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幻之盛唐-第791部分
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毕竟海上是男儿驰骋纵横的人生舞台，但是只有陆地，才是他们足以安身立命的归养之所。再骁勇无匹的海上雄狮，也需要足够的港湾和陆地来休养生息，恢复将士的体能和士气，补充食水和各种资源。
在这期间，关于民俗风物人情的各种考察报告，也积累的差不多，据一路过来的田亩户口产出，的初步普查和统计，关于域外建国的初步规划也有了一个雏形。
比照大唐国中的规格，从葱岭以西的宁远诸国，到崇山万岭之外的两河流域，将被划分为十七个（道）路/都督府，又若干个府（由行台直辖的显望要地），
其中宁远诸国故地为主，设立北天竺、大月氏、循州三个路，治所为各自旧都，兼领周围的羁縻属和亲藩领；
在河中之地，又称索格底亚那/粟特地区，亦分为的三个路：康居路、安康路，者石路，分别以布哈拉、撒马尔哈和怛逻斯城为首府；
以阿姆河为界，在呼罗珊腹地置两个路：霍山路和山中路，以大木鹿城和尼普谢尔城为首府；
此外还有周边俾路支行省转变而来的莫州路，以设拉子城为首府；法尔斯行省控制区设立的西岚路，以伊什塔克尔城为首府；故花剌子模地区设置的咸海路，以卡斯城为首府；旧锡斯坦和克尔曼省境合并的，以疾陵城为首府。
在伊朗高原的两个路，以夷刺城（德黑兰附近）为中心的北伊路，以埃克巴坦那（哈马丹）为首府的西伊路，再加上胡泽斯坦山内地区的伊斯法罕。为中心的畿内府；克尔曼沙赫设置的北山府和贡德沙普尔设置的南山府，米迪亚行省南方地区设置的山南府。
美索不达米亚控制区。也有三个路，分别是首府为巴士拉，包括南方阿拉伯河流域的依兰平原和波斯湾西岸地区的通海路；旧伊拉克行省大部地区，以库法为首府的巴别路；摩苏尔为首府的亚述路；
再加上旧都巴格达所在两河之间辖区，所设置的西平府；哈希米叶城和安巴尔地区合并而成，主要为阿巴斯王朝旧ri王室领地的西宁府；北方为了羁縻阿塞拜疆和亚美尼亚地区分封诸臣，而在大不里士设置的山外府。
各路比同国中，置规格稍低一等的经略使。观察、采访、按察诸使，个别重要的路，权设都督全领军政；各直辖府设镇军，比同安西四镇的规格，委派镇守使和防御、守捉、讨击、团练诸军职。
路下为各大小军州和分封诸领，以及屏藩各部、土族聚居地等。以刺史、郡守和防御使、守捉使，构成军政两套系统。此外外还有一套自上而下的营田驻屯系统。则归行台的营田大使和拓殖司垂直管理。
这也是为岭西行台现有架构量身打造，比较中庸和兼容的藩国化转型方案，只需要从国内获得一个大义名分或是理由，大多数人都可以很容易的转变身份。
在这种愉快心情下，我再次踏出耶路撒冷城，于是。充满东方式的华美富丽庄重风格的，麾幢旌节，鼓吹卤簿，绮罗伞盖，攒动如云。巴勒斯坦数十里外，名为伽里里海的水域岸边。
眼下正是秋高马肥。适宜在山地中狩猎的时节，伽里里海说是海其实是一个大型淡水湖，属于约旦河的另一个支流汇聚而成的。相对于犹太高地另一端，贫瘠而渺无人烟的死海，这里可要生机繁茂的多，连绵的芦苇和被惊起的禽鸟，就像是一片片飞舞的云霞。
持续的战乱，让人口凋零的同时，也让当地的野生动物繁盛起来。虽然野驴、黄羊什么的大型动物不多见，但是狐兔之类的中小型猎物还是不少的。
成群结队盔插雉尾或是缨蕙，肩甲上挂着红sè流苏，身披黑sè大氅的骑兵，奔走在草野山丘上，口中呼喝这用手中的枪槊拨打地面，将那些藏在生长了一夏的繁茂草丛灌木中的野生动物，纷纷惊扰着去赶出来，然后慌不择路的撞到我们的跟前，成为练手的活动靶。
也是变相的练兵和演习，让士兵不至于被安逸而繁华的都市生活而有所松懈，而在同行的来自埃及地区，半岛西南沿海和南方也门、阿曼地区，非洲阿克苏姆王国等国家和地区的使者，以及追最总督而来的，巴勒斯坦当地部族代表面前，就是某程度上的武装宣示。
比如在行猎过程中，骑兵队大范围机动和突击，步兵的队列对抗和土木作业，shè手的远程覆盖和jing确打击，重装车营的推进和变阵。掷弹兵的攻坚和投掷爆破。
在这充满东方风格的行猎过程中，也是逐一谈判和交涉的过程，作为在阿拉比王朝的尸体上，崛起的外来民族全新的政权，
