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唐史并不如烟-第107部分
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或许，薛绍心中藏着别人不知道的苦，唐朝的公主多数不是省油的灯，太平公主更是其中的典范，或许就因为被太平公主欺负惨了，薛绍才投入了叛乱的行列。
现在一切都晚了，兄弟三人得为这次叛乱付出代价。
薛绍的两位哥哥被公开处斩，而薛绍则被网开一面，免于处斩，但还是先被打了一百大棍，然后投入监狱之中。
不杀你，也不打你了，那就活活饿死吧。
回想当年与太平公主的大婚，薛绍历历在目，那是公元681年七月的一天，仪仗队伍从皇宫兴安门南一直延伸到薛家的宣阳坊西，庆祝的火炬一个接着一个，密密麻麻，路两边的树木有不少在这场大婚中被烤死了，那个场面真是宏大。
或许我这一辈子最大的幸运就是娶了太平公主，而最大的不幸也是娶了太平公主，在不断出现的幻觉之中，驸马薛绍带着对食物的想象永远地离开了人世。
第五十九章 幽州台上的陈子昂
在武则天大肆任用酷吏对李唐皇族以及政府高官迫害时，其实有很多人持不同意见，持不同意见的人中有一位名人唐朝的大诗人陈子昂。
陈子昂在后世的声名显赫，不过在那时，他的官却很小，只是一个正九品的麟台正字（皇家图书馆文员），相当于现在的正股级干部。
对于武则天的大肆整肃，陈子昂提出了自己的观点：“虽然之前有徐敬业的叛乱，但海内升平，陛下没有必要任用酷吏大肆搜捕，那样只会适得其反。历史上有过多次任用酷吏导致亡国的案例，希望前事不忘后事之师，愿陛下考虑。”
陈子昂说的其实很有道理，但是此时的武则天根本听不进去，为了达到改朝换代的目的，她不惜付出任何代价，因此也就注定陈子昂在武则天的手下不会迎来自己的仕途曙光。
顺着陈子昂的话题，不妨说一说这个才子的结局，也让大家在历史宏大叙事的同时，关注一下个体的命运，这正是以往历史课本所欠缺的。
由于陈子昂与武则天的政见不同，因此注定政坛上的陈子昂是失意的，后来他一度因批评朝政被当成“逆党”关进监狱。万幸的是，在武则天统治时期，关进监狱对官员来说是家常便饭，如果没被关进去过，走到大街上都不好意思跟人家打招呼。
出狱之后的陈子昂继续着自己的一腔热情，一年后，他得到了一个机会，追随武则天的侄子武攸宜统军北讨契丹，陈子昂为管记，军中文翰皆由陈子昂负责。
陈子昂本以为这是一次建功立业的机会，没想到，武攸宜是个棒槌，一个百无一用的棒槌。
当陈子昂与武攸宜率军抵达渔阳（今天津蓟县）时，前方传来前锋部队溃败的消息，棒槌武攸宜不懂军事，无所适从，索性下令全军原地待命是进，是退，是走，是留，没谱。陈子昂连忙进言，请求派出一万精兵作为前锋，火速进军，而他自己愿意跟随一万精兵充当先驱。
武攸宜看了陈子昂一眼：懂军事吗？下去！
不久，陈子昂又来献计，武攸宜认为这不是献计，这是对自己权威的冒犯，武攸宜烦了，这个陈子昂，不知好歹，降职！一边呆着去！
此时终有满腔抱负，说给谁人听？
机缘巧合，武攸宜停留不前的渔阳不远处便有一处名胜，叫蓟北楼，也就是幽州台。
幽州台相传为燕昭王所建，昭王千金市骨，表达自己对千里马的渴望，同时又在幽州台上置金，延请天下奇士良将为燕国效力，名将乐毅就是这样被燕昭王收入帐下的。
然而，当陈子昂登幽州台时，早已物是人非，幽州台还在，却再也不见当年燕昭王，苦闷的陈子昂找不到古人燕昭王的足迹，也看不到自己未来的伯乐在哪里，于是一腔悲愤喷涌而出：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”
