幻之盛唐-第790部分

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因为死海古卷的发现，在场见证的人实在太多，同样也包括其他教派的代表和高层，部分赞助的商人和承担护卫的塞里斯军人，因此在当地发现约柜的消息，用最快的时间，不胫而走。

然后再耶路撒冷城中，变成了一场巨大的风cháo。而对对于城市中的基督徒来说，这些死海文书，同样是意义重大。

巴勒斯坦这块古老的土地，曾是犹太教和基督教的发祥地。从公元前11世纪至公元前一世纪，聚居在这里的犹太人用希伯来文将世界和人类起源的传说、犹太民族的历史、犹太教的法典、先知书以及诗歌、箴言等都记录下来，编纂成书，这就是后世所说的《旧约圣经》。这既是所有希伯来人信仰的起源，也是基督教的信仰基柱之一。

在历史上不乏以圣经为对象，进行历史考证的学者和名人，但是他们的考证事业到最后，基本只能证明一件事情：圣经写作ri期的传统说法，实在是查无实据。换句话说：没有足够的实物证据，可以支持圣经预言确实写在历史发生之前。

当然，也可以用另外一种比较厚颜的说法，他们并没有找到一件考古的证据，推翻圣经所载的事物。

因此死海古卷之所以能够造成足够的轰动呢，就是因为数百年来的争议，死海卷都给画上了句号。

死海卷发现了旧约圣经，除了以斯帖记之外的每一卷。而死海卷著述的时代，是从耶稣之前一百七十年到耶稣之前五十八年，没有一卷写在耶稣之后，显然没有比这个古代文书更加权威的旁证，也更令基督徒高兴的，

最后甚至连穆斯林，都加入这种欢庆的人群中中，因为他们的古兰经，同样出自旧约的神话体系，按照他们最初的经义。在沙漠中建立宗派的先知穆圣，则是继耶稣之后，神临大地的新一代救主和引导者。

所谓闪米特三教的历史渊源。几乎是这片地中海东岸的土地上，错综复杂的纠缠在一起的。

但是在这一切狂热和欣喜的背后，事实上应邀前来观礼的，安条克大主教孔特诺利亚也突然发现自己。已经陷入一个天大的麻烦中，

普通信徒和神职人员，看到的只是圣经的历史和权威xing。被进一步的证明和加强。毕竟，如果这些在在得到证实的话，历史上许多因为基督教义上产生的争端，将得到权威xing的解答和平息。

在这次发现之前，希伯来文《旧约圣经》的传统文本是公元六至七世纪流传下来的马所拉文本，距今不过一百多年。人们曾担心，在长期口传和传抄的过程中。文本难免发生一些谬误、错漏和抄写者加进去的文句。

死海古卷中《旧约圣经》抄本的发现，不但把最早抄写本的时间向前推进了六七百年，同时经过对比研究，也证实马所拉文本确实是具有权威xing的古本。

但是另一方面，死海古卷与现存教会经典上的差异。将变成新一轮宗教纷争和对抗，源头和导火索。一旦古卷中有涉及耶稣和基督教的“不实材料”，贸然公开出去会有“亵渎”之嫌。

毕竟不是所有人，都能够接受自己死心塌地所信奉和jing研了一辈子的东西，是存在谬误和歧义的，更别说因为传统教典而建立起来的神学体系和逻辑观，牵涉到罗马教廷到君士坦丁教会，数以万计神职人员的利益和立场，不可能心甘情愿的被颠覆或是纠正的。

事实上，他出现在这里，已经是一个重大的错误了，更何况他不小心已经从旁观者，转变成为这一切的见证者。

但这个并非尾声，

更多的发现被找到，与比邻的一条山脊外，是年代更晚一些的古代基督徒所挖掘的洞穴，一些受迫害的基督徒全部自杀在祭坛周围，

在用银子打造的古代祭坛上，供奉着珍贵绸布包裹起来的几枚尖锐物体，虽然已经锈蚀斑斑，但是根据石壁上留下来的绘画和文字，以及残存祈祷书的内容，证明这是一个古代隐修会，所保存与基督相关的圣物。