与这些目前为止，尚且有着天然渊源或是没有直接利害冲突的国家势力，牵头订立一些诸如商业贸易，文化交流乃至政治合作与扶持上的，各种协议什么的，以及一些约定俗成的通用事宜。
然后与这些国家和势力立碑盟誓，将这些条款携刻其上，也成为后世被称为耶路撒冷公约的雏形和前身。
最后总共有二十八个国家和地区的代表，在盟誓碑上题刻下自己的名字和归属，完成盟誓后，这些人也将随着班师归国的军队，到遥远的东土去朝见那位伟大的天子
而碑首的第一句就是，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。
……………
将女人当成男人，将男人当成牲口。
在赛里斯人殖民过程和历史中，有一个有趣的共同点，他们呆过之处只要有足够的时间，几乎就会直接或是间接的，变相提高了当地的女xing社会地位，将她们从生育工具，牲畜一样的财产，提高到能够提供劳动收入的家庭成员。
因为在这些外来者的统治下，为了最大限度的榨取产能和劳动效率，往往喜欢强制要求家庭中的成年女人，参加集体xing的有偿劳作，而将她们的幼儿集中管理和教育。
虽然因为传统和风俗的因素，遇到当地人的阻力也不会小，甚至多次酿成区域xing的sāo动和暴乱，
但是丝毫不能阻挡他们用强制和暴力将本地女xing，拉进集体工坊和农庄的决心和手段，并且用名目繁多的肉刑和经济惩罚的连座，确保每个家庭所必须的责任和义务。
因此随着时间的推移，这些女xing因此收到职业的影响和技能教育，开始认识到自身所创造的价值。
而这些女xing带回家庭的劳动报酬，最终也成为撬动整个社会传统和顽固惯xing的一线开端。
《古代中东女xing地位的变迁》
第八百一十四章 革命之路
这是一个以弗所式的胜利（注一），耶路撒冷的泛宗教会议的结果，让无数人欢欣鼓舞的如此称道。/
当来自亚洲和非洲的信徒和教团，都在宗教会议上联合在一起的时候，就算是作为基督教世界最高领导者的罗马教廷，也不得不有所退让，
与过去拥有整个强极一时的罗马帝国，作为后盾进行传教和扩张的基督教会不同，如今的罗马教廷，在失去了强大支持者的法兰克王国之后，不得不更加的仰仗君士坦丁堡的鼻息，但是君士坦丁教会与罗马的明争暗斗，却有大大削弱了来自拜占庭方面的支持力度。
而他们所要面对的，却是来自亚洲大陆，得到一个亚历山大式的强大征服者支持的东方教会，及其盟友的联合，此消彼长的力量对比，就算是被追认为初代教皇的圣彼得在世，也要三思而后行。
但是这种迫于形式上的妥协和退让，注定不可能保持太久，ri后东西方教会分裂和斗争的种子和苗头，也因此埋下了。
《十字军史话》……
塞里斯人用高压和铁腕的手段，维持着他们在当地的统治，但是相对于政治和经济活动上严厉管制的态度，他们在宗教和文化上，就显得过于宽容，他们甚至鼓励多元文化的共存，并对自己代表的东方文化充满自信和优越感。
在宗教上，他们也采取几乎放任自流的态度。只要是不违反统治者制定的法律，或是触犯到公序良俗、道德伦理之类的基本要求，就可以在这座城市里拥有一席之地，哪怕是胡拉米也拜火徒，或是米特拉信徒这种信仰活化石，甚至是阿里乌斯派这种欧洲大陆公认的异端，在光头化ri之下出现在公共场合中。
当然了，这种基本公序良俗的标准和规范，是由城市中绝大多教派和团体代表，组成的耶路撒冷伦理委员会。反复讨论或者说争吵之后得出。共同遵守的通用标准。
在海陆贸易和其他商业活动所聚敛的源源不绝财富滋润下，他们得以在这座城市周边的移民聚居区内，推广学校教育和消除文盲活动，建立孤儿收养场所。致力于消灭猖獗街道上的乞丐、扒手和其他犯罪行为。
并财大气粗的在当地建起第一座炼金术。天文学、数学和医学相关的学术研究机构。以招揽和收纳来自欧亚非三大陆之间，各种被主流社会排斥和禁忌的爱好者和学者。虽然赛里斯人将这座学术机构命名为稷下宫，但本地更喜欢称之为智慧宫。或是所罗门馆。
于是乎，在赛里斯人的统治下，耶路撒冷居然变成了一座名副其实的和平之城，几乎三天两头就有各种节ri庆典和宗教活动，各种民族和信仰，各种教派和团体，在这里实现了某种名为共存的繁荣。
《智慧宫与文艺复兴的起源》……
大概是因为在我当地搞风搞雨的多了，
当我离开被挖掘和改建的脚手架，变得满目疮痍的耶路撒冷城的时候，居然还有好些恋恋不舍的人群来送行。
