幻之盛唐-第316部分

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“你知道这是什么东西么。

“不就个破烂石头珠子。

“错了。这可是佛祖身上的东西啊……”

我心中错味陈杂的的看这掌上这些毫不起眼的东西

舍利。没错就是舍利。

清点南海的战利品中。发现了十一枚据说是佛祖真身舍利子的东西。虽然盛放的宝菡和阿育王塔什么的都已经被砸烂。但是经过狮子国佛牙寺的高僧鉴定。这里头盛放的。乃是佛势国开国的天竺王子从祖国带来的圣物。后来吞并其国后。特的供奉在婆罗浮屠的色耶寺中。以安定被征服的百姓。

因为事情需要保密。又出了点差错。所以竟然先行和那些珠宝一起快寄过来。却没有具体说明。结果这几颗看起来黑不溜秋带斑点的石头珠子。怎么看也看不出来到底有什么稀奇的的方。于是就被小东西当作了装饰品。镶在小白狼的项圈上。

佛骨舍利被我当成了狗链的装饰。那些僧人若是知道了事情。怕是不会抓狂么。我发现自己居然还有心情发出这种恶意趣味的感叹

　第三百九十六章　糊弄与忽悠

不久之后，梁府就放出风声，说从南海佛门圣地婆罗浮屠，得到十一枚佛骨真身舍利，有待高僧前来鉴赏……并视情况将进行拍卖，

为了加强效果，又有传闻说，如果用佛骨舍利磨成粉合药服用，可以延年益寿怯病去疾，更可以在死后顶十万功德……拜会了府上，特地咨询此事真伪，并传出那位小殿下，希望以舍利子合药，为当今圣上祛病祈福，以尽孝道。　/

于是，舆论哗然，群众震惊，一群和尚连夜进宫……就有了这个忠君爱国祈福法会兼是非辩才无遮大会。

无数穿着绣金线的袈裟庄严法相，神情肃然，禅音梵唱，响彻天地，如天花乱坠，又清香四溢，与背后的初阳印照一身，仿佛佛光交融一体，生无量光明，浑然一色……

“这怕不是一个菏泽神会之后的又一场佛门盛事……

见过这场景的人，无不是这么赞叹道。

长安禅林之首的大兴善寺内，佛骨舍利鉴识辨真大会刚刚结束，十八位各大禅林派出来知识最渊博的守典僧，通过校验典籍和史志一致推定，这就是当年佛祖涅磐身化的十万八千颗舍利之一。

然后就是通过佛门辩经说法。以决定佛骨舍利在各宗门地最终归属。更关键的也将决定僧官的分属，因此象是一个利益妥协和交换后的产物。至于其获得的来历和过程，好像顷刻间及被人们所遗忘了。

用小丫头的话说，要想让一群狗狗不向你乱吠，最好就是丢一块肉骨头，让他们咬去。

当然，听到这种说法的时候。前来讨主意地薛景仙的远房族弟祠部郎中薛据，也是一脸汗然夹背兼我什么都没听见的表情。

他也是我门下少数地裙带关系之一。于杜甫、高适、岑参、储光羲等人相交甚深。他本来是大理司直。安史之乱后。由于曾陷入叛军之手被困洛阳。又遭谗。至唐军收复长安后。尚蒙冤屈。未被任用。还是走了薛景仙地门路。托庇于门下。才从历史污点地留用人员中拉出来地。

后来剥皮御史郑叔明。被朝廷当作替罪羊以谢天下。原本靠卖度牒位朝廷凑钱地词部郎中。也因为形势地需要被牺牲掉。没人愿意顶这个臭名昭著地位置。吧皮球踢到我这里来。我作为挂名地上司。就推荐了他……

要知道祠部掌祠祀、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜祝、医药。及僧尼簿籍等。管地都是些对别人来说鸡毛蒜皮地零碎。却对我掌握地东西颇有大用。理论上对这些佛门禅林。有生杀大权。

