幻之盛唐-第103部分

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但至少有一点，至少超前的丰富学识与我这年龄不相符了，要知道这可不是通信发达信息爆炸时代，坐在家里就能知晓大多数古今天下事的。关山迢迢，讯息不畅，行万里路，读万卷书，那只是存在美好的愿望中的事情。

身受皇恩，没能力而保持低调无为叫有自知之明，有能力却刻意的隐藏起来，这个动机就足够阴谋论者，提供无数的设想的素材了。

　第一百六十六章　瞒天过海

意料中的三堂回审，就这样过关了，其中的过程，想来犹如一场大梦一般。/

虽然是君臣奏对，但气氛还算轻松，无非就是聊天式的由老皇帝身边那几位轮流盘问，各种来历和因由。

他们之所以会这么在意，也是在情理中事，当初我为了讨个清净，给小丫头说了许多诸如秦叔宝穷困潦倒卖马、魏国公程知节早年剪径为业，与半路杀出个程咬金的典故，宰相魏征梦斩径河龙王，秦琼与尉迟敬德成为门神的来由等初唐君臣间的传闻秩事，也无意中被负责小丫头起居注的人给一字不差的记下来，因此当就有人打小报告说我言多毁逆，对圣祖先皇及勋臣大不敬纭纭。只是这都是些带有对太宗歌功颂德性质的趣谈，我推脱做域外传奇的野史遗闻，才蒙混过去而已。

但是昨天吹牛吹的太狠了，天南地北的扯的他远了，不免难以自圆其说，这毕竟不是一个全民普及义务教育的时代，一般只有传承古老的世家大族，才能有足够的积累和底蕴，给子孙留下丰富的知识遗产。

因此只好把一切都推在我的师承上，把什么无名老人授徒的谎言继续下去，然后以我家老头子为原形，杜撰一些诸如身在西域却常常心怀故国，不时谈起本朝的种种，只是有人问起他为什么不回去，就做出不胜唏嘘，据说在那里有太多的恩怨纠缠、爱恨情仇不堪也不愿回首情形，听的老皇帝他们一脸狐疑，大眼瞪小眼的。

至于他的学问倾向，当然主张兼通诸子，取百家之长纭纭，

为了证明我这无名老师傅的来头，加强顺理成章可信度兼自抬身价，我还给他们列举了一大堆参考书目，什么孙武的〈孙子〉吴起的吴子〉姜望的〈六韬〉韩信的〈黄石公三略〉司马骧且〈司马法〉，尉僚的〈尉僚子〉孙的〈孙兵法〉这都是这个时代已经熟知的兵书，但不是什么人都可以学习的。

听起来很玄乎，但在我那个时代，淘旧书的夜市地摊上，5就能买上一本内蒙古出版社的合集。

其他什么〈百战奇略〉〈武经七书〉〈曾胡治兵语录〉，〈玉帐经太乙法〉〈六军镜〉，还有什么〈太平方略〉〈齐民要术〉〈农政全书〉〈天工开物〉〈梦溪笔谈〉〈太平广记〉《三言两拍》等等也罗列的一通，不管这几位是否听过，是否这时代的东西，反正基本查无出处，但一听名字就觉得是关军国方略，非常了不起的著作。

当然了，这些东西在古时也许难得见闻于世，但在后世却是成千上万的出版任人购阅，还附有历代名人大家深入研究所做的详细注解，至于那些典籍，我多半只读过其简介，不过也都是历代学者名家苦心钻研的成果，对其精髓要义的概述评价入木三分，拿来糊弄一下观众，还是绰绰有余的。

当然真要细究起来，那也是前人学的怎么好，到了我实在不才，就学点皮毛，这也说的过去。

至于问我一个普通人怎么晓得这些杂七杂八的，很简单，家学渊源而已，道往事不堪回首，小时侯的我没有什么特长，就是课外书看得到多一点。母亲又去世的早，想当年，我缺乏玩具和儿童读物的童年，很长一段时间是在粗心大意的老爹，收罗来的发着霉味和书虫的旧书堆里度过，拜书痴老爸所赐，同龄小孩在看小人书、玩彩图片的时候，我的启蒙读物却是什么《三国演义》《东周烈国志》。也不管看的明白不的囫囵吞枣，可怜我还傻傻的以为，这些与众不同的东西，将来我会比同龄人聪明。除了偶尔遇到看的不明白实在鸟火之余，顽性大发就把其中的插图给撕了，让老爹好生心疼一阵外，倒也被蒙混了一整个童年。

