幻之盛唐-第587部分

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由于教义禁酒，布哈拉城中的大部分酒馆和食肆，都是景教徒和拜火众经营的，因此这里很少有穆斯林的身影，就算有也是改头换面，偷偷过来的，所以无意间变成一种掩护身份的良好环境。

酒馆喧闹中他终于等来自己会见的人，对混在人群中满身酒味的同伴试了个眼è后，循着暗记来到藏酒的窖室中。

推开藏在酒桶和大缸后的暗他被引进了一条地道，尽头是一间宽大的石室，异己风化的雕文和沉积的土垢，让这里的一切看起来很是古老。

经常燃烧的熏香味，让他认出这是一间经过改造，用以逃避宗教迫害的地下佛堂，没有大件的造像，只在石壁上镶嵌着一块，缕刻有菩萨金刚力士的浮雕石板。

一群大袍遮脸的人在这里久候多时，部分当地的土地贵族“得赫干”们公推的代表，以违背教义为由被阿巴斯人处死的前代胡马特（藩主）布哈尔。护达的家人，由当地贵族子弟组成的侍卫“沙基尔”，正警惕的戒护左右。

作为当地历史悠久根深蒂固的执政家族，虽然被阿巴斯人总督剥夺了历代沿袭的身份和权势，但是布哈尔。护达家族遭遇，反而引起了那些当地贵族和平民兔死狐悲的同情，在他们的运作下，布哈尔。护达家族总算逃过了灭顶之灾。

呼罗珊的动和暴*，撒马尔罕迫在眉睫的威胁，让他们发现自己，又到了需要重新站队的时候，于是曾经世袭胡马特家族的后人被推了出来，通过某个可靠的渠道作为中介，与当年秘密谈判代表团成员之一的赛特，进行初步的接洽。

只是对方开口的拿一霎那间，赛特吃了一惊，这位胡马特家族代表，居然是一位

在距离布哈拉更远南方的土地上，一只衣衫褴褛疲惫不堪的军队正在跋涉在湿热的林地中，

在距离富楼沙城第七天的路程，哪怕是在秋季，波特瓦尔高原雨的天气和毒虫蛇蚁，甚至比那些溃散在山林中的天竺兵，造成的威胁和减员更大。

仍由冰凉的秋雨滴落在甲衣上，顺着领口袖边的缝隙，渗透进布甲和贴身绒衣，在马背上上头重脚轻，昏昏yu睡的别将叶永星，忽然觉得队伍停了下来。

“怎么，遇到敌人了么……”

他沙哑询问自己的吐火罗亲兵道湿yin冷的天气，让很多人都患上了这样那样的病，感冒和烂脚反而是最常见的。

“上官，他们好像发现了一个大镇……”

叶永星顿时叹了口气，终于能停下来好好睡一觉了，城镇也意味着补给和劳役，还有热汤，现煮的饭菜，遮风挡雨的房间床铺。

随即传来令人雀跃的消息，前锋的捉生队发现一处天竺铁的产地了，这是一整个建立在矿山附近的大型锻镇，以及十数个附属的村落，全部落入唐军的手中。只是其中工匠逃亡了大半，只剩下一些层次较低的炉工奴户。

随即进入镇子后，新炊的大饼和热滚滚的菜汤在与目中被端上来任由取用，分配到驻队的士兵，可以一边光着膀子吃饭烤火，一边将泡的里外衣甲，还有的烂唧唧的靴子倒挂在火上烘烤发出奇异的味道，毕竟只有少量的军官才有那种可以防水的胶皮靴子，不过也被行军中的砾石和枝划得稀烂。

一贯抠巴巴算计着用度的粮料官，甚至破例给大家发放了烧酒，虽然只有几口，但那满嘴的辛辣够劲，也足够让人的jing神振奋起来。

作为初级军将之一，叶永星不用和大多数士兵一起挤大棚，而可以拥有一间小小阁楼作为署理公务和行宿所在，三两口喝光配给的烧酒，就抱着大氅在干草垫子上美美的睡去了。

被叫醒的时候，天已经微微放晴，中军传来就地休整的消息，作为当日轮值军将之一，他得检查各团各队武器整备，物资存留，斥哨警备，在中午的时候再次镇压了一下留在镇外那些皇协军的将十几个试图逃跑的家伙，连坐吊死在镇子的围墙上。