写的尽的诗篇，写不尽的怀才不遇，写不完的壮志难酬！
两年后，陈子昂意兴阑珊，以父老多病为由上表请辞还乡，武则天特批：“带官取给而归”，也就是保留官职，保留待遇，回乡安养。
此时的陈子昂已经无意仕途，他计划静下心来研究历史，甚至想从汉孝武帝开始到初唐时期写一部《后史记》，遗憾的是，因为父亲的去世，陈子昂搁笔，从此再也没有续写的机会。
不久，陈子昂的家产被射洪县令段简盯上了，段简采用酷吏们惯用的手法将陈子昂打入大牢，陈子昂的家属先后给他送了20万缗他还嫌少，他想榨干陈子昂身上所有的油水。
在武则天统治时期，要陷害一个人只是动动手指的事情，而与此同时，陷害他人也是段简这些无德县令发财的手段。
黑帽子已经扣下，无边的黑暗将陈子昂包围，擅长算卦的陈子昂为自己算了一卦，一看卦相，他大惊失色：“天命不佑，吾凶死乎？”
后来，陈子昂无声无息地死在狱中，至于何种死因，没有人能说得清，总之他死了，死于无边的黑狱。
到底是谁害死了陈子昂？版本有很多：
版本一：无德县令段简贪财将陈子昂迫害致死；
版本二：陈子昂曾经无意中得罪过武三思，是武三思授意段简害死了陈子昂；
版本三：陈子昂为父居丧，悲伤过度，身体羸弱，加上入狱后精神压力大，郁郁而终。
时隔千年，陈子昂究竟是如何死去已经不重要了，他的麟台正字，他的右拾遗（官职）早已经被人们忘记，人们能记起的依然是他的诗篇。
2009年5月31日，在陈子昂的故乡四川省遂宁市射洪县，子昂诗社在子昂城茶园举办了陈子昂诞辰1350周年座谈会。
2009年9月18日，陈子昂主题系列邮品成为全球首套可视、可听、可嗅、可触的多媒体邮票，只要用一支特殊的笔在邮票的下方轻轻一触，笔竟会用浑厚的声音读出陈子昂的经典诗篇：
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下！
第六十章 女皇的合法性论证
无论李唐皇族如何反抗，无论陈子昂这样的官员怎样进谏，已经再也没有人能挡住武则天紧逼的脚步。
在这个过程中，武则天的侄子武承嗣活跃了起来，他不仅看到了姑姑称帝的曙光，同时也看到了自己未来的希望。
无利不起早，说的不仅仅是商家，同时说的也是武承嗣这些心比天高的人。
公元688年，武承嗣命人找来了一块白色的石头，然后把这块石头认真地加工了一番。
他先在这块石头上写上了八个大字：圣母临人，永昌帝业，然后又把紫色的石头磨成粉末，再夹杂着草药把刻字的地方填平。
经过这一番加工，白色石头看上去就像自然长出了那八个字，看上去就是天意。
其实武承嗣这招都是陈胜、吴广玩剩下的。
早在秦末陈胜吴广起义时，两个人就玩过这种把戏：先是让人扮成狐狸，在野外叫，口号是“大楚兴，陈胜王”，接着吴广又买来一条鱼，结果鱼肚子里有一个布条，布条上写着三个字：陈胜王。
连鱼都知道陈胜要称王，看来这是天意。
实际上，都是骗人的把戏。
当武承嗣加工这块石头时，他知道这是骗人的，而且骗不了聪明人，不过为了姑姑的称帝，他还是要把骗人进行到底，不然自己的皇帝梦无法实现。
这一年四月，雍州居民唐同泰为武则天奉上了一块石头，声称是不久前从洛水中打捞上来的，武则天抬头一看：圣母临人，永昌帝业。
天意啊，天意！
随即将这块石头命名为“宝图”，同时擢升唐同泰为游击将军，品级从五品（副局级）。
五月十一日，武则天下诏，将择期前往洛水，举行盛大的接受“宝图”仪式。