再大一些就是什么《资治通鉴》《三言两拍》，等上了初中，象《金瓶梅》《玉蒲团》好些名著也差不多普及了一遍，接触的范围广了，那些漫画和游戏才真正进入我的生活。

大可想象一下：曾几何时，一个小孩抱着本比自己脑袋还大的《词海》之类大部头发呆的情形。害的是那老爹的资深学友来访，惊见一孩童抱着本影印清同治年木刻版《资治通鉴》，惊而直呼神童也，不过这神童最终是没做成，因为我的数学逻辑方面的表现实在让老师想撞墙，但终究靠给那位老友留下了深刻的印象，成年后也沾了人家的光混了碗饭吃，挤进了考古队的半个名额……

只是当我无意识的吐出《卫公问对》这个名字的时候，出了点意外，他们的表情一下僵

后变的十分古怪，余怀贞本来轻尝慢泯一口茶水呛在几名负责随侍的录事、舍人，一个手颤把案上的书卷丢了一地，另一个还措手在纸上涂鸦了一只污绩的，然后是帐后哗啦器物狠狠摔在地上的碎裂声，和被拖走时，连声“陛下恕罪”的哭喊。

“你真读过《太宗对李卫公策问》”高力士颤声道，却被老皇帝轻轻瞟了一眼，连忙告罪退到身后。

“那个“我汗然，用的着反应这么强烈么“……略知道一些而已，难道有什么不妥么”

老皇帝的脸难得的抽了抽，却看不出什么样表情来，放下帘子招他们到后面，低声嘀咕起来，却把我晾了一边。许久之后，然后出来问，“你可曾还记得其中的章目”

我自觉似乎捅了个马蜂窝，不小心把离这时代不远的东西给漏了出来，可是已经开弓没有回头箭了，咬牙道“记得一些”

怎么不记得，《卫公策问》全名叫《唐太宗李卫公问对》，是我那古代文学史的变态教授，为了为难屡屡逃课的大白、网虫们，特意从古代兵书里，开出的论文题目，至今还让许多人提起时，咬牙切齿的。相比那些孙武的〈孙子〉吴起的〈吴子〉姜望的〈六韬〉韩信的〈黄石公三略司马骧且〈司马法〉，尉僚的〈尉僚子〉孙的〈孙兵法〉，这《唐太宗李卫公问对》并不算怎么出奇，只是北宋编写的官方教材，武经七书之一，载录了，唐太宗与名将李靖，探讨军国大事谋略天下方针大政的言谈精要总辑集录，分上、中、下三卷。共98问答。

“太宗曰：（高丽数侵新罗。朕遣使谕。不奉诏。将讨之。如何（探知盖苏文自恃知兵。谓中国无能讨。故违命。臣请师三万。擒之。）……

于是，在场诸人，都被下了禁口令。

然后很有戏剧性的，在一片余怀贞他们不知道真心假意，还是热闹起哄的恭贺声中，尽管我一在解释什么都不知道，也没听说过什么渊源古老的流派，但还是莫名其妙的，哭笑不得的，突然成为历史那位大名鼎鼎的李靖李卫公隔代的传人。

这其中的内情，直到很久以后，我才搞明白。

这关于圣祖皇帝语录式的东西，特被关乎一个王朝军国方略的纪要，实不应该流传在世上，至少不该出现在我这样域外出身的海归身上，作为印刷术有限的当时，这类军事政略的书籍是朝廷严格管制的，许多的政论典籍只能皇家内部专授，《唐太宗李卫公问对》同样每代皇帝的继承人必须修习的课程之一。

作为皇家密藏的文典，老皇帝作为太子时也拜读过部分，足见其珍，

要知道当年只抄录了几册，一册由赏赐给了李卫公，收藏作为传家之宝传给后人，一册和诸多名书古籍随太宗殉葬，剩下的藏于皇家典库，但到了武则天时代，作为勋旧之后，李卫公后人受越王起兵反周事件牵连，在著名的酷吏周兴来俊臣之流，为清洗李唐骨干而炮制的罗织经大案中，和许多李唐故臣后代一起遭到灭顶之灾，家藏典籍也随之散失。