然后jiā卸公事后，找上随军的材官，就地参观起镇子中各è设施来。

对唐人来说天竺的制铁法是迥然不同的事务，当地使用的炼铁炉主要是地炉和竖炉。地炉直径约40厘米，深20厘米，冶炼海绵铁。冶炼后取出全部炉料，经过锤打分离炼渣，或者先行破碎，分选后烧结锻造成锭，这种方法称为块炼铁法。

天竺拥有上好的铁矿，经人工选用捣碎到粉末状矿石；用淘洗法反复清洗；这样矿石从杂质中分离出来，就像淘金人从其他杂质中分离出黄金的颗粒一样。

将瘤石（黑锰矿）、竹炭及某些植物叶子密封在一个陶炉坩埚里燃烧加热，当这些东西熔化后，其渣滓形成一团金属，然后将此金属反复熔化、冷却四五次，最后炼成厚度为数寸，重约两三斤的半球形铁锭

此时由于高温融合的缘故，在金属内部形成大量的渗碳结晶，让铁锭非常坚硬，抗酸强；当被抛光后会呈现出带白è或银这就是大名鼎鼎天竺镔铁（乌兹钢）的最初形态。

但制作成兵器需要更多的工序，经正常铸造的钢锭很硬；经锤打后也不会有凹痕。故需用特别含有铁锉屑或粉末状铁矿石之粘土混合物覆盖；从而强化钢锭的脱碳。把钢锭重新加热到火红è约7000c至9000c后；再通过锤打作硬度试验。重复此热处理过程；直到金属过到足够的软度以便锻造。

这样韧高的波纹熟铁里均匀散布着比玻璃还硬的雪明硬铁微粒。使得刀剑武器可以具有非常锋利的刀锋。而且也非常坚韧而不会折断的刀身。而且由于耐酸蚀很不容易生锈。可以成为世代相袭的传家宝。

但相对的制造的费时费力。是超乎各位的想像。通常要花上两三个月的时间，而烧结的铁饼成功率又很低，让这种金属在当地乃至遥远的安息大食，成为一种价值不菲的特产。

一同起获的还有没能带走的十余万斤玄铁，数十万斤铁矿砂，以及上千件成品和半成品兵器胚子，还有大量财物和钱币，显然这曾经是一个相当富庶繁华的集镇，更够建立起像样的城围，这在他们一路上所见的城邑中是不多见的。

疲惫不堪的追击部队，终于在这里停住了脚步，就地大兴土木，将这里建造修缮城一个新的据点。

就是这么一次大反攻，破天竺小国五个，得城大小二十七所，户口近四五十万，不过其中天竺人大都逃散到山中，或是乡野，需要时间慢慢清检出来，才能派上用场。

裹挟而来的天竺兵奴也有万余人，皆有武器，甚至还有少量的铠甲或是坐骑，并且大部分人都参加过三场以上的战斗冲阵而活下来，并经过漫长的行军没能跑掉或是死掉，算是比较有经验的炮灰。为了得到口粮，财物，甚至是nv人，他们已经麻木的可以向任何人挥动武器而毫不犹豫。

遇到迎战的敌人，他们会最先发动冲锋，打敌人的阵型和组织，为唐军本队创造机会。如果是据点和城镇，则成为他们狂欢的盛宴，只要能打破进去，就可以拿走他们所遇到的任何人和东西，这样就大大减少了唐军的伤亡和损耗。

而没有战斗的时候，他们就随唐军小队，组成一个个捕奴队，将那些逃到乡下和偏远地方的天主百姓搜捕出来，补充随军兵奴的消耗，按照人头获得食物或是nv人的奖赏。

虽然在他们身后留下的是一地的残败，但是更多来自贫瘠穷苦山区的吐火罗人和安西归化的百姓，会从北方有组织的大量迁徙过来，取代这些天竺土著留下的空白，在他们的土地上建立起新的村庄和市集。

