唐史并不如烟-第138部分

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，克美具瞻情。

百事资朝问，三章广世程。

处高心不有，临节自为名。

朱户传新戟，青松拱旧茔。

凄凉丞相府，馀庆在玄成。

情到深处，情不自已。

满含热泪读过《五君咏》之后，苏珽决定拉张说一把。

没过几天，苏珽便在李隆基的面前力陈张说忠謇有勋，这样一个对国家有功而且有能力的人，怎么能弃之不用呢？经过苏珽的求情，李隆基决定再给张说一个机会。

不久，张说被委任为荆州长史，触底反弹开始了。

又过了一段时间，张说又改任右羽林将军检校幽州都督，这就意味着他将以右羽林将军的身份暂时担任幽州都督，相比于荆州长史，又向前迈了一步。

在幽州都督任上，张说的运气继续转好，一次正常的回京晋见，让他的触底反弹再次加速。

这次晋见，张说事先做了设计：他没有穿着文官的官服，而是别出心裁地穿着戎装晋见。

看惯张说穿文官官服的李隆基顿时眼前一亮，他没想到，张说穿上戎装竟别有一种风度，顿时心中大喜，往日的好感一瞬间又恢复了很多。

皇帝一高兴，张说的好运气便随之而来。

李隆基随即将张说委任为检校并州长史、兼天兵军大使，同时交给他一项特殊任务：修国史。

到这时，张说的触底反弹已经接近成功，因为李隆基的这个安排已经透露出对他的喜爱。

并州长史、天兵军大使都是重臣担任的职务，而修国史更是皇帝信得过的文官才能参与。

现在李隆基把这两项任务同时交给张说，张说的前途一时间光明无比。

李隆基只是在等，等张说再给自己一个惊喜：如果张说能在并州长史任上立一个大功，那么把他重新送上宰相之位就在情理之中了。

李隆基并没有等待太久，很快，张说立功的消息便源源不断地传来。

就在张说担任并州长史不久，北方边境发生了一件大事：时任朔方大总管的王晙设了一场鸿门宴，将参加宴会的仆固部落酋长勺磨等人一举诛杀，随后还出动大军，将河曲一带原本投降唐朝的部落几乎屠杀殆尽。