在众多宗教学者和教派高层人士的见证和解读下，掩盖在历史尘埃的真相，似乎被一层层的解开。

当古代罗马基督教会最鼎盛的时代，五大主教区，都各自掌握有与基督耶稣密切相关的圣遗物，随着罗马帝国势力和影响的崩溃和消褪，五大教区也相继被异教徒所夺取，或是大范围的改宗，这些圣遗物也逐渐流失在历史中

像耶稣所钉过的真十字架，最终保管在君士坦丁教会，而刺伤圣人的罗马百夫长之枪，圣朗努基斯，则作为最重要的遗产，掌握在拜占庭皇帝手中。

而作为圣城基督徒的心灵象征圣墓大教堂，又称复活大教堂，耶路撒冷大主教的本堂驻所，同样曾经以得天独厚的优势，收藏了多件圣遗物，

因为教堂的前身，乃是当地贵族约瑟夫购买的墓地，后来因为敬仰而捐献出来，成为耶稣基督被钉死后的停尸之所，并在三天后复活的显圣之地，因此也留下了足够的古迹和遗物。

罗马君士坦丁大帝的母亲希拉娜太后巡游至耶路撒冷，下令在耶稣蒙难和埋葬处，建造一座教堂，这一巍峨的建筑分为三部分，包括墓上的复活教堂、宏伟的长方形的受难教堂和岩石上的十字架。

但是现存的部分，乃是一百多年前伍麦叶王朝大进军事情，火烧过后原样重建的。因为随着时光的流失，各各他山上岩顶的真十字架，随着从东方败退的罗马人，辗转落入在君士坦丁教会手中，圣枪朗努基斯也为拜占庭皇家所持有的君王之器。

紧接着，圣墓大教堂里，保存着最后一件圣遗物，所谓的圣衣既耶稣基督的裹尸布，也在伍麦叶王朝的二世哈里发穆阿维叶的圣城大进军中，丢失不知所踪。

在死海旁的洞穴里，发现这几枚所谓沾过基督之血的青铜圣钉，和更具有历史权威xing的古版旧约的现世，同样也令城中的基督徒们鼓舞备至，这样将更进一步增强圣城耶路撒冷教会，所代表的信仰权威xing和号召力。

然后是接下来的ri子内，耶路撒冷城中大多数人，一直处于一种狂热和呓语的亢奋之中，各种公众集会、宗教和祭祀活动几乎是接二连三的举行，

当然了，

如果他们之中有胆大妄为之途，敢打开约柜，就会发现里面的几块所谓神约选民的十诫石板，是同时用希伯来文和甲骨文写成的，证明希伯来人的上帝，其实是源自东方神话的。

按照历史记载打造这么一个仿制品的成本，微乎其微，关键是如何合理的出现在世人眼前，并且令人深信不疑的逻辑体系。

在我的策划下，史上最大的考古作假和伪造历史活动，就这么热闹的开幕了。当然这只是个开端，相信不久之后，他们会在东方的土地上，发现更多的圣遗物，比如复数出现的真假难辨的圣杯，数以百计的圣枪、圣裹尸布、荆棘冠什么的，也会争先恐后的出现在世人面前。

东西多了就不值钱了，信仰崇拜也是一样的，如果每个持有者都认为自己手中，才是唯一的真品，那就更妙了，毕竟，为了正统xing和合理解释而打出狗脑子的事情，西方历史上总是屡见不鲜的，

说实话，我很期待在所谓圣遗物的权威和神圣xing烂大街后，欧洲那些教会的反应和表现。这算是我给恕未蒙面的欧洲大陆，留下一点最后启蒙开化的手尾吧。

这就是所谓yu亡其国，就必先亡其史的基本道理，在他们祖先所著述的历史，被证明充满无数漏洞和谬误的情况下，就更难形成所谓的民族xing和凝聚力。

“后世东方十字军运动的根源，就诞生在了耶路撒冷的历史大发现，所产生的分歧和决裂中”