因此对天竺的进一步开垦，也得到了安西都护府的大力支持，毕竟作为客军的金吾军最终总是要回归朝廷中枢的，反而是地缘接近的安西都护府军民，是最大的受益者。

因此安西都护府上下都表现出极大的热情，基本吧这些年重新聚敛起来的储积大部分都拿了出来，作为行路粮和安置之用，而且基本不用怎么鼓动，就有安西子弟自发参加官府征募开拓的武装屯团中去。用少量安西境内的军户子弟和唐人百姓为核心，以安西归化的各族为主体，用天竺土人为奴工劳役的外围，一气就组织起数十个以城镇为中心的屯垦区。

其中以地缘接近的吐火罗人最多，吐火罗国内多大山绵连，地贫而诸侯攻战不止，历代最不乏南下求食抄掠之众；拔那汗、河中列国次之，因为河中乃四战之地，虽然富有绿洲良田，又兼商贸巨利，但是却是在位于众多大势力的夹缝之中，冲突频频动不断，流离失所者亦是不少；大小勃律、梵衍那岭西山中诸国又次之，然后是北地葛逻禄、突骑施等草原沙漠各部也有人加入。

从另一方面说，对这些常年生活在干燥沙漠和贫瘠山地上的人来说，不远数百里上千里迁徙到温暖湿润的沃原野，简直是天堂一般的存在。因此他们很容易和作为上层阶级的唐人移民一起，在德干高原东北部地区，就地构成一个外来者为主导的全新社会结构和阶级秩序。

现在这些兵奴被下令，围绕镇子就地营造新的卫星城寨和烽哨。A

　第六百二十八章　在天竺

天竺国者，又称赤身国，其地终年湿热，少暑旱而多雨涝，土人终年少衣而多赤身，男nv疏同……

多畜牛羊而少驴马，广植豆麦而善治五金，多晒畜粪饼，燃为炊食。好口契而少书约，裰信鬼神，祀山川万物，其地富产多沃，虽然多赤贫无立椎者，却多安天命，各守世业，贵贱等秩有份，而千百载不易。

国中多妓户世业，以生nv为尚，少幼售得厚资……世有风俗，将nv子施舍与庙宇，教授歌舞技艺，以度夜资委香火供奉

因山川胜形而分五方诸国，其中以北地为悍勇，亦善治兵刃，风土寒烈，短制偏衣，颇同胡服……

王师破珞珈国，得大城二小城七，收降得枪兵五百，细叶甲千领，别置一团曰长生；又破阿夫络国，得大城，，，再破师婆尼国，得治铁镇，铁城，所获颇丰，然军中染疾者见多，而物渐乏，

是以将士疲敝，不愿再行，西路遂止滂沱河，于河津桥渡增筑土垒七所，烽哨二十余，乃举师而还，自此已得国土方圆千里，而天朝军民尚不足十万，为长久计，敦请多徕人口。

元让收起手中的记事本，连同写生的炭笔折卷在袖中，看了眼走过来的虞候道

“又出什么事了，……”

“安西军补充营第三团第一队的队头，带护兵去婆罗庙里抢人了……”

“这又是怎么回事……”

他重重顿了一下脚

“这群不省心的货

看着高耸在巍峨石山上的神庙，基柱皆石，规模宏大，却只有盘山狭长的一条险道，蜿蜒而上其他地方都是猿类难攀的陡滑俏岩，虽然被重兵围困，但上山却是鼓噪依旧，几次试探进攻依旧被击退，被杀死的士兵尸体直接从山上被丢下来，。

显然最不想遇到的事情，还是发生了。

天竺各国，诸教林立，派系众多，象佛就属于唐军可以团结的力量，由于天竺佛与中土往来密切的历史（大量僧侣移民到中国已逃避当地宗教排挤），以弘法为名，可以获得当地佛教徒的大力协助，基本唐人所建立的屯点，都是以这些佛教寺庙为中心。

而另一大势力耆那教，则数以典型的苦修派，基本处于避世和无害状态下，最麻烦的反而是当地的婆罗教，他们不但拥有大量的土地和社会财富，而且在政治生活中，也扮演了重要的角

作为自古以来的世袭祭祀，他们自称造物主梵天的后裔，几乎凌驾在世俗的君王之上，无论诸国任何争霸兴衰，他们的地位几乎很难动摇的，反而可以拼接超然的身份，干涉列国事务，反而是北天竺那些外来种的君王们，为了获得统治合法的名分大义，都要取得他们的认可，为上古天竺诸神的某位后裔，诸如诸如伐那楼国就是号称水神之裔，而小遮哪国，则是某位山神。