王晙为什么要设这场鸿门宴呢？起因是双方的相互不信任。

仆固等部落生活在中部受降城（今内蒙古包头）附近，原来投靠的是东突厥，东突厥势力弱了之后，他们便投降了唐朝，但仍与东突厥有着藕断丝连的联系。

朔方大总管王晙担心仆固部落与突厥人里应外合，为防患于未然，因此便决定先下手为强，于是就有了那场惨烈的鸿门宴。

鸿门宴的战果是显著的，恶果同样明显：那些同样原本投靠突厥，后来又投降唐朝的部落一个个战战兢兢，生怕唐朝的屠刀下一个就向他们砍去。

居住在大同军（今山西朔州市南）、横野军（今河北蔚县）附近的拨曳固部落、同罗部落也吓破了胆，徘徊在去和留的边缘：留，就是大唐的朋友；去，则意味着将再度成为敌人。

在两个部落徘徊不定的时候，并州长史张说来了，他是持节代表皇帝来做安抚工作的。

张说身后带了多少个人呢？仅仅二十名骑兵。

不过，张说毫不畏惧，就带着这么点人，便一头扎进了各个部落，搞起了安抚工作。

天色晚了，一行人索性就住到了这些部落的帐篷里。

就在张说住进免费的旅馆之时，天兵军副使李宪却急坏了，连忙发急信敦促他返回。

然而李宪没有等来张说，却等来了张说的信：我虽不是黄羊，但我不怕他们吃我的肉；我虽不是野马，但我不怕他们刺我的血。

士见危致命，此正是我为国家效忠的时机。

张说的诚意，最终打动了拨曳固和同罗部落。

两个部落决定继续留下来，延续与唐朝来之不易的友谊。

消息传到长安，李隆基在心里为张说竖起了大拇指：入能为相，出能为将，张说不愧是一个出将入相的高手。

时间来到开元九年四月，一场叛乱，又让张说赢得了一个重重的砝码。

当时兰池州（今宁夏灵武）军区胡人康待宾引诱已经归降唐朝的六个部落发动叛乱，朔方大总管王晙与陇右节度使郭知运奉命进行讨伐，不久天兵军节度大使张说也加入到这一行列。

三个月之后，康待宾被王晙生擒，并被押解回长安斩首。

然而，由康待宾引起的叛乱并没有就此结束，还有一部分残余势力在做最后的坚持，这时张说出手了。

他率领步兵骑兵一万余人出合河关（山西省兴县西北裴家川口）对叛乱残余进行攻击，一下子便将其打得溃不成军。

张说一路追击，就来到了骆驼堰（今陕西神木县北）。

在这里，戏剧性的一幕发生了：原本与叛乱部队联盟的党项部落反戈一击，对其发起了猛攻。

胡人的叛乱部队彻底崩溃，侥幸活下来的纷纷逃入了附近的山中，剩下的党项部落则向张说的大军表示投降。

怎么办？对这个曾经跟胡人一起叛乱的党项部落是杀还是留？一些人提出了杀，但张说并不同意。

张说道：王者之师当讨伐叛逆，安抚忠顺，怎么可以杀降呢？随后张说向李隆基建议，在党项部落所在的地方设立麟州（今陕西神木县），用来安抚已经投降的党项部落。

建议正中李隆基下怀，张说又在他心里记上了重重的一笔。

到这时，张说重新拜相只是时间的问题了。

不过李隆基还在等，因为他心中还有顾虑：他要给一位老臣最后的面子，只有到这个老臣离世后，他才会放心大胆地重新启用张说。

幸好，他并不需要等待太久，据他所知，此人的时日已经不多了。

这位老臣，便是张说的老冤家姚崇。

当年正是因为与姚崇的内斗，张说才被李隆基贬出长安，为姚崇腾出了施展空间。

现在李隆基准备重新起用张说，自然还要顾忌姚崇的面子——他不想让姚崇在有生之年看到自己厚此薄彼。

开元九年九月三日，姚崇在家中病逝，张说重返宰相之位的障碍全部消失。

十六天后，并州长史张说被擢升为兵部尚书、同中书门下三品。

时隔近十年，张说又回来了。

张说用了近十年的时间，做了一次从高峰到低谷，又从低谷到高峰的折返跑，其中有他自己的因素，同时也有老冤家姚崇的因素。

难道张说和姚崇的恩怨真的就化解不开吗？非也。

其实这一切的一切，幕后推手都只有一个——李隆基！细心的读者可能会发现，在太宗李世民时期，大臣之间的关系相对融洽，你死我活的争斗相对较少，这是为什么呢？主要的原因，在于李世民有着卓越的领导能力，他有能力将大臣掌握在股掌之间，而不需要大臣们做鹬蚌相争，他坐收渔翁之利。