七天后，武则天自己给自己加了一个封号：圣母神皇。
到这个时候还不知道武则天想干什么的人，不是瞎子就是白内障了，因为她的用心已经路人皆知。
其实，仔细推敲起来，武则天想走上前台已经不是一天两天了，往前推，可以推到公元675年。
在前面曾经提到过，李治因为患病严重，产生了让武则天摄政的念头，结果这个念头一经产生，就被郝处俊给叫停了。实际上，在那个时候，武则天就有走上前台的打算，只不过经过郝处俊的反对，她只能暂时停下自己的脚步，继续躲在幕后操持着国政。
屈指算来，走上前台的想法至少被压制了十三年，这一切都拜郝处俊所赐，因此武则天对郝处俊一直咬牙切齿。
不幸的是，郝处俊一直没有把柄落在武则天手里，等武则天任用酷吏可以肆意迫害高官时，郝处俊早已入土为安了，这让武则天更加愤恨，她把对郝处俊的愤恨遂转嫁到了他的孙子、太子通事舍人郝象贤的身上。
这一次郝象贤没有躲过去，因为他的家奴诬告他谋反。
如果放在正常的环境下，郝象贤谋反案很容易查实，然而此时已经是武则天一手遮天的恐怖时期，而负责审理此案的正是武则天的得力干将周兴。这时的周兴已经今非昔比，再也不是那个从七品的尚书都事了，人家已经扶摇直上成为从三品的秋官侍郎（司法部副部长），一下子跨越了八个等级。
经过周兴的审讯，郝象贤的谋反罪坐实了，等待他的是灭族。
本来武则天以为事情到这个时候就可以告一段落了，然而令她意想不到的是，在处斩郝象贤的过程中，居然发生了意外。
原来，郝象贤并没有认命，他在抓紧最后的机会进行反击，在押往刑场的道路上，郝象贤就像一台播种机，一台移动宣传机，一路上他不断谩骂着武则天，同时源源不断地将武则天的隐私公布于众，后世的人能在史书上看到武则天的诸多隐私，与郝象贤的这次传播不无关系。
到了刑场之上，郝象贤更加活跃，他甚至冲进了看热闹的人群，抢过别人还没有出售的柴火，掉头攻击刽子手，刑场一下子乱了起来。
维持秩序的士兵没有办法，只能冲上去乱刀将郝象贤杀死，这才消停了下来。
然而这次传播的效果是严重的，它让武则天的诸多隐私被公布于众，为此武则天恼火不已，下令将郝象贤分尸，然后挖开郝象贤父亲以及爷爷的灵柩，统统付之一炬。
痛定思痛，武则天做出了一个规定：以后处决犯人，一律用木球塞住嘴巴。无疑，这个规定便是因郝处俊的孙子郝象贤而起。
清算完郝处俊和郝象贤，武则天的脚步继续加快，公元688年十二月二十五日，武则天前往洛水祭拜，在洛水边举行了盛大的接受“宝图”仪式。
跟在她身后一同前往的有当朝皇帝李旦以及李旦的皇太子李成器，不知道李旦和李成器父子在那个仪式上做何感想？
太后接受宝图，宝图上分明写着八个大字：圣母临人，永昌帝业。
还有比这更刺激的吗？
不久，不安分的和尚也来凑起了热闹。
来凑热闹的是洛阳东魏国寺的和尚法明，他联合几个师兄弟撰写了四册《大云经》，然后将这四册《大云经》呈现给了武则天，顺便他们还给武则天上了一道奏章。
在奏章里，法明通报了自己的研究成果：太后您是弥勒佛转世，应该取代李唐王朝，开创属于自己的王朝。
看来，和尚也来跟着起哄了。
不过武则天并不觉得和尚在起哄，她反而认为和尚说的很对，随后她就把和尚的奏章转发到全国各地看看，人家和尚的境界。
顺着《大云经》的话题延伸一下，在现存的《旧唐书》、《资治通鉴》、《新唐书》中，一致指出《大云经》是伪作，是几个和尚一起杜撰的。
然而，经过陈寅恪、王国维两位国学大师考证后发现，《大云经》并非杜撰，历史上真的有《大云经》。《大云经》是古印度人昙无谶于南北朝北凉时期在敦煌译出，翻译时间当在421年433年之间。武则天授意别人印发《大云经》时，《大云经》已经存在了260年左右。
