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梦天品青铜时代-第16部分
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思想博大精深，不能简单用守雌主义来概括。其中老子的“知不知，上”和苏格拉底的“我知道自己无知”有异曲同工之妙，再说，老子的理论也是能解决很多社会问题的，不单单是缩头乌龟哲学。当年党国元老几次倒孙，黄兴和国父虽有分歧，依然肯定孙中山的领袖地位，避免了革命党的分裂，要是革命党个个热衷于权力斗争，我们现在还可能在清王朝的统治之下呢！
况且，老子是周景王变法的核心人物，《道德经》是无射钟的法律条文，和子产的《刑书》同属于成文法，只不过因为改革太过激进，被单穆公等权臣扼杀，又加之鲁晋这些大国对王室改革持敌视态度，就一直被订为冤假错案，后来老子带着《道德经》西归秦国，认祖归宗去了。据说周景王变法的核心思想是消除剥削制度，和我们伟大的无产阶级导师马克思有相同的理想，不过我们还是把他当成传奇来理解好了，在2500年前搞共产主义太难让人信服了！老子思想被曲解的问题，焚书坑儒是主要原因，有学者认为孔子删《尚书》和乾隆编《四库全书》一样属于篡改历史，我觉得评价有些过了。孔子毕竟就一文化人，编《尚书》是为了宣扬自己的哲学思想，另外也是给学生的讲义，好比易中天先生在电视上讲三国不可能把《三国志》念一遍啊，总得有自己的侧重点啊，儒家既然认为先王之法是最好的，当然会把上古一些杂乱的历史加以整理，让你信服尧舜禹是贤君。毕竟在孔子那个时代百家争鸣，想要让世人歪曲理解道家难上加难。一种学术理论，总是发展变化的，儒法道都在不断演进，至于后世如何发展，后人如何理解，最初的创始人是无法左右的！
单襄公比老子要早一个时代，和三国的评论家许劭差不多，他曾准确预测了陈灵公、郤至和晋厉公的命运。晋悼公早年在洛阳留学，无意间上了一次名嘴单襄公的访谈类节目，那气质简直了，尤其是一口标准的中原雅言，征服了国内那些土老帽大家族，不久就被请回去当国君了。
你别看晋悼公说话和小沈阳一样样的，可人家真是纯爷们儿，一上台就让杀晋厉公的首相栾书提前退休，任用新人韩厥当首相，大家族盘根错节都来求官我偏不用，提拔个不成气候的韩厥至少大家族不会火并，另外用新人还能制约大家族的膨胀。虽然栾首相退休了，儿子栾黡还是六卿之一，不过因历史遗留问题十多年没得到提拔，所以工作中总闹情绪（比如在三驾之战中不服从指挥），和上级的关系处的也不太理想（我现在就这状况）。
早在晋景公时代，巫臣一家老小被子反和子重俩人害死后，气得哇哇吐血，并代表晋国频频出使吴国，教吴王寿梦战车之法，楚国开始腹背受敌。在山东枣庄有个逼阳小国，和楚国一样把火神祝融作为图腾，可能是因为文化相同点比较多，一直是楚大哥的铁杆粉丝。为了打通晋吴交通要道，晋悼公召集多国部队死死围住逼阳，硬生生用人把逼阳城给啃了下来，不过还没有屠城的记录，可见比以前文明多了。而楚国一点反应都没有，到首相智罃用车轮大战三次滑入中原，楚国人被弄得疲惫不堪，只能干着急，眼睁睁看着霸者之证被晋国拿去。
楚国一直以来在战略战术上缺乏创新，楚庄王能当霸主也是因为晋国国内不稳。晋国的人才选拔范围比较大，不像楚国扒拉来去就是王族那几个人，况且很少有人才来跳槽，虽然地大物博、人口众多，但教育上还是比较落后的，成语刻舟求剑、画蛇添足就反应了楚国人的呆板。楚共王人倒是很宽容，国内缺人才一般也不主张杀将的，对待巫臣、子反都是宽大处理，只不过令尹子重比较嫉妒人才，逼得子反自杀。楚共王有个男宠被封为安陵君，看来楚国的封君制度完全由领导个人喜好而设，而晋国的六卿都是靠军功打下来的。