到了武则天当国时，她采用高压政策，大臣们也不敢拉帮结派，只能乖乖站到一边。

到中宗李显时期，拉帮结派的现象开始出现。

而到睿宗李旦时期，这个现象更加明显：太平公主一派，太子李隆基一派。

那么到了李隆基时代呢？他的能力明显超过了父亲和伯父，但是跟李世民和武则天比起来，还是有着不少的差距。

因此在他的治下，他允许大臣鹬蚌相争，而他坐收渔翁之利。

姚崇跟张说斗，宋璟被人用小品拆台，这一切的始作俑者都是李隆基。

李隆基的这一套并不新鲜，很多统治者都在沿用，上世纪著名政治家蒋介石就是此中的高手。

在他的手下，派系林立，互相拆台，然而各派谁也压不倒谁，最终都要听命于他这个总裁。

李隆基和蒋介石的这一套，在现在的很多企业、单位中也存在。

某个大型企业有一个海外分公司，一度海外分公司很团结，但是国内的上司却很担心：如此下去，这帮人在外边做什么事，合起伙儿来隐瞒总部，自己只能当二傻子。

于是他便略施小计，在海外分公司同时树了两个领导核心，效果立竿见影，海外分公司马上分成两派，从此缠斗不已。

两派互相都想拆对方的台，于是海外分公司的动态源源不断地传到国内。

这下好了，虽然此后鸡飞狗跳的事儿接连不断，不过国内的上司终于可以放心了。

有人说，一个中国人是一条龙，一群中国人是一条虫，不是一群中国人都想成虫，只是太多的聪明才智和精力，都用在内耗上了。





第十章　兵制改革


张说时代一张一弛经过多年的折腾，张说终于重登相位，此时朝中共有三名宰相，排名如下：源乾曜、张嘉贞、张说。

从排名看，张说只是第三宰相，但他却很快就做了几件大事。

第一件大事，兵制改革。

张说前后镇守幽州、并州时，唐朝边境的驻军达到了六十万人，而此时东突厥已经式微，无法对唐朝构成真正的威胁，六十万的军队就显得多了。

张说担任宰相后，便给李隆基提出建议：裁军二十万，让这些人回乡务农。

李隆基当时就惊了：裁军二十万？一旦边境有事怎么办？张说说：臣久在边塞，知道其中的内幕。

现在这些驻军，很多都成了当官的护卫或者办事的杂役，很少用在国防上。

况且想御敌制胜，兵在精而不在多，根本用不了那么多人，而且还耽误正常的农业生产。

如果陛下还有忧虑的话，臣愿意以全家一百来口的性命作为担保。

李隆基仔细一想，张说说的不无道理，他久在边塞，最了解实情，于是便同意了。

这样，唐朝边境的士兵数量就从六十万消减到四十万，精简掉的二十万全部投入农业生产，从而增加了国家的租赋。

削减完边防军，张说又把目光投降了拱卫长安的卫军（类似于现在的中央卫戍区部队）。

按照唐朝的惯例，男子二十岁开始服兵役，六十岁才能免除兵役。

在二十岁到六十岁的四十年时间里，每年都要有几个月为国家服兵役，生命不息，服兵役不止。

需要指出的，服兵役都是义务的，饮食、铠甲甚至武器都需要自备（薛仁贵跟随李世民东征高句丽就是自费出征），而且所在家庭并不因此而减免其他劳役。

这个惯例从北周的府兵制而来，即农忙时正常进行生产，农闲时进行军事训练，国家有事儿时紧急集结出征打仗，实行的是兵农合一。

这种制度对于生活在草原的民族很容易实现，对于以农耕为主的小国家也可以实现，但当国家规模很大、战争又比较频繁时，它的弊端就显现出来。

到李隆基开元年间，府兵制已经到了崩溃边缘。

服兵役的家庭要么渐渐贫困（主要劳动力服兵役经常会耽误农耕），要么服兵役的人身体素质下降。

渐渐地，当打之年的男子纷纷远走他乡，逃兵役的现象越来越普遍。

这下就到了无兵可征的地步了。

面对这个现象，张说提出了改革：招募壮士充当宿卫，所在家庭不再承担其他劳役，同时给予这些人优厚的待遇。

卤水点豆腐，一点就灵。

张说这一招果然凑效。

招募令一发出，青壮男子就从四面八方云集而来，很多原来是逃避兵役的，也纷纷加入到了宿卫的行列。

几天时间，便募集了十二万人，而且都是当打之年的青年男子。