后来万寿宫大火中，皇家的藏书也受到波及，导致此书一度残损不全，连近几代皇帝对此书的了解也是来自先王起居录的支言片语的记载。后来是通过详细查找引证先皇及臣下的起居录，才重新慢慢补全。

至于在后世广为流传的版本，据说还是得益于晚唐时一个兼职摸金校尉的军阀，盗挖了唐太宗的陵墓，才得意重见天日，但在此时，绝对是皇家密不不外宣的要典。现在居然在我身上出现，老皇帝君臣，都需要一个合理的解释，当然了，通常情况下没有解释的结果是相当严重的，严重到可能失去眼前的一切，或者当作身边不稳定因素，派到遥远的地方去建设边疆开发边疆。

幸运的是，按照常例，除了皇家外，唯一有可能知道这东西的就是当事人李卫公的后人，而著名的罗织大案中，李靖一门三兄弟中，三弟李客师一房，恰巧有人因避祸出走塞外，遂不知所踪。于是之前各种误打误撞的线索被串联在一起，就有了这个结果。

余怀贞的甚至提出，可以让我接嗣那个关西名门三原李氏的一脉，继承李卫公的长孙，已故宋国公李令问的家系，只是有人提出，本朝明律禁止同姓为婚，如此一来，将至小殿下于何地，这才做罢。

　第一百六十七章　吐蕃问题

出来时，从高力士口中，我又知道了些三原李氏兄弟的八卦，果然是足够强悍的一门众。　李靖，字药师，就不用说了，出身名门，母舅就是隋朝名将韩擒虎，曾仕隋为殿内直长，韩擒虎每与论兵，辄叹曰：“可与语孙、吴者，非斯人尚谁哉！”吏部尚书牛弘见之曰：“王佐才也！”，连当时的左仆射杨素，拊其床谓曰：“卿终当坐此！”，结果被胸怀大志的杨府家姬，红佛女同志给听见了，于是上演了一幕夜袭宾馆美女主动推倒英雄，席卷主人家财物连夜潜逃，而轰动一时的桃色新闻。

一生战功无数，打的突厥，狼奔鼠逐，功授卫国公，开府仪同三司，唐太宗的陵上陪祭的十四国君王像，倒有小半是他的功劳，因此死后追大司徒，诏坟制如卫、霍故事，筑阙于东、西突厥王庭所在的象铁山、积石山，以旌其功。凌烟阁二十四姓功臣，有次殊荣者，仅此一家。

兄长李端，字药王，以靖功袭永康公，梓州刺史。从弟李客师（这名字总让我想起了伟大的导师马克思同志），曾任右武卫将军，累战功封丹阳郡公。可谓一门三公爵的超级将门、勋族。

虽然经历了武周之乱的破败，但是到了本代，李靖仅存的孙子李令问，又是老皇帝为临王时地雅交亲旧。及玄宗即位。以协赞有功，迁殿中少监。后又以预诛窦怀贞之乱功，封宋国公，实封五百户。进散骑常侍，知尚食事，恩待甚渥。

听得高力士的口气，竟是可惜的很。

因为，这一门还是相当显赫的。只是丁口不旺，亲族也没有什么出色的人才，如果袭荫，按照减代之法，至少也是个国、郡级的高等伯，实封五百户的采邑。还可以继续享用上两代。

稍息亭坐，说了会话，再度传唤进去的时候，内朝小殿中已经多了一人，却是昨天位汉话流利，叫江达央地副使，据说他乃是吐蕃另一支显贵葛尔家的子弟，祖先就是那位大名鼎鼎的和亲使者禄东赞，族中出过多位大、小伦（宰相）的名门，作为藩贡的子弟。早年在国子监授学过，对汉学颇有所成纭纭。

只是当他穿了一身大唐学士冠戴。应声出现在内庭小殿时，还是着实让我吃了一惊。全没有昨天的居傲和冷漠，一副恭谦和城府地模样。这些吐蕃人前倨后恭，不知道是卖的什么药。

居然是来要求和兼求亲的，这可让我很是惊讶了一会，历史上明确记载唐朝只嫁过文成、金成两位公主，这群吐蕃人不是吃错药了，按道理这会，他们应该躲在高原上幸灾乐祸。等待时机才是