另外，能说出“楚人失弓，楚人得之”的楚共王气度恢宏，楚国人的地域观念是比较强的，后世的西楚霸王项羽非要“衣锦还乡”也是文化使然，不过共王还是没能达到孔子“人失之，人得之”的高度，可见中化和荆楚文化的差别了，不过老子更牛，觉得孔子高度还不够，把人和天地分开了，应该说“失之，得之”。楚共王临死求“灵”或“厉”作为谥号更表明自己坦荡，不过谥号评定工作也是有标准的，你这样的就想把“灵”或“厉”抢走，那以后本国出现一个真正的顽主该叫什么呀？楚共王和崇祯这样的人，有心杀贼、无力回天，个人生活又不腐化，不强抢民女和杀人放火，恶谥还是没资格取得的！
第二卷 梦天品蜥蜴战争 四、祸起萧墙
四、祸起萧墙
当国君强悍的时候，往往拿势头最猛的大家族开刀；当国君有阳光心态的时候，家族之间的内部矛盾便凸显出来了。晋平公刚即位，就发动了一次对楚战争，没有外患了，内部矛盾逐渐上升为主要矛盾。其实矛盾一直存在着，只不过晋平公太平庸了，镇不住那些大家族。
晋国公室这个主干迟早会枯萎的，只不过先是公族的叶子一片片往下落。春秋时代开始是“征伐自诸侯出”，诸侯争霸吸引着人们的眼球；接着变成了“政在家门”，卿士渐渐取代了诸侯，春秋战国之际改革便成了主旋律。诸侯兼并一直是持续的，一个个诸侯国成了史书的一个代号。在师旷眼里，音乐有着非常重要的教化作用，亡国之音不能听，靡靡之音不宜听，国君说话要和播音员一样标准，不能学周杰伦那样的，歌唱家要和邓丽君一样咬字清楚，带郑卫腔的绝对进不了国家音乐学院。但时代不同了，传统的民族唱法没几人会，还是郑卫的流行乐能调动气氛。每次国宴都要听编钟的晋平公也有闷的时候，偶尔偷着看看古代超女选秀节目也被人骂，难道听音乐真能亡国么？
范栾两家开始火拼了，梁子是晋悼公晚年结下的。中行偃刚刚熬到首相，带着多国联军攻打秦国。晋国霸业中兴后，齐、秦这些大国处在北方，非常害怕晋国把楚国打趴下后自身利益受损，一直和楚国结盟，只有那些小国才铁定心思跟着晋国混。春秋末期吴国为了扩张，在军事行动上密切配合晋国领导的联合国军。可以说春秋末年的格局是，晋、鲁、吴组成的纵线集团和齐、秦、楚组成的三角集团在对抗，只不过纵线集团军事配合比较到位，三角集团很少能配合上。中行偃让别人跟着他的马头跑，十多年没有提岗的栾黡越老越乖张，纯属破罐子破摔型的，又一次拒绝执行命令，自个儿先跑回去了，作为下级的魏绛只能跟着他的马头走了，让首相丢了一次人。栾黡的弟弟栾针和小舅子范鞅非要死战，结果栾针战死了，狡猾的小舅子范鞅跑回来了。强悍又霸道的栾黡非要把责任推到范鞅身上，搞得范鞅流亡秦国。
流亡期间，秦景公问晋国六卿谁最先覆灭，范鞅就说当然是栾家了，只不过他姐夫运气好，还能善终，可怜他的外甥了！这个秦景公和历任秦王一样，做梦都想染指中原，只不过始终被晋国所遏制。秦景公的墓公然僭越天子标准，用黄心柏木来盖棺材，齐桓晋文这些大恐龙都不敢在礼仪上冒犯天子呢，现在连秦景公这种小蜥蜴都敢这么嚣张了，可见天子地位真是一落千丈啊！中行偃带着多国部队去教训侵犯鲁国的齐灵公，不幸挂在路上了，栾黡的老丈人范宣子继任为首相。
