幻之盛唐-第176部分

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而到了中宗的太子李重竣，就是因为试图夺宫反正，诛灭韦后一党和武氏家族联盟而被杀的，才有了本来无缘大统的临王李隆基，登上历史舞台的机会，于情于理，继任的睿宗皇帝倒是想策立长子，但是二儿子李隆基显然更有本事，一些禁卫大将的联名“劝说”，很快就让那位老大李隆庆，很快就主动放弃了储君之位。

终于登上大宝的唐玄宗，倒是雄才大略，文治武功，但显然在处理家事却还是不免失之偏差，大氏族背景的王皇后与武则天的外孙女武惠妃争权，冲突与内外，结果是当时的太子及瑛、二王带兵犯宫，被围杀于禁内，才让现在这位温仁沉厚不显山露水的忠王李，浮出了水面。

如今肃宗在位，而太子小白正是他的嫡长子，却拥有了让人无法忽视的声望和大势，害怕重蹈先人的覆辙，也是人之常情。虽然看起来，很可笑却是实情。

不过知道了来龙去脉，我反而笑了起来。

所谓太子建成的死咒，在我看来，不过是因为唐太宗在新老更替中开了个不好的先例，以至于让后世子孙，不管有没有能力，都试图效法他染指那个大位，而作为历代的皇长子，一向是最有机会，也最接近那个至尊的位置，对于更立的心情。不免比别人更急切一些。再加上一些外在地诱因和环境地促成。发生一些有共同点的东西，毫不为奇。与其说是诅咒，不如说是历史惯性释然。

“但请放心。老师常说我命格奇异，就算有什么厄运，我也当一力破之”我敢信誓旦旦的对小白保证说。因为我敢于投资他地凭据，就是历史中本来由他继承的大位。

如今西北，唯一让我在意的，就是吐蕃人的动向。

随着西军大败。西北行朝为了填补这个空白，势必调回原本防备的吐蕃的几路重镇兵马，我不得不提前发动由魏方晋主持地“鱼肠计划”，潘拓失的山字营加上松州军抽调出来的精干老军，还有山羌诸部精壮的卖身死士，组成的混编部队，将进入吐蕃境内，对吐蕃国

大的产粮区进行烧掠破坏行动。同时能够牵制五茹兵马越多越好，并侍机在吐蕃各族贵人中制造一些显见的矛盾，在分散其兵力和注意力，这并不是一个轻松地任务。吐蕃号称全民皆兵，也许他们永远都没办法回来了。

于是

吐蕃境内出现数股马贼。到处洗掠宗贵的庄园堡寨，释放农奴驱赶人口到处流窜，而且每次出现的名目都不一样。当然着是一个奴隶制色彩浓重等级森严的封建社会，不可能学后世国朝一样发动农奴地觉悟，自发起来斗争翻身做主人，为了补充战斗力，他们也用了最简单也最见效的方法，投命状，把更多地奴隶和平民变成流寇，以混淆耳目。

但没想到，一开始发现效果意外的好。

这些吐蕃贵族领主间也矛盾多多，吐蕃王朝的也不是一个倡导多民族平等和谐的政权，而是一个严格的阶级等次的奴隶制国家，分为雅垄发源地出来的王家及其衍生的核心贵族、最早追随初代赞普征战壮大的地方世袭贵族，各自有文化和风俗特色却与王室有血姻的四大内族，以及不同时期相继归附的加封外系贵族，被征服的西羌、东吐谷浑等昔日敌对外族的头领，一层压迫一层形成了一个严明的阶级金字塔，上阶级对下阶级是压倒性的权利和优势，这些土酋头领间的相互攻打抄掠，也不算稀罕，只要破坏和规模，不超出一定的范围，或是留下明显的证据，都是大弗庐默许的保持战斗力和民风强悍的传统，因此这些马贼的行动，最初并没有怎么引起大弗庐的注重。

但是，事情发展到抢到了十四姓小王之一的上河留氏头上，留氏虽然是十四支王姓最远的一支，但毕竟是称为日伦的王家血统，他们的遇难，几乎等于在自号勇武的吐蕃人面上狠狠挎一掌，更是对自号高、低地百部之主，天神之裔，吐蕃王廷权威的一大打击。