《西方宗教史纲》

　第八百一十三章　被惊呆的小伙伴们（下

我循着刀剑开辟的尸山血海而来，带着万众的荣耀和臣服而归

《梁氏密码。西征记》

…………

不用再吃已经腻味的带肉罐头和粗饼干，就当地征集的粮秣和时鲜果蔬，还有额外采买的牛羊，做成ri餐伙食。

叙利亚当地产的硬质麦饭，被蒸熟后香喷喷的黄白sè颗粒，满满的在碗中堆成一个小尖堆，然后浇上一勺肉末炖的土豆泥，一勺子炖稀烂的豆角豌豆莴笋杂糊，半勺子煮开的罐肉或是一小节腊肠切片，然后掏出一块干酱，掰下一角丢在热水里泡成酱汤，或是用茶粉、梅干冲成下饭的茶汤。

士官们多一块开胃的，杂质比较多的黑板糖或是姜糖，军官们则小包的糖沙或是果味糖块，将领还有糖渍的水果罐头。

通常情况下，配给少量的烟丝和酒类，会被积攒下来，变成自不同大陆和区域之间的士兵相互之间交换和交流感情的渠道，或是与当地人以物易物的特殊商品。

上行下效之下，那些军将士卒们也有样学样的，在耶路撒冷城中，到处收罗各式各样的古物，作为纪念品和小额投资。

再加上随外来军人一起抵达的商人，带着农产品前来交易的本地人，神圣的宗教圣地及其周边，变成了一个热闹的大市场，多少冲淡了死海古卷及其相关发现，所造成的心理冲击和狂热气氛。

各种民族、肤sè、口音和语言的士兵。在这里可以毫无芥蒂的勾肩搭背或是搂着女人，一起寻欢作乐和开怀畅饮。或是在当地人的围观和喝彩之下，用邀斗竞技和博彩嬉戏，来解决各自的纷争和冲突。

这一切就如传说中，巴别塔被神摧毁之前的古人类社会一般（注一）。

而在耶路撒冷城中，刚刚办过庆典的街道，依旧热闹非凡，不过更多是穿着袍子奔走的教士。

折腾了这么大半天，作为始作俑者也不是没有收获。比如来自发现圣钉的洞穴里，从洞壁上被清理出来的一系列宗教壁画，在描述一个圣经故事：

圣基督降临人世的时候，曾经得到来自东方三位贤者的祝福，这三位贤者的造型，也代表了周公、老子和佛陀的化身，为开西方大地救赎之启示的圣子。给予古老智慧的嘱托和远方国度问候。

所谓这幅被临摹了无数个版本的三贤祝圣图，也成为讨好和拉拢这些东方征服者和地区保护者的历史记载之一，同时膜拜这组洞穴壁画的朝圣仪式，也成为后来的景教徒、保罗派在内的，东方正教运动的重要历史依据和特征之一。

无数的代表被派出去，又有无数的信使往返。都是为了即将召开的耶路撒冷宗教会议，这场宗教盛会，是由安条克大主教孔特诺里亚所召集的，

这原本没有那么容易的事情，经过了最初的狂喜之后。光是死海文书的保管和处置权，城中的诸多基督教派就颇有争议。因此最终还是唐人所代表的官方来掌握，各个教派组成的联合教士团体，进行不分昼夜的抄录和翻译、，然后就解读的内容，进行现场讨论。

但是孔特诺里亚的出现，很好的解决了这个问题，

因为他的多重身份，首先他是教廷封赐的当代圣人，其次他是君士坦丁方面，所任命的安条克大主教，最后，他还是亚述教会或者说聂伯利斯派信徒，所推举的总主教。因此他的身份很容易就得到城中大多数教派的认可。

最关键的是，他还得到了作为耶路撒冷现实中实际的控制者，唐人占领军的支持和认可，所谓天大地大，拳头最大，于是最后一点杂音和妨碍也被消失了。

虽然这不是没有代价的，比如在公开场合承认，包括三贤祝圣壁画在内，与东方相关的记载和渊源，为宗教古迹和信仰历史的一部分。

因此这一次研究和讨论死海古卷的名义，面向和号召的对象，囊括了东到遥远的远东大陆的塞里斯教团，西到欧洲西端的西班牙半岛的信徒，南到黑sè非洲北部的埃及科尔普特教会和东非埃塞俄比亚高原的努比亚教团，北到横跨黑海与里海诸多流域的可萨汗国境内的亚美尼亚教会、伊比里亚教团等，大多数古老教团和派别。