栾黡和赵朔一样英年早逝，留下一个虎狼之年的老婆栾祁，当然会给他戴绿帽子，也有栾祁谋杀亲夫的论调。栾祁后面的做法和庄姬当年一摸一样，他向当首相的爹告发儿子栾盈谋反，弟弟范鞅作证，只剩下盖章权的领导晋平公签署了拘捕令，范宣子血洗栾党，栾盈流亡齐国。栾盈的同志叔鱼当时在鲁国出访，寻求政治避难，正好躲过了一劫，后来和哥哥叔向一齐奔赴法场，等候问斩。
举贤不避亲的元老祁奚救了叔向兄弟一命，祁奚不去看这兄弟俩，叔鱼来拜访也不接见，人家那才叫高风亮节，和李寻欢一样不认识你这个人也会去救你。我救你只不过是为国举贤，不是想结党营私，更不是为了得到回报。不像后世讲究师生、同门关系，动不动就拉帮结派，以团伙来代替团队，知遇之恩简直和爹娘的恩德差不多了，马英九祭拜蒋经国时眼泪就哗哗流，有几个人能像人家祁奚和叔向这样的君子之交啊！
栾盈流亡齐国，正赶上晋国公女远嫁给吴王诸樊，按规定齐国要挑几个美女去陪嫁。齐庄公把栾盈装在花车里，然后带着大队人马跟在后面反攻晋国。其实齐庄公有雄心是对的，他爹齐灵公频频侵犯鲁国也是对的，并没有什么不应该，只不过采取的方法有些鲁莽了。齐灵公就是看几个宫女穿男装和立幼子当太子就被齐庄公贬成那样，不是昏君的他被安了个“灵”的谥号，有点不靠谱！
栾盈溜回封邑曲沃，内应魏舒是个军事理论家，只不过被范宣子策反，后来也干到了首相，齐国人见栾盈失败也灰溜溜地回去了。齐国收藏栾盈和日本支持同盟会一个道理，只要能让中国人内斗的他们就支持，只要对日本国有利的事他们就干，根本不存在什么道义良心。晋国人派四千两战车，到齐国进行示威，准备报仇。还好齐庄公的盟友南帝楚康王组织了四国军队杀向郑国，齐国的威胁才消失。
在栾盈流亡齐国的时候，楚国也发生了一起流血事件，楚康王为强化王权，杀了令尹子南，车裂了门客观起。虽然你是人才，但生活腐化，腐化倒也无所谓，他们谁在乎百姓疾苦啊，他们只在乎臣子是不是用了不该用的东西，是不是有造反之心啊？在古代，房子盖多高，马车用几辆，衣服穿什么颜色都是有明确规定的，凡是国君或皇帝用的被你用了就认为你想叛乱，说不准稀里糊涂就被满门抄斩了。其实现在好多国企和古代一样变态，食堂里领导坐哪里都有个潜规则，虽然没写领导名字，但你一小卒不识相乱坐会被打击的。甚至有些地方和上司喝酒都有明确规定，主座、客座、主陪、副陪都不能乱套，小卒过去只能一个人喝闷酒，相当无聊了！西方就比较好，不讲究这些方位，虽然以前在方桌上讲究座次，但是自从发明圆桌会议后就象征着平等，有方桌也摆成圆形，不像我们这里领导站在上面哇啦哇啦讲，下面的人被强制灌输一些理念，有种被奴役的感觉。
齐庄公和崔杼都是姜子牙的后人，要不是崔杼力挺他也当不了国君。齐庄公继承了齐桓公搞妇女工作的优秀传统，结果搞了崔杼老婆自己被崔杼搞死了！晏子给后世的臣子制定了一套标准：国君死社稷，臣子就该死君；臣子应该忠于社稷，而不是忠于某个人；真正的贤臣应该追寻一种理想，而不是追随某一个人，假如那个人已经变质不是理想主义者，你再追随就难免要后悔。
齐景公和晏子拿不出一套可行的办法来对付四大家族，只眼睁睁看着家族火并和田氏的崛起。晏子和海瑞一样，在生活上非常清贫，估计是被子南覆灭吓怕了，总喜欢在道德上作秀。海瑞两年正四品，一年正二品的为官时间按制度有一千六百石的收入，就是通货膨胀和折色累加起来缩水50％也还有八百石的收入啊，按明朝一石合现在188公斤，按一公斤大米四块钱的物价来衡量相当于那三年就有六十万的收入了，如果用黄金估算购买力会更强，毕竟不单单是吃大米啊，只不过海瑞老婆孩子太多养活不起，如果古代严格执行一夫一妻制和计划生育就好了，海瑞那不至于那么清贫了！