根据当时正在逻些城里眼线的回报，摄政的马向震怒异常，当场把玉角金杯给从号称千韧之宫的山顶上丢下来，连正在进行的大规模摊祀都终止了，当下发金鹘箭令，停止所有南路的动员和迁徙，又点发逻梭川的禁卫三，聚城下会盟各族的四十三千户之兵往讨之。

这本来是一件应该保密的事情，但是参与的人一多，秘密就不容易再是秘密了。

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当时由于文成公主、金城公主的两代影响，吐蕃上层受到唐化的影响也很普遍，从饮食到服饰、到生活用具，哪怕宗教也一样。即使在战争最激烈的时期，也照样在走私来自汉地的东西，前代赞普赤德祖赞，更是在战争期间，秘密派人来汉地求法。

当然此时还没有喇嘛之说，吐蕃境内主要是传播大乘佛法的禅宗僧人——摩衍那，几乎大多数贵族家庭都有所供奉，饮食起居登堂入室，几乎不避左右，因此借助同辈交流佛法的机会，一些为国家和民族大义，负有额外任务的僧人，再家上一些是能够提供稀罕的奢侈品，而被奉做部分吐蕃贵族座上宾的走私商人，两相结合，也成功送出一些消息来。

藏传密宗还要十七年后才会出现，这时的吐蕃王赤松德赞正当壮年，与大唐兵火连绵，不希望看到一个敌对国家的宗教，在自己国内流行，于是特意派人从天竺引进大行其道的密宗，来驱逐汉地佛教的影响，最先请来天竺高僧寂护，寂护又引见了妹夫莲花生，莲花生不但配合王室成功驱逐了汉地佛教，还镇压了本土的传统苯教，成为公认的藏传密宗之始祖。

而所谓喇嘛之说，来自元朝的僧官，后来变成密宗僧侣的统称，而作为首领的喇嘛，则来自蒙古语，为明中叶蒙古俺答汗赠索南嘉错的封号，是蒙古语大海，喇嘛意为大海无量智慧之大和尚，据藏密的说法，班禅是无量光佛的化身，而是观世音菩萨的地上化身……最崇拜的观世音，居然是这德行，恐怕要气死的）。

而我身处的这个时代，真的很奇妙。如果在若干年后，派一拨人守在泥婆罗和吐蕃之间的道路上，也许，从此就没有藏密和这种东西了。

在河北消磨时光的这段日子，也是我到处旅游的日子，特别在上了趟少林寺后，似乎因为战乱的原因，没有喧嚣嘈杂的游客人流，也没有那着喇叭满山喊的满头大汗的导游，没有满地叫卖，似乎无处不在的小摊商贩，一个比一个更黑的纪念品商店，一年比一年物价涨得飞快的贵的旅游门票……和详细的不能再详细的讲解考证，还有一些地方势力，如临大敌的猜测和戒惧，要知道，我只是借平乱为由，替某些人，搬掉了几个绊脚石而已，那几个人确实有一些罪证，可战乱之中，谁又是干净的。

就在我蹲在龙门石窟，那尊最大卢毗那佛最接近头部的位置，在一片惊异和不解的眼光中，仔细考察这尊造像，与一代女皇武则天之间究竟有什么八卦。

朝廷诏令终于还是下来了，相比对郭李的慷慨，对于州之战，由于阵前打伤贼首史思明的战功，朝廷那些人说没有办法确认，再加上功劳的大头都让出去，所以不过给再加一千户采邑的实封，另加兵部侍郎衔，除了每个月多领一些钱米外，权利上没有什么实质的增加，从正四品下的镇军将军升为从三品上的护军将军，也就是私人性质的亲军，编制更扩大一些，可这些人的铠甲衣粮，将来都要我自己掏钱养的。

更关键的是，随之而来的是，我居然又被弹劾了。

　第二百六十章　别来沧海事，潇洒送日月。

我被弹劾的理由很可笑，擅自发兵，袭掠外藩

看着恭恭敬敬，大气不敢出的众人。//他们只所以聚集在这里，就是因为海南出了一件大事。冯越居然和我玩这个聚众请命的把戏。

“混帐”

