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幻之盛唐-第127部分
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关于保罗派，我又想起另一宗可能正在发生的历史大事件。
“那你知道圣像破坏运动么”随我又自嘲道“你既然是保罗派，怎么会不知道，现在当政的还是利奥三世么”
“现在是新皇君士坦丁五世时代，他也是坚决的清教者”他惊色越浓，却是恭恭敬敬的回答道
作为自称从泰西回来的人，自然，对那里的事情不可能不知道一些。
事实上作为考古队的众多目的地，多是曾经战火纷飞，宗教和民族问题复杂的争议地区，为了不引起一些不必要的争端，在事前没少恶补过相应历史风俗。
作为西方文明史上重要的转折点，圣像破坏运动也是天主教诞生以来，君权和神权的第一次表面化的冲突。
创立当代伊苏里亚王朝的前皇帝利奥三世，原是有着叙利亚血统的军人。同诸多外族血统的罗马东罗马的皇帝一样，他也是崛起于行伍之中，凭着军功晋升到高位，官至安纳托里卡军区司令，成为小亚细亚军事贵族的新兴阶层。因为718的君士坦丁保卫战中，以希腊火大破阿拉伯海军，立下不世之功，赢得了“拜占庭的救星”的殊荣而，为部下拥立为新皇帝，确立了伊苏里亚王朝的统治。
在他统治内，国家残破，民生凋敝，而天主教获得正统地位之4世纪，教会的势力以惊人的速度发展，以至到了畸形发展的地步，当时教会的经书称：“人类分成两半，一半是僧侣，另一半是俗人。”僧侣人数的实际数字虽然达不到人口的一半，因为特权和信仰的便利，但他们所占有的土地却几乎占了帝国的半壁江山。而且不用交税，享有世俗法治外权，而缺少制约的特权和地位，也让教会成为横流，藏污纳垢的所在，成为国家政权的一大毒瘤。
在大部分军事贵族和部分主张革新的神职人员支持，对传统教会开刀，发起了清查教会，没收教会的土地、财产，勒令大量神甫、修女还俗结婚等内容，著名的圣像破坏运动。
他得意的继承人，现任的皇帝君士坦丁五世，更是配合阿拔斯王朝灭掉了倭马亚王朝，并夺回了整个小亚细亚和
部分地区。继续了前任的政策，并进一步借助保罗▋｜部分地区。继续了前任的政策，并进一步借助保罗▋｜部分地区。继续了前任的政策，并进一步借助保罗▋｜部分地区。继续了前任的政策，并进一步借助保罗▋｜部分地区。继续了前任的政策，并进一步借助保罗▋｜部分地区。继续了前任的政策，并进一步借助保罗▋自下而上的运动为契机，继续对教会下手。
为此利奥三世、君士坦丁五世两代君王，已经被罗马教皇开除了教籍，宣布为公敌。
其本质，与中国历史上被称为三武一宗法难的毁佛运动是一样的，都是寺院庙观和宗教团体占有了国家太多的土地和人口、财富资源，因为威胁到政权的稳定和收入，而被强制取缔的国家行为。
所谓圣像破坏之说，来自于圣经。
早期的基督教强调精神信仰，禁止偶像崇拜。但天主教随着它的发展也像许多其他宗教一样，逐渐走上了偶像崇拜的道路，圣像和圣人遗骨被修道院供奉起来，愚昧的群众认为对圣像的顶礼膜拜可以使自己趋利避害，而带给了修道院滚滚财源。而且对各圣徒的偶像崇拜有把基督教引向多神论的危险，这严重违背了天主教作为一神教的本质。天主教内部本身就有人对此十分不满，而利奥三世正利用了这些硬伤，发起了向教会夺权的轰轰烈烈的“捣毁圣像运动”。
统治者利用了同样反对偶像崇拜的保罗派，从社会底层发起对传统教会的清洗运动，取缔一切教会封圣人、圣迹、圣像的运动，前后斗争与反复，进行了长达百年。
