭人唾弃。我们是儒学统治的国家啊，无论是泰西列国、还是南洋盟邦，当他们听说一个人是来自中华时，就会肃然起敬：啊，这一定是位善良君子，因为他来自一个充满仁爱的国度。今天，我们站在这里，可以评判暴秦的劣迹，可总有一天，我们这些人也要成为古人，去交给我们的后人评判。如果悬壶修改案今天不能通过，那千秋万世之后，我们的后人又该如何评价齐王朝，如何评价今天在座的诸君？难道齐王朝是见死不救的王朝，在座的诸位国卿都是见死不救的禽兽吗？我们还敢自称是圣人的同乡吗？海外的诸