武则天为什么盯上佛教里的《大云经》了呢？这是因为这里面有她想要的东西，而这个东西，儒教里没有。
儒教里有什么呢？
《尚书·牧誓》中有一句古语：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索”，意思是说，母鸡不能报晓，倘若母鸡报晓，其家必然败落，大儒孔安国的解释是：“妇夺夫政则国亡。”
因此历朝历代，只要有皇后或者太后想要干政，就会有大臣指责其“牝鸡司晨”（母鸡打鸣），无疑，这是套在历代皇后太后头上的紧箍咒，同时也套在武则天的头上。
武则天想要除掉紧箍咒，儒教是指望不上了，她寻寻觅觅，最后将目光盯在了《大云经》上，因为《大云经》里有她想要的东西。
《大云经》里有一个故事：净光天女曾在同性灯佛那里听过大涅盘经，由此因缘释迦佛在世时生为净光天女，再次听闻佛法深义。后世舍天身生为女人成为国王，得到转轮王统领疆土的四分之一，得大自在，受持五戒，成为优婆夷，教化所属的城乡男女老少受持五戒、守护正法，摧伏外道的各种邪见异见，作菩萨事业。
如此一来，武则天就找到了自己想要的东西：净光天女，女身，女王，女菩萨，几项有利因素叠加到一起，谁说女人不能当皇帝？
第六十一章 扫清最后的障碍
“宝图”接受了，和尚的奏章也全国传阅了，武则天称帝的脚步已经越来越近，这时她对李唐皇族又进行了一次整肃。
整肃的两个焦点人物是先帝李治的两个儿子，一个是泽王李上金、一个是许王李素节。
论起来，许王李素节的命运是最坎坷的，他的母亲是曾经最当红的萧淑妃，而他本人一度有望凭借母亲的得宠荣立为太子。原本美好的一切随着武则天的进攻都被打碎了，仅仅几年之后，母亲被迫害致死，而他从此也成了没妈的孩子。
相比于那两个曾经幽闭宫中的两位姐妹，他已经算幸福的，不过对于武则天的恐惧一直伴随着他，从公元655年一直持续到了公元688年。
当公元688年这次被征召入京时，他已经意识到凶多吉少，李唐皇族已经有多人受到整肃，自己这个多年死敌的儿子，自然不会被放过。
李素节启程时，他正好看到有人家在出殡，送葬的人哭得昏天黑地，此情此景让李素节心中充满了感慨：能够病死已经是多么幸运，多少人想要却得不到。
带着对病死的羡慕，心如死灰的许王李素节来到了东都洛阳，就在洛阳的城南的龙门，李素节被武则天派来的使节绞死，等了三十三年的另一只靴子终于落下了，这下再也不用担惊受怕了。
几乎与此同时，泽王李上金被勒令自杀，而他们两人的儿子和朋友都没有幸免。
随着他们两人的离去，高宗李治名下的八个儿子已经消失了六个，剩下的两个，一个被长期幽禁，一个被当做台前的傀儡，如果李治地下有知，该如何评价自己这一生呢？
在李上金和李素节之后，又一批李唐皇族并整肃：前太子李贤的两个儿子被皮鞭活活抽死，而后来能预测天气变化的李守礼则因为年龄小被幽禁了起来，与他一起被幽禁的还有一批年龄尚小的皇族。
在武则天的整肃下，年龄稍长的皇族要么被杀，要么被流放岭南，而与李唐皇族有亲戚关系的也被整肃了数百家，总之近支皇族，已被清算得差不多了。
这其中倒有一个例外，有一位皇族成员，非但没有受到打压，反而受到了武则天的恩宠，这是为什么？难道武则天良心发现？
其实不是武则天良心发现，而是这位皇族成员嘴巴很甜。
这位皇族成员便是李渊的女儿千金公主�
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