经过以弗所会议，仇恨与分裂的种子已经埋下了，又经过这次运动，让教会内部的裂痕与分歧越来越大，所谓天无二日，为了与天主教罗马的主流派区分，拜占廷皇帝掌握下的君士坦丁教会自称正统派，也就是后世东正教的原形，罗马派主张的圣父圣母圣子，三为一体说，认为人是不能直接对神诉求，需要通过一个中保，即圣母玛利亚，这也就是后世天主教徒习惯口中念玛利亚的来由，而正统派信奉的神性二元说，即上帝既有神的一面也有人性的一面，而玛利亚只是凡胎俗体，圣子降临的一个载体，不值得崇拜，这也是后世东正教和天主教决裂的最大分歧之一。
这也是一神教最大的弊端，唯一的信仰和世俗权利的唯一性，要么对立起来，最终在不可避免的神权与王权之争的内耗中走向消亡，要么强行统一，就象伊斯兰国家一样变成政教合一的畸形产物。
而只有混乱的大小诸侯相互争战时代，才是教会能够凌驾于世俗之上的至高地位，以及权势和信仰蓬勃发展的沃土，一旦有国家完成政权统一和集权，权力的唯一性将使得任何有实力当政者不会容忍头上还有一个说三道四的太上皇，教廷的败落也不远亦。
现在正是百年运动的部分。
不过，
如果没有意外的话，我可以预见到，他和他的家族的下场都不会好到那里去，所谓人亡政息，当完成了清洗教会历史使命，失去利用价值的又担当了暴徒破坏者等恶名的保罗派，将逃脱不了被血腥镇压和流放的命运。
不远将来，罗马教会的反扑也是相当可怕的，特别是教皇在著名的献地运动，得到到了西欧崛起的法兰克王国支持，拥有了领地和军队后，甚至连利奥三世、君士坦丁五世这些一代雄主，也逃脱不了死后尸体被煽动起狂热的教会人员，拖出索非亚大圣堂的命运。
当然，是在没有以外的情况下，我需到底要不需要这个意外呢。
我突然盯着他眼睛说
“如果将来有一天，你们能够回到君士坦丁，有什么打算”，
“我既然是殿下的家臣，一切自然以主家的意愿为转移”他正身肃容道“主人您希望我能够做些什么”
“我嘛”我想了想“希望你有机会能取得足够的高位，必要的时候，我甚至可以给予你们和你们的家族，乃至你们的教派相应的支持”。
这不是说笑，虽然相隔万里之遥，但拜占廷上下对中土一直充斥着的无比的向往和思慕，仅在唐朝开国的短短百年，派出的使团就来了三十多次，如果他能够作为唐朝的使臣，带着足够的权势和财富回去，迅速打占下一片基业，也不是不可能事情。
“那主人有什么要求”他眼中的震惊已经消弭，很快想到了关键，有付出，自然要收获。
“为我打通海上贸易线路，恩，我还希望君士坦丁会继续保持一个自由的城市，一个多民族多信仰共存的国家，而不是哪一派教会排他性的独大，可以对不同信仰者，生杀予夺的神权国家”
早期的基督教，脱胎于犹太教，吸收了叙利亚等地区原始宗教的一些要素，所谓的圣经由新旧约两部分组成，旧约是出自犹太教典，意为神与人签定的契约，但删除了犹太教色彩的一些神话传说典章，新约是基督降临后，神
新签定能够的契约，其中的福音书主要是基督行世的。
最初的教义主要是，奉基督为唯一的神，上帝面前人人平等，鼓励互助互爱，以己爱同人，反对富人和高利贷者的剥削，反抗罗马的压迫等。
因此，最早的耶酥，不过是平民和卑贱人民的救主，早期的耶酥会，不过是一种互助性质的松散组织，但到后来权利和富贵阶层渗透把持了教务后，那些贵族老爷们绝不能容忍自己信仰的是一个出身卑微，庇护贫寒人的平民化的圣贤，所以就开始大肆的造神封圣运动，并以此为基础，确立宗教中的阶层和特权。