听了一会，才明白过来。

通过走私商队的远及吐蕃腹地。和魏方进在松州的经营，我多少知道一些内幕，吐蕃作为一个多民族强力聚合在一起的半封建半奴隶国家，当初是各种交易个妥协的产物，最早的吐蕃民族，是由十四姓部落小王所构成，所谓的赞普，只是其中最强健勇力者，被推举出来作为军事战争的总召集人，在松散地部落联盟演变为一个强大统一的政治实体过程中，赞普也演变成以血统世袭地王位，这些小王则通过联姻通婚，构成了吐蕃悉补野氏王族，时至今日，各自有自己的领地、堡寨、庄园，田地、人口甚至卫队族兵。

随着吐蕃领土地扩张和征服，娘氏、韦氏、朗氏、没庐氏等原苏毗、蕃域诸豪宗巨族，加入上层贵族统治阶层，构成了所谓内四族的一大批宗贵，他们同样不仅皆有世袭采邑，而且各有世袭家臣，其家臣复又有自身封地、家臣、部曲，构成了层层如宝塔结构封建领主制度。因此为了更大的权利，王室和大贵族间角力斗争，一直充斥着阴暗和血色的味道，以下克上，拭君叛离之事，屡见不鲜。

现任的吐蕃赞普据说还是李唐王家的亲戚，高宗时和亲的金城公主之子，三年前的前赞普赤德祖赞在羊卓扎蔡行宫，被大臣巴吉桑东赞与朗弥素二人所杀。由大臣尚结悉、尚息东赞、尚赞磨、论悉诺地三尚一论拥立13岁的赤松德赞为新赞普，刚即位不过两年多。

按照吐蕃传统制度，王子幼时，多由舅家出来代为辅政，称为向伦（舅相），决断内外，权力极大。因此虽然赤松德赞已经即位，但是，政权其实是由前赞普赤祖德赞地母舅“春巴吉”（称为“马向”）所把持。吐蕃的军国大事，朝政国策，皆出其手。而这位马向，却是一个铁杆的苯教信徒。

苯教是吐蕃民族的原始宗教，属于信奉万物有灵说的撒满教高原分支，主张自然崇拜，鬼神崇拜，图腾崇拜，以及占卜、禁忌、巫术、血祭等，现代的藏传密宗的许多仪式，都来自其中。

由松赞干布时期，经文成公主引入吐蕃的佛教。经过芒松芒赞、都松芒波吉两代，到了前赞普赤德祖赞时期，佛教虽然有所发展。现行的吐蕃历法——火空海纪年法，正是这佛教昌盛的产物。

但是原始苯教在吐蕃流传数千年人们的心里根深蒂固，多数传统吐蕃贵族对佛教持有排斥态度。佛苯斗争激烈，连前赞普赤德祖赞，都抗拒不了地方本教贵族驱逐西域僧人的行动，只能在暗中扶植佛教，连派人去汉地求法取经，都是秘密成行。

本朝代摄政务的马向亦是本教贵族的代表，因此这位舅相掌权后，颁布的第一道政令，就是借口社会上出现的不详之兆，皆由信奉佛教所致。下令只准吐蕃人信苯教，不准信佛教，违者财产充公，流放远方，并且驱逐佛教僧侣，改大昭寺为屠宰场，将文成公主带往吐蕃的释迦牟尼像埋于地下，开始推行毁灭佛教之法。史称“马向毁佛运动”

但实际吐蕃由许多被征服的部族国家所构成，许多外缘民族，如苏毗、东女、党项、羊同都与释教、佛门有着千丝万缕的干系。据我说知，这位舅相的禁佛令，已经引起了吐蕃社会个阶层的动荡和混乱，甚至一些边缘部族开始离心的倾向。这也给我向吐蕃的渗透提供了相当的便利。

i玄宗老皇帝。

历史上吐蕃王国为了解决这个问题，是将内部矛盾外引，发倾国之力，大举进攻唐朝因平乱而兵力空虚的河陇之地；用胜利和武功来团结臣民，用战利品和土地来安抚和平服不满的新老贵族、领主。就是这位好外甥，在大唐内战最紧要的时刻，给予了西北朝廷背后狠狠一刀，待到在平乱中筋疲力尽的大唐王朝回过身来时，连扶风都变成