其实，想加入这十二万人的行列，难度也不小，首先要求身高五尺七寸以上。

唐代一尺相当于现在的30。7厘米，五尺七寸相当于现在的1米75，这个要求可不低。

在这之后，张说对这十二万人加以训练。

训练结束，将这十二万人分属十二卫，每个卫一万人，这十二万人分成六个批次，轮流担任宿卫。

这样，困扰李隆基数年的征兵难问题，在张说手中得到了彻底的解决。

从此，唐朝兵农分离，军队逐步走向职业化，这是一件好事，然而好事的背后，也隐藏着巨大的危机。

（到安禄山时再细说）改革完兵制，张说又把精力放到文化上。

在他的推动下，李隆基设立了丽正书院，功能相当于皇家编译院，用以网络当代知名的文学人士。

被丽正书院网络的都有哪些人呢？少小离家老大回的著名诗人贺知章，此时的身份是太常博士；秘书监（皇家图书院长）徐坚；监察御史赵冬曦。

这些人的具体职责又是什么呢？一、校勘文章；二、为李隆基伴读，随时解答他的疑问；三、享受国家提供的丰厚待遇。

对于文化人来说，这是一份美差。

李隆基命张说兼任丽正书院院长，当这帮人的领导。

公平地说，丽正书院的设立是一件好事，对于唐朝的文化发展有极大的促动作用。

然而，这样的好事也有人反对，中书舍人陆坚便提出了反对意见：丽正书院无益于国，白白浪费钱财，恳请陛下将之取消。

砸场子的人来了，张说也不含糊：自古帝王在国家无事时，不是建造宫殿，就是追求女色，而当今皇上却偏偏喜欢文学。

聘请知识分子，阐释各家经典，这么做对国家贡献很大，而所花费的又很少。

陆先生的话，是何等的没有见识！就这样，张说理直气壮地将陆坚驳了回去，同时又赢得了李隆基的又一次认同。

智斗张嘉贞与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。

——毛泽东世界上无处不在的就是人与人的斗争，只要有两个人存在，就会有斗争，一个人一般没法斗，真想斗只能学周伯通——左右互搏。

说起李隆基治下的宰相组合，姚崇的班子是团结的，宋璟的班子也是团结的，这是因为给姚崇、宋璟搭班子的全都是甘做人梯的人，比如当时的卢怀慎、源乾曜、苏珽。

然而到了源乾曜、张嘉贞、张说的时代，斗争就开始了，因为他们谁也不服谁。

在这三人中，源乾曜相对中立，张嘉贞和张说的矛盾则日益升级。

源乾曜本质上是一个不愿与人争的人，而张嘉贞和张说则不同，他们都想成为领袖，斗争就此开始。

从两人的履历开始论，张嘉贞和张说曾经有一段时间是同事，那时他们都在兵部为官，张嘉贞是兵部员外郎，张说则是兵部侍郎。

兵部员外郎品级是从六品，相当于现在的处级。

兵部侍郎品级是正四品，相当于现在的正司局级。

也就是说，在兵部时，张说是张嘉贞的上级。

等到两人都当上宰相时，位置发生了变化，张嘉贞排名第二，张说排名第三，这让张说心里很不舒服：我当正四品时，他才是从六品呢。

共事时间越久，张说的不平衡感也在加剧。

他本以为张嘉贞会给自己这个老上级点面子，没想到，几乎每件事张嘉贞都跟自己争，实在让人咽不下这口气。

不久，在一次对高级官员的用刑讨论上，两人的矛盾彻底公开化。

要被用刑的官员叫裴伷先，乃高宗朝宰相裴炎的侄子。

睿宗李旦复位后，为裴炎恢复了名誉，并把所有的恩宠加到了裴伷先身上。

经过裴伷先的不断努力，到开元年间他已经做到了广州都督。

天有不测风云，开元十年，他因事被捕入狱。

于是李隆基就和宰相们开了个会，讨论如何处理这件事儿。

在是否对裴伷先用刑的问题上，张嘉贞和张说起了争执。

张嘉贞的意见是当廷杖打，张说则恰恰相反：臣闻刑不上大夫，为的是他们接近君王，同时让他们养成廉耻之心，所以有士可杀不可辱的说法。

有罪应死则死，应流放就流放，何苦那么轻易地当廷杖打，把他们当成小吏一样。

裴伷先按罪就应该流放，不能再当廷杖打。

张说的建议是人性化的，他知道对于高官而言，面子比命更重要，让一个高官在众目睽睽