而在整个罗马文明大破灭的暗黑时代，教会更利用自己垄断知识和文字的特权，进一步杜撰和编造自己所需要的神话和奇迹。以便更进一步的获得世俗的权利和财富，将原本的面目彻底抹杀。
其实，暗中影响和遥控历史的感觉也不错，如果能够提前催生分裂和对立的种子，让天主教常年陷入东西方对抗和内耗中，那就再美妙不过了。
“你们好无聊啊”小东西的声音适时响起，小脸蛋上满是很不耐烦的表情，顿时给我近乎yy的浮想联翩，浇了盆冷水。
我又犯，这种事情还要长期计划，多手的准备，万里之远的路途，足够让各种意外和变故发生了，光凭一时头脑发热，难以成什么事的。
不过这一番话也不是完全没有用处，我看周英奇的表情下，显然一些叫渴求和的东西已经开始发酵。结了茶钱，我挽着小东西，款款然下楼，乘着好日头，继续进行她的逛街大计。
“就是他们么，看起来还真是绝配的一对啊”
但不远另一地方，半掩的帘子很好的遮蔽了阳光，也影隐了说话人的表情，只露出一对相当精神的眸子，目光才从街市上那一行人身上收回来。“我更惊讶的是在他们面前，声名赫赫的王门子弟，跑的和兔子一样快，连场面话都省了”
另一个声音响起。
“你还是想想，这次让我们损失了多少重要干系”
那个人冷冷的说，动动了身体，在墙角的阴影里，露出一个沧桑事故的面部轮廓。“都说了不要去撩拨他，这是只太上养的疯狗，谁沾上谁倒霉，你在玩火啊”
“正是因为要让疯狗引开，不注意上你，才丢根骨头让他去咬啊”那个年轻的淡淡的说“王门这块骨头分量看来够大，也不是好啃的，就怕他会噎着了”
“你太托大了”
“你太谨慎了，谨慎的让人都要失去信心了”
“现在的事，这可不是我们一家的事情，考虑到那些盟友想法没有””如果我们没有表现出相应的力量，这种盟助还能为此多久”对方依旧轻描淡写的不已为然。“这也未必也不是一种试探，面对一个千年名门，那个外番蛮子究竟可以发挥出多大的能量来，真是让人拭目以待啊。
哼哼两声，另一个却不说话了，心中却叹然不已，那个家伙可不仅仅是条疯狗而，还是个有心计的疯狗，看他搞出那么多事来，最后总能够置身事外的手段……目，没有完全的准备前去撩拨他，不排除引火烧身的可能性。
王门也不是白白能被算计，这种能够屹立不倒千年的氏族，并不全靠对子弟的护短和无谓的固执，虽然现在远在太原边长莫及，但也可能为事情带来新的变数。
对方虽然头脑很好，素以智计出众，但毕竟太年轻了，太自信一切事情都能够在掌握中，要知道，越是重大的谋划，越忌讳这种无关大节却可能带来意外的变数。
风吹的帘子嗒塔直响，光暗的明灭不定，给房间里的人表情也镀上了幻动的面具，许久的沉寂后“你仍然坚持你的意见么”
“不是坚持，已经正在进行了”……
千里之外的上受降城，在夹着雪米的猎猎风中，仅有的两千守军和上万军户，具以征发上城，明火执仗甲革戎衣，如临大敌的看着城外，背弓擎马的无数皮袍毡帽汇集成灰黄色的洪流，正在滚滚浩荡而过，密织如林的骜节旗仗漫长绵延远看不到边尽，无数只蹄子滚踏起的烟尘夹杂着雪粉，甚至湮没了城楼的视线，滚滚而过的车辙马印，将原本坚冻如铁的地面，硬生生碾踏出大小坑洼形状。
第一百九十七章 南浮沧海上，万里到吴台
带着逛的心满意足，照例满载而归的小丫头回到家里，
就见我家那号那喜欢神出鬼没的老管事，亲自陪着老太监张承在花厅里说话，
见了我二话不说，张承直接从怀里掏出一裹黄卷，小心的放在案上。
“老张辛苦了”