我很生气，当场就骂了出来，不仅仅因为他的先斩后奏的处置，也不是因为连累我被弹劾“纵容门下，寇掠南海，行那盗匪之事”，唐朝不重视海权是出名的，这只是一个攻击的借口。当然了，并不是他们如何有海权观念，也不是他们任何有国际人道主义精神，或许连这个国家名字，许多人都是第一次听说，只是因为这是一个可以攻击我的理由，仅此而已。

海南现在发展的不错，粮食和各种加工品，自给有足，已经开始向岛外倾销了。

经营一个领地，并不是简单的事情，要想在千里之外遥控它，没有一些自己的棋子是不行的，所以适当的制衡和分权是必要的，我面前的人叫朱磊，就是安插的棋子之一，也是明面上，从广州至成都这条线上，车马邮驿的总负责人，需要他亲自来述职，显然事情颇为严重。

作为海南发展的动力，海上的贸易是重要的一环。唐代之所以能横行海上，就是因为先进的造船技术

三国时期孙吴所据之江东，所能造战船最大的上下五层，可载名战士。孙吴灭亡时。光被晋朝俘获的官船就有5000多艘。可见造船业之盛。到南朝时，江南已发展到能建造1000吨地大船。为了提高航行速度，南齐科学家祖冲之‘又造千里船。于新亭江试之，日行百余里‘（《南齐书》卷五二）。它是装有桨轮地船舶，称为‘车船‘。这种船利用人力以脚踏车轮的方式推动船的前进。漕运上用就是这种船。

唐代地造船基地主要在宣（宣城）、润（镇江）、常（常州）、苏（苏州）、湖（湖州）、扬（扬州）、杭（杭州）、越（绍兴）、台（临海）、（金华）、江（九江）、洪（南昌）以及东方沿海的登州（烟台）、南方沿海的福州、泉州、广州等地。这些造船基地设有造船工场，能造各种大小河船、海船、战舰。

据说在某些内河船中，长20余丈，载人六七百者已屡见》船上居然能开圃种花种菜。仅水手就达数百人之多，舟船之大可以想见。如隋炀帝南巡之龙舟，犹如水上宫殿一般，朝拜大礼，应有尽有。

而贞观年间，唐太宗曾以高丽不听勿攻新罗谕告，决意兴兵击高丽。命洪、饶（江西波阳）、江三州造400以运军粮。又命张亮率兵四万，乘战舰500。自莱州（山东掖县）泛海取平壤。这时已经出现运载千人的战舰。

这时期建造的船体两侧下削，由龙骨贯串首尾，船面和船底地比例约为101，船底呈v字形。也便于行驶。如船尾舵、高效率推进工具橹以及风帆的有效利用等等，到了这个时期得到了充分发展和进一步的完善。而且创造了许多更加先进的造船技术。如桐油混合石灰作为密闭材料的水密舱，比橡胶的应用早了近千年，还有用榫接结合铁钉钉联龙骨、水罗盘，星象定位图谱等领先于世的技术垄断。

但在海南造一艘船，几乎顶的上买其他地方四五艘新船，这就是大量缺少熟练工人和规模生产效应地结果，而且我对造船也不懂行，唯一的实践经历，就是在中学的手工课上用万能胶和软木片做过简单的模型，好在后来混过大航海时代地论坛，什么滑轮组，什么可调节横纵帆，什么弧式龙骨，只好把想法和建议一股脑全送过去，让他们取舍好了。因此他们把只是设计新船，当成满足我某些特殊趣味的产物。

而我在历史战事所获，折以亿万计，其中相当部分，都被我变成一艘艘巨大海船，和无数地输送往夷州海南两地的原料物资。

其中在广州造五千料船一只要0400，洪州造的只要320州温麻造450490，360400，此外还海峡）。海峡北为罗越国（马来半岛南部），（苏门答腊岛）。不空金刚一行及商船船队和护送船队（海鹘船四艘）自佛逝国东水行四五日，至诃陵国（爪哇岛），西出峡，三日至葛葛僧祇国（位于伯劳威斯群岛）。又四五日行，至胜邓州（日里附近）；又西五日行，至婆露国（巴鲁斯）；又六日行，_。又北四日行｜里兰卡）。