此外就是因为约柜的重现现世，而引发希伯来人重修第三圣殿的大事，作为古往今来希伯来人所追求的最高目标之一，天南海北的希伯来族群都有义务和责任，参与到这个伟大的项目中去，哪怕是远在非洲之角，作为阿克苏姆王国外围附庸的，那些皮肤漆黑的所谓黑sè希伯来部落，

当然按照古代的惯例这个圣殿，将用当代最有权势的庇佑者和扶助人的名字来命名，以感谢我对希伯来民族的扶持和帮助，当然被我处于恶意趣味的需要，笑纳了。

我耶路撒冷城中的第一次在公开场合露面，则是陆双鹤的受归义侯（外爵）的封赠仪式，由天子使叶孟言宣读诏书，按照十足的礼数赐下相应的各sè冠盖礼服常服，印绶和册书。

来自海外各路数以百计相关人员，也在集体受封的场合上，按照各自的勋位和名衔，得到了相应的职事、勋授、散授、诰身和爵级，总算是获得为大唐朝廷所认可，名正言顺身份和地位。

光是依靠这个身份和头衔，他们可以在行台所控制陆地上，得到相应规格的优待和礼遇，以及相关品秩的特权，这就足够了。

就算一些没有到来的军州上层，也通过这个仪式予以追加，算是人人有份。皆大欢喜。然后是各种赏赐和赠予，但凡是来打耶路撒冷的。最少都可以得到一枚金宝的赏金，最后收下各州代表进献的田土户册，算是完成这个仪式。

虽然其中不免有一些诸如前海贼、私贩子、罪囚流徒、奴婢和土人之类的乱七八糟成分，但这丝毫没有影响他们在受封时的各种失态和怪状，正常一点的激动的泪流满面，或是痛哭流涕，不正常的手舞足蹈，念念叨叨的。生生闹出好些笑话。

借着这个大封海外诸州的机会。

第七个海外军州的名分，也被定了下来，怀远州和怀远城，这个具有东方特sè名字，将很长一段时间成为耶路撒冷地区的新称号，只要它还在唐人的控制下。

第一任刺史，自然是做了藩王女婿兼当地总督的陆双鹤。但是他这个身份更多是象征xing和名义上的，负责实际事物的将是岭西行台派出的次一等长史、司马、别驾构成的行政班子。

这里也将成为名为“怀远公约”的新律条，最先开始试行的地方。按照约定，其他六大军州，都会输入相应的归化人口和附庸势力的移民，再加上ri后来自美索不达米亚和依兰平原的陆地移民。这里将成为更多民族和人种共同生活的地区，而不再是某些宗教势力独大了。

他们主要将被安置和分封在那些因为战乱无主，或是没收自叛乱者的土地上，然后向羁縻属的总督大人，或者说是新任的开远侯陆氏一族。承当基础的赋税徭役之责，虽然这个家族还没有影子。

在总督名下的巴勒斯坦和约旦河流域。将建立一个新的亲藩国——开远国，和怀远州一样，目前其中主要官员都将来自，六大海外军州及岭西行台派遣的人员，协助作为国主兼开远侯的陆双鹤，尽快掌握和统治这个新出炉的羁縻属国。

所谓发义师讨伐不臣，与当地土人定下君臣和大义名分，制定政权构架和法律规章，与北方的叙利亚政权界定边属，与乃南半岛以西的埃及总督签订互助盟约，与南方山外叶麦马和汉志地区的穆斯林自治势力，进行大沙漠边缘绿洲地区的归属交涉。

现在是最好的时机，也几乎没有外力来干涉的可能xing，当然等我踏上归途之后，剩下的事情就得靠他们自己了。

如果经营得当的话，这个藩国将成为活跃在地中海的诸军州，与大路上的岭西行台连接纽带，以及那些藩汉健儿退役和退休后，携家人亲族就近安置养老的新家园。这里属亚热带地中海型气候，夏季炎热干燥，冬季温暖湿润，还算是不错的疗养地。