“殿下府上的事，就是老奴的本分”他一张老脸堆得满是皱纹，望向小丫头的眼神中，却是满是慈爱慰怀的味道。堂下送上来盛在银花瓷盏里新开水果罐头调制的甜羹，已经把她的注意力吸引了过去，小肚子里在街上已经填了不少好货的她，正愁眉苦脸的与平日最喜爱食物的诱惑，进行一场艰苦的战斗。
这是一卷诰书，签押的墨迹朱印还散发着新鲜的味道，只是封口是斜折的，这叫斜封诰，代表的是不用经过门下省核准，就可以直接生效的诰书。一般不是无关紧要的琐事，或者是特别的恩旨，皇帝是不会直接跳过宰相职权，单独颁布赦令的。
我例行拜礼后，摊展开来，看到其中的几个关键的字眼，顿时笑了起来，显然喂饱了那些公公们的好处还是很明显的，意料中的“海南”，变成了“南海”，着一字之差，职权范围就不知道大了多少，做起事来也就更加名正言顺了。
其实海上逐利地想法。并不是我一时性起，还是被形势逼出来的，我是一个很懒散的人，自从接收了那两快采邑以来，越来越深刻的感触到，经营一片自己的领地，并不象想象中的那么容易，特别是对一片蛮荒之地来说。
海南还好说。并不象想象中的那般苦畏之地，一旦大片的烧林开荒出来，就会发现掩盖在草木之下地，千年海岛鸟粪腐殖沉积下来的腐油土，再加上气候适宜，作物降水光照充足。作物生长周期都大大缩短，除了风灾的威胁外，实在是难得的沃野。
特别是发现了当地土著种食的僚米，虽然植矮小而穗不赢满，口感也不好只能磨浆而食，但是胜在多产，一年可以种三季，而且还是在当地土著刀耕火种的水平，种子撒下就不管只等收获地前提下，如果引进汉地的精耕细作之法。那不知道还会如何的多产。
冯氏在海南的旧有影响，加上官府的威逼利诱。已经收服岛上的洞里蛮，平溪蛮、沙越僚十数部。约数万口，以汉户杂居，授以农事技艺。自出海口沿几条河，朔水而上建立了数十寨，通过水路通船的便利贯通起来，可以说除了几座大山上的岛蛮外，其他生活在平地上的土著，已经全部建立了联系。在千秋节时。特意献特产鹿脯、皮毛、麝香等特产过。
相比海南起码还有琼、崖两州近十万口人的底子为起点。
那夷州真是地一穷二白，而且与长期汉化影响的海南那些熟番不同。岛上大多数还是蛮荒状态下，茹毛饮血，盛行猎头地生番，虽然据点的位置还算不错，正好在繁忙地新罗、日本、渤海等国的通商航线上，但是整个港口加居民点才数千人，再加上捕捉和诱使出来的土著劳力，也不过万口。光靠为过往行船补给饮食淡水提供器具修造船只的那点收入，根本连维持费用都不够，更别说追加的投入。
我手头这里虽然有足够的财力物力，但是远水解不了近渴。海南的虽然那地方气候很内适宜养苗育种开荒恳田，但是稻种才种下去，就算来年要推广也来不及了，而大凡甘蔗、瓜果这些作物，也都有生长周期的，不是可以一跃而就地。
在这期间供养这些人口，从开垦建设到可以获得收成收益之前，纯粹是有进无出，负增长的支出，
因此冯越来书还提到另一建议，
为了将众多匠人口民送上岛，当初借官方地名义，以半买半送的低价买了几只五千料海舶，又向广州府征用了一些民船，现在这些船用的差不多了，向海南的移民迁置基本停止了。
冯越也不想让它闲置下来，想起当初的老本行，打算就近广洪诸州招募水手匠人商户，打算出大洋沿传统的海路贩售一番，以收回一些成本，而地方上惑于公主府名分和海南的地利，很有些中小商户愿意响应附丛，甚至甘愿以船只、货物折价入份，只要讨这皇家宗产这一个名义（历朝之传统惯例，皇产不税）。
为此，冯越还假借为圣上千秋之岁置办珍奇礼品的名义，带了一票载满货物船商，到水、陆真蜡、狮子国�
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