更关键地是。他也是法会上。作为朝廷地代表出现地。责任重大地他到现在都还是战战兢兢。满脑门子汗。不时把求助地眼光凑过来。

他正被包围在高达丈余地法台上。

周围是由僧人各色方阵组成地曼陀罗坛城。光头澶动。在阳光下熠熠生辉。怕没有上千之众。这些还是官府在册登籍地各大小禅林地主持。僧正、长老之类地头面人物。围绕他们地中下阶层地僧人更是不计其数。齐声颂经起来。也是蔚为壮观。梵声雷动。远近可闻。

不由让人感叹，长安城里那里一下冒出来这么多和尚，更别说众多知情活不明真相的围观群众心态稳定，具是满面地虔诚和敬畏……

其中无数目光毫不掩饰的扫过我所在地方向，我淡定自若，这是最好的上等席次，用的是佛门供奉最高等的礼制和待遇，焚烧的是昂贵到极点的佛瑞香。

“真无聊……

小丫头扁扁嘴，一边又往口里倒银瓶装的果子露。

“我们来这里到底做什么”

“当然是以捐助人的身份，看热闹啊……”

我看着台上红光满面的高僧大德。很难想象他们前天还有人在叫嚣我是佛门的魔障……

转头对乔装成小厮打扮，小白家的小正太说

“这上头其实只有两个人。

“一个叫名，一个叫利。

“阿笑又在糊弄人哦……

小丫头很没良心的哧哧笑起来……

“谁说良善之人，就没有和野心了，只要是人就会有这些东西，只是善人与恶人最大的差别是，追求的手段而已……

“其实这些教门千差万别，都有个共通之处……”

“不论手段和方式如何，一个是至少表面都有劝人行善的教义，一个是迎合统治需要而不断变通之说……然后就是要会善于经营和发掘人才”

我家虽然不敢号称老子穷的只剩下钱了，但是也差不离了，光靠那本历史地理图册上的分布，派人到全国各地四处象土拨鼠一样的打洞探矿，发现有符合条件的就圈地下来，然后该干什么还干什么，需要的时候只要随便拿一个出来，都能拍卖出天文的收入，或者让一个家族受用好几代。

自从我家有钱，各色名目上门来募捐的的人也不少，天下寺观禅林何止千万家，象青城山、楼观派、茅山宗那样，有来自国家上层的直接供养，并拥有大量自营产业的只是其中很少的一部分。大部分道门院观生存状况，都要与地方地香火兴盛有关，象这些外来夷教也是一样的道理。

信众的多少也代表相对稳定的收入来源，强大的经济实力，也代表能够养更多的僧侣道士，能够建造更大更宏伟的道场，来吸引更多地信徒。以形成一个良性循环，从这一点说，主持好一个宗教场所，靠口才和学识，为信徒提供心灵上的籍慰，甚至是一些养生和延年的指导，以培养长期而稳定的客户，这与后世经营一个企业理念并没有太大的区别。

大凡宗教也和企业一样符合人类审美的需求，需要一个相当光彩和美好的正面形象。大多数情况下菩萨总是一副悲天悯人的表情，天使总是慈爱而美丽的，那些偷偷摸摸用恐怖和畏惧传教地古老教派，之所以被称为邪教而始终不成气候，就是因为虽然人性从来就不缺乏丑恶和黑暗，但是人心本能都向往美好的东西，就连后世曾经盛行一时的这个功那个功，最初也是用强身健体延年益寿之类的美好愿望，来打动人心。

说一千道一万，我在地方上赞助那些佛门的真正理由只有一条。就是利用关系而已，对以个泛大陆都深受佛门影响的时代来说，佛门的身份是情报、间谍、商务等最好的掩护。甚至超过无孔不入的商人。因此，我门下往往会以个人的名义地。资助一些名深德隆的释门大师，前往某地进行开拓式的传教活动。并视情况从人力物力上，给与后续地资助。而作为代价和交换。他们地随行弟子信徒之类当中，也有一些受过特殊培训的人士。而在一些虔信佛法地国家，他们甚至可以成为传统的政治势力之外，拥有强大影响力地游说集团……