但这些婆罗种自古以来持的神权光环，在拥有更高端文化的唐人面前就不怎么管用了，再加上他们崇尚佛只能暂且退避三舍。

但这些婆罗众势力，在地方相当的强大，想这些神庙，自古以来接收信众的供奉，经营和放贷聚敛的巨额的财富和物资，拥有连绵的地产和物业，大量的奴隶和附庸户口，殿宇之中号称极尽奢华，而且作为婆罗种几乎没有多少戒律，在自己的寺庙里过着极尽奢靡的生活。

本来这些有产巨富，不免成为军队图谋的对象，但是因为唐军连番大战，兵疲马弊，可以动用的力量实在有限，所以暂且放过，待到唐人在当地的统治稳固之后之后，待日后徐徐图之。

本来还可以相安无事，但是因为一个事端而被激化了，在乌铎迦汉荼城主府邸查获了一封书信，关于迦毕试国婆罗的司祭教团，勾结私通北天竺联军的证据。于是天竺派遣军上下在没有坐视的理由。

现在唐军在天竺军事占领的体制，是由实际受到唐人控的小遮哪国和所谓大唐大月氏都督府犍陀罗州的双重管理体制而存在的，犍陀罗军州负责对外攻掠征战，而小遮哪国的名义，则负责屯守和治理，为安西都护府输送钱粮。同时唐军附属的本地仆从军和兵奴，也是以小遮哪国的名义进行编制的。

这显然背后有军中少壮派和激进派的影子，本来按照稳健的计划是，通过占据天竺的沃土，来获得钱粮的补给，至于提供这些的对象，并没有太大的区别。这些本土的势力，只要愿意服从大唐名下，就予以继续存留一段时间的空间。

但由于前段时间乌铎迦汉荼城主为首的迦毕试国旧臣属势力叛给予了这种绥靖政策当头一击，再加上击败这些天竺小国联军的得胜心态，于是征战更多的土地和武功，获得更多俘虏和财富，推行更加极尽的统治策略的呼声开始高涨起来。

而那些大量进入天竺的藩军、义从和城傍将士们渴望攻掠财富的心情，也变成激进主义推波助澜的柴薪。

这时事情变得有些失控，在某些人的指示下，被裹挟来的一部分兵奴扮作盗匪，闯入洗劫了一座神庙，然后尾随而至剿匪的唐军，强行进入直接所有的证据和手尾都收刮干净。

然后这种事情接二连三频频发生之后，大量的死忠的婆罗众聚集到了更大的少数基础神庙中，试图守卫自己的圣地，又给予了唐军聚众图谋不轨的理由，发兵攻打之。

于是就有了这次大举围攻的行动，攻破外围的领地几乎是摧枯拉朽之势，将此地婆罗众的田产庄园物业丁口一扫而空，最终会师与这座石山下。

本来一只奇兵已经乘胜追击上山，但是却在山腰遭到意外的反击，一群脱光衣裙的天竺nv子，在那些驱赶下冲向了唐人的队伍，然后惊奇错愕之下，几十名士兵直接被挤下山崖摔死，抱着这些光溜溜的nv人被人用刀枪给赶下山来。

于是这些nv人就成了那些藩军和义从部队泄愤的对象，不得不当成战利品先保护起来，留待战后处置。

被唐军围困的这一处乃是数国之内，最大最古老的一所婆罗庙建筑群，也是最大的地主之一，以最常见的湿婆教派为主，供奉各è神祗的殿宇大小数十所，可以容纳信众七八千人同时朝拜，号称神栖之地，若是给攻下，不但可以获得大量的珍宝财货，还可以打击国内大部分婆罗众的。

但另一方面这处神庙实在太过险要，山壁多是光秃秃的陡面，山头上却是绿树丛荫，山顶有终年不竭的泉眼和水池，还有大量的粮食和兵器的储集。再加上聚集在山上的狂信之众多达数千，没有足够的时间和伤亡是拿不下来的。

本来可以通过jiā涉压迫对方做出妥协和退让骗出来再慢慢炮制，但是贸然的举动，让事情无法收拾。

“有天竺人一部，前来劳军……”