后来赵武主政，参加了第二次弭兵大会，对诸侯国的剥削也减轻了，重点在于诸侯国对晋国礼仪上的尊重。经吴国第一任外交官季札所考察，晋国的权力肯定是韩赵魏三家的，只不过是时间的问题。孙武的预测更准确了，范、中行氏先亡，智氏为次，只不过他没有料到韩赵魏会对峙，后来秦始皇按常理也是先灭韩、魏的，只不过因为童年的原因，把灭赵的计划提前了一点点。虽然时间上赵国先灭亡，但是赵国在战国后期一直是三晋中最强的一个。
第二卷 梦天品蜥蜴战争 五、至圣先师
五、至圣先师
孔圣人的家族背景这些八卦的东西，没有考究的必要了，我们不管这些圣贤是怎么来了，只管他做了什么。不过要了解一代大贤孔圣人，就先得了解他所处的历史背景。鲁国的三桓家族和齐国的四大家族，以及晋国的六卿、郑国的七穆家族都是在公族衰弱时伺机崛起，只不过鲁国是周公他老人家后代执掌，所以周礼执行地比较彻底，比较看重血统论。其实人际关系以血统来倒没什么大错，但鲁国在遇到重大历史问题上往往照顾亲情，庆父作乱也只不过是他自己被惩处，不搞诛九族这种大清洗。就是在重大外交问题上，鲁国也是亲近同姓诸侯，轻视异性诸侯，不懂得远交近攻的道理，所以鲁国后来被齐楚蚕食相当大程度上是外交上的失败。
孔子出生前十年左右，鲁国由两军增设为三军，不过军队却变成私有制被三桓家族承包了。在晋国虽然六卿有私人军队，但三军名义上还是国家的，三军的将佐讲究家族利益均衡，爵位还是各大家族等额选举的，鲁国这种军事改革为后世动乱打下了坚实的基础。孔子十四岁那年，鲁国军队私有化改革进一步推进，三军重新变回两军，季孙氏独掌一军，叔孙、孟孙合掌一军，这些都是因为季武子这个家族掌门人太优秀了。其实季武子也是在吃他老爹季文子的老本，他老爹当年任首相的时候省吃俭用，推行初税亩和作丘甲，税率为10％，很多荒地得到了开垦，家族势力大增。
为什么税制改革后能促进荒地开垦，先得说说周部落的井田制。武王伐纣后，周部落迅速膨胀，最多相当于一个大的奴隶主，把商部落贬为庶民来从事一些农业活动，其他部落也作为庶邦上贡土特产。周部族的大小酋长就放在关中拱卫周王，立功的部族封到城镇近郊成了国人，跟着商王一起腐朽的就贬到野外从事农业劳动，称为野人。奴隶是有，但不是主要的劳动力，毕竟周部落还没有实力奴役华夏民族。奴隶社会不是以奴隶多少定义，而是以赋税制度来定义的。国人因为血统高贵，受到周王的信任，所以有服兵役的义务，部分还有参政的权利。野人就好比魔兽争霸游戏里的农民，一般都是做苦工，种地、采矿、砍树之类的活分给他们做，服兵役政治审核是无法通过的，毕竟对他们的部族统治还不是太有效。
《周礼》规定“九夫为井，四井为邑。四邑为丘，四丘为甸。四甸为县”，如果我们采用范文澜估测的战国人口两千万的话，假设战国有一千个县（具体资料我查不到，估计也差不多），平均每县两万人，那么一夫就是一家，平均一家有8。6了人，和毛主席那个时代的家庭人口差不多。晋国早在韩原大战后就进行了作州兵的军事改革，打破了国野之分，野人也开始服兵役了，毕竟大周朝都建立四百年了，小部族已经被吞并的差不多了，野人就是老老实实的农民，也该信任他们了。鲁国的初税亩是土地私有化改革的一个标志，用税收把上贡正规化，不然一打仗就盘剥农民，而且农民积极性也不高，能种多少地是多少，再说地越多盘剥不会少，开荒也没什么积极性。一旦税收固定下来，交够10％剩下的都是自己的私产了当然积极性提高了。对于国家来说，税率虽然降低了，但�
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