象鉴真就是最有名的例子，他虽然身份超然地在正仓院接受王室、贵族供养，但是他的几个弟子，却接受贵族的邀约，到处游学说法，更与奈良六宗的僧人集团，往来密切，甚至成为孝谦女王的座上宾，据说连王家成员，也不避于内室……更方便做一些以仰慕天朝为名的卖国行径。

我又看了一眼坐我不远处的那位诗佛王维，如果我没说错的话，他也是唯识宗的当代宗主，居然轻易就放弃了争取的资格，而以旁观者的身份……

“宗座，难道您都不说些什么么……”

摆满香花果酒的上席，那位诗佛的弟子，忍不住开口道。

“说什么……至少那位不是主张灭佛、去佛，而是限佛，这就足够了……佛门之中，也该自省了……”

他淡淡的说道，

“佛骨舍利固然难得的圣物，但是为此热衷到难以自已失去本心，已经变成魔障了……

唯识宗主张明心见性，奉的是汉明帝时，摄摩腾、竺法兰二尊者带来的《四十二章经》为根本，虽然比不过风头最盛的唐密，也比不了世俗影响最广大的南、北禅宗，也比不过以一句阿弥陀佛，就可大开教门方便的的净土宗，但却最古老的中土佛门法统之一。

最古老的另一个含义，也意味着在中土的时间足够长，长到消化掉不合时宜的东西，淡化掉佛门胡地西来的色彩，而变的更加中土化……

“好了没有……”

小东西不耐烦的声音

“我还想看大和尚的论战呢，怎么出了念经还是念经。

“回殿下，还没这么快，这场法会，至少要开上十天半个月，佛门八大宗门，数十支脉，也只到了一半读，一些别派的宗主，因为离京师太远，等的了消息，估计现在还赶在路上，现在这些都是各家派出来试水的……别看他们争的厉害，压轴的正主儿到现在都没现身，估摸着还没那么容易出手呢……”

一个声音小心的回答道。

“至少那位坐镇本寺的不空大士，还没现身呢……

听到这个名字，我笑了笑。

所谓密教。就是天竺末法时代，位保全佛法而诞生地秘传穿法的地下之教。传到中土后，为适应环境，又吸收了众多显宗教义中的长处，以广大门户。

唐密之传承要求极高，非普门传灯阿黎（法师）不能收徒传法。教内约束极严，授法必须建立曼荼罗。否则犯三昧耶戒。因此，传承不易，更易受社会变乱之影响。因此，在唐以后就很快消亡了，倒是传到吐蕃和日本的变种，东密、藏密，却因为相对封闭的地理环境，被较好的保全下来。

这位不空，以一人之身。支撑起一个教门，在佛门中独树一帜，也算了得的人物。

正以思考为名地发呆中。

外围的人群又一阵骚动，分水一般让开一条道路，唱名唱到嘶哑的僧人，象突然吃了烈酒一般，红光满面高喊，却是来自荆南玉泉寺，河东报守寺，北禅宗主神秀亲传大弟子普寂、义福。携弟子前来参加法会……

真是越来越热闹了，前代北禅宗主神秀寂後，普寂、义福两大弟子在皇室的支持之下。继续阐扬他的宗风。盛极一时，有两京之间皆宗神秀之概。普寂并以神秀为达摩一宗的正统法嗣。立为第六祖，而自称为第七祖。

但自从数十年前洛阳是非辩法无遮大会之后。六祖慧能的传人神会，在洛阳荷泽寺创立菏泽派。以南宗顿悟法门力压北宗渐悟法门，影响大涨，自此北宗开始走下坡路，正要借此机会，搬回一城，因此阵容格外庞大，放眼过去，来的几乎全是金线银绣的深色袈裟，以及资深大德所特有地花白胡子，在随风飘扬……

“不知道大人又在叹什么。

却是王维离席走到我身边。对他来说，更感兴趣的是眼前的人，一夜之间，翻手为云，覆手为雨，让整个长安佛门大都为之奔走，还不得不自食其言。

“我只是想到一个典故。

我对他露出一个笑脸。

“魔谓佛曰：汝灭度后；令我弟子；皆剃发著僧衣为沙门，食尔饭，坏尔戒律，改尔教义，灭尔正法，尔能如何？佛黯然泪下。”