其中还出了一件灵异事件。

船队一路迎风破浪，其中就有律宗大师鉴真及弟子法荣、灵佑等僧俗37人。乘舶同行，准备经诃陵国（在今爪哇中部）访狮子国。一路上还有婆罗门、波斯、昆仑等舶陆续加入船队，附舶南海，至诃陵国界，遇大黑风（热带风暴），众商惶怖，各作本国法之无验，皆膜拜求哀乞加救护。鉴真曰：‘吾今有法，汝等勿忧。’诵观音大随求咒一遍，即时风偃海澄。又遇大鲸出水，喷浪若山，甚于前患。众商甘心委命，同前作法，命弟子法荣诵娑龙王经，众难俱息。

自此这位大德被传为神话，当下就有人改变信仰供奉之，靠岸后，狮子国王尸罗迷伽也是虔信者，恭请在境内传法，并亲身在大宝万窟寺受三戒之礼，不由让人感叹，所谓宗教传播影响力地手段，不会比武力政府来地差。

本来这应该是一次和谐的，团结的，友好地，让宾主尽欢的巡游行动，大唐百年的积威在外，那些岛夷小国历来只有每隔数年的例行进贡，才会让人想起其存在，平日那里见过天朝使节的船队亲自巡游来的，一来就是一只大船队，多数是诚惶诚恐地，极尽所出与之交易，还殷情引来人参观巡看自己的疆土，光这一路发现了数十种香料作物，上百种疑似的经济物种，都取了样本和图谱，还在婆罗洲发现铜锡矿苗……

问题就出在航行的尾声。

及室利佛逝国海岸，勃林邦（今巨港）华民见舟上唐帜，相率哭谒，陈室利佛逝国之贪暴。初往来商船登岸，每留人设店肆，经年而众，历经数代仅室利佛逝国华民不下三千。土人见利忘恩多有横行不法抢掠华民资财，有司不禁。

（唐代（西元618907年）之前與南洋通使交往的開始，華人移民枺�南亞。

　第二百六十一章　去国还家一望时

卖洛阳事件的余波还继续。//　

龙武军召还的命令也终于下来了，理由也很光明正大，龙武军是禁军，拱卫京师才是首要，现在河北无事，也不需要那么多，自当还京，当然神武军、神策军什么被留下来。

龙武军奉诏开拔，也让许多人从头到脚的彻底松了一口气，据说在某些军营里甚至有开篝火营会庆祝，彻夜狂欢，就是因为一直盘旋在他们头顶上，象阴云一般挥之不去，讨厌的乌鸦终于走了。

不过，有了洛阳，这个前例，后面的事情就没有那么多阻碍了，乃至我还没回长安，就有暗人来试探的问我，可否在长安，依法炮制处理一些废弃的物业的打算。

对于长安，我当然有一个更大的计划，但现在还不是时候，天下可以卖好价钱的地方，就这几处，得好好经营一番。再说，象太子小白这样，足够分量出头做这事的代理人，也不是那么好找的。

当然，走之前，也没有忘记给叛军留下一点东西，比如最近史军阵营中的李怀仙、田承嗣，令狐漳等人都受到了一些流言的困扰……

自从过了潼关后，河东满目萧条的景象已经大为改观，放眼过去尽是绿油油如毯的田地，

无数马蹄奔踏，鼓动起的惊风，贴近地面。卷荡着路旁。那些刚刚露出一岔青色，却还没长高的禾苗一阵晃抖。

耕作于田稼中，卖力蹬踏着翻车地农人们。却没有多少惊慌和差役，反而放下农具熟捻地对着行进的队伍，放声招呼起来，更有大群小股的年幼孩童，艳慕地盯着华丽亮堂的兵甲，沿着路边的梗沟里。追逐出老远，才被父母重新唤回去。

终于又回来了……

看着前方巍峨高耸的城郭，许多人在心中，口中默声说着。

虽然少了许多熟悉的面孔，这就是战争，为了各自认为正确理由和坚持，人类相互残杀的游戏，无论你怎么努力。也避免不了伤亡，

长安地重建看起来也已经初具规模，外墙上的大部分脚手架和吊车都已经撤除了，城门口川流不息的各种拖