“你看如今比丘僧众，以大德相出没红尘，浮财万贯，权势名位，高堂华宇，服朱用紫，显赫加身，不计其数，尤厌其少，举世却皆言其为真法活佛……如此下去，新的灭法之世，也在在数十年间……

就我本来来说，我并不担心佛门真的能产生什么影响，支派太多，组织太松散，而且鱼龙混杂，被本土化的太厉害。

根据历史上的经验，佛门本身对中国文化的负面作用其实有限的很，甚至还比并不过走歪路的儒家所带来地恶果，倒是有无数邪教，以佛子、弥勒之名，行伤天害理之事，成为动乱的根源，也让佛门背了不少黑锅。

原因也很简单。

因为国人实在太现实了，现实到鬼神为了香火，也要顺应时代进行改变，现实到观音大士本来是很普通，在佛祖座前侍奉的一个男弟子，却被中国信徒按照自己想象和需要变性成女人，并且按照求子、保平安、发财等需要，延伸出一大堆化身和职能来。

谈话还在继续，

“这么说，佛门四散，倒是好事了……”

却是小正太地声音，王维很意外地侧目了一眼，却没有说什么。

“这很简单，没有万川归海式竞争，怎么能体现出各自之间的优劣得失，发现各自地不足与长处，相互借鉴相互吸收，才是长远发展之道，……若是一家独大，那也是佛法的末日了……”

灭佛未必真能灭地了佛门，因为消灭不了它已经和中土文化渗透一体的部分，但是却能促进其反省和改良，更加地本土化。

“说到这里，倒不知道开府大人所信何为……”

“我信孟子，乃是是无神主义者”

“什么……”

他惊异了一下。

“难道是孟子敬天而远鬼神之说……”

“差不多把，我敬的是日升月落，天地万物循环不息的自然大道，你可以叫它科学……其根本宗旨是，万物皆有因理可循，只是我们往往手段见识不足而已，，而敬为神异……相对于鬼神的唯心之说，你也叫他唯物主义”

我义正严词的道。这一霎那，马恩列毛诸位大神的附身。

就不知所云中，检查完，剧情也该推动了

　第三百九十七章　月落长安短

夕阳西下。i。天空还眷恋在最后一点昏黄的余晖。这条街道的首尾。就已经被各种璎珞、罗带、纹饰的华丽马车。给停的满满当当。沿街的墙上。也早早点上澄净芳香的高级松明。

“表小姐。我们去的的头到了……”

其中一辆青葱锦绣的马车上。下来两名女子。徐徐穿过全身披挂到眼睛的甲士。巡曳的坊楼和栅栏。眼前豁然开朗。

充斥在空气中。是各种环佩撞击的声响。和香汗浸透质的高档的罗衫。散出的脂粉混合体香的味道。以及满眼望不透的。各式高耸的云鬓发髻。各色争奇斗艳的步摇、钏、簪、花佃。

“这就是长安最负盛名的女人街……”

可以看到林立比的店铺摊贩。旗牌招扬的酒楼茶肆。于寻常的街肆似乎并没有两样。唯一的区别。在其中从事的都是穿着各色商号制服裙衫的女子。她们娇柔的嗓音。象歌唱一样。此起彼伏的赞颂宣传着家的买卖。成为一道亮丽的风景线。

“您可放心。这街上。全是与女儿家有关的事物……

“街头巷尾都有京兆府和金吾卫的人在昼夜巡守。号称连只公苍蝇。都别想飞进来的的方……”

“隔壁两条街。就是大名鼎鼎的女营。有什么状况。可以立马赶过来……”

作为女人街的特色。然还有一些别的的方所没有的东西。比别的方更多更集中的首饰、脂粉、裙衫铺子什么的。各种据说能够养颜去皱之类功效的特色小食。甚至是专供女子泡澡养生的温泉汤子。还是从即十里外的骊山。直接运回来的……

灯影绰约的庭院里。一些女子只穿着宽松的汤帷子。拿着团扇。蹬着绸布的软鞋。脸