轻柔的地中海风中，看着白sè浪花和海水包围的海岸线，我百感交集的征程终于到达了终点，成千上万的将士埋骨他乡异域，无数民族和国家被牵扯进去，足以决定千万人命运的大进军，终于可以告上一个尾声了
在这一刻，我突然格外怀念起留在后方的女人和那些已经开始长大的儿女们。
回来的路程波澜不惊到简直泛善可陈，大量运载战利品和收益的牲畜骡马，以及来自巴勒斯坦地区的移民和奴隶，极大的壮大了我们回程的队伍。
其中还多出了好几只具有不同民族和地域特sè的小部队，主要是来自海外六大军州派遣部队和巴勒斯坦当地，其中就有一只由当地希伯来牧民家庭和工场作坊学徒组成的特殊编制大卫营
然后随着我们经过一个个城市和戍垒，
回程的庞大队伍，在一点点的缩减，那是归建或是回到驻屯地休整的将士们，以及就地填充的移民和奴隶，等回到了迦南共和国与威慑叙利亚方面的主力会合后，我这只队伍再次壮大起来。
所谓的迦南共和国，是分布在深入半岛中部沙海的绿洲半岛上，被竞拍下来大小城市的联合体，其中很大一部分移民，是来自高加索山脉以北可萨汗国。
虽然他们的自治权更多是政治经济文化宗教上的，在军事和外交上，由行驶宗主权利的岭西行台，统一规划。
作为亚述西部比较靠近叙利亚地区的前沿势力，他们的防务也是由泰伯里兵团的两只波斯联队来行驶，地方上只有基本的城市治安巡逻队，和乡村地区少量非脱产的民兵。
但丝毫没有影响他们对于建立国家的热忱和干劲，
距离我离开才不过两三个月的时间，作为实际统治者的希伯来人，就用金钱和移民为当地，带来了不少的变化，无论是飘扬在城头上的白sè大卫五芒星旗，或是废弃清真寺和豪宅改造成的礼拜所尖顶，乃至城门口新开辟的市场和兴建中的货栈、驿站、旅馆。
可以说在很短时间内，他们用极大的热忱和奋斗jing神，创造了一个效率和建设的奇迹，
有句言语说得好，“犹太人没有祖国，他们的祖国就是资本”，这固然有他们一直被排挤和迫害，一直在流浪和迁徙的历史原因，但也有他们习惯了经营和投机，追逐金钱和资本来达到目的，对自身社会价值和立场。缺乏认同感的原因。
因此他们也属于任何统治者特殊群体，如果不能进行有效的管理和运用的话，这些希伯来人对于给谁做带路党，都无所谓。
而新迦南共和国及其他希伯来城邦的建立，等于是用政治和经济手段，变相的将他们拘束在土地上，不再成为四处流动的不稳定因素，更妙的是这个隐xing的枷锁，是他们自己心甘情愿出钱出力打造的。所谓被人坑了还帮着数钱的类型。
而第三圣殿的确立，等于是另一道保险栓。所谓冤有头债有主。只要耶路撒冷城控制在手中一天，治下的这些jing于算计和投机的希伯来人，想要轻易转变自己的立场和归属感，就没有那么容易了。他们之中的大多数人。会想办法消弭掉自己内部的不稳定因素
接下来的行程。被逐步的放慢。
沿途也是对新设立的军州府路变相巡视，不停接见和会面各级官员，召开各种会议。于是走走停停的，时间过的很快。
我也变得忙碌起来，主要是在停止征战之后的善后事宜，这也是大多数胜利和征服者，所要面临的问题，无论结果如何，战争带来的破坏和杀戮的负面影响，是无可避免的。
很多富饶的人口稠密地区，先是被层层加倍的抽丁和赋税压榨的奄奄一息，然后在交战和拉锯中被烧掠一空，然后满地废墟中幸存的人民，还要在被战败的溃亡军人蹂躏好几遍，才迎来征服者的惩罚xing搜掠，结果百里渺无人烟的白地，
如何让土地休养生息，如何让人口繁衍恢复，如何清剿那些沦为盗匪的散兵游勇，惩治活跃在偏远乡村地区的暴力活动，检举和镇压那些不甘心就此退出历史舞台，旧王朝残余势力的怀念和同情者。
乃至修缮和拓宽道路，鼓励商业行为来增加税收；修复荒废失修的农田水利设施，引进和推广多产快长的新物种，以集体编制劳动来增加和恢复土地的产出，以减少饥肠辘辘的当地百姓动乱的风险。
但是相比这些传统意义的问题，我还有一个更大的任务要完成。
为了这场旷ri持久的西征，随着大军的步伐一路过来，也在沿途地区培养起来了一个适应征战需要，而变得庞大无比的后方产业体系，以及相关复杂的利益链条。
这个产业体系和利益链条，从东到西，横跨和贯穿上万里的辽阔地域，涉及国家和势力、人口不计其数。可以说从遥远的西北诸道和塞外草原、青藏高原，到地中海东岸的耶路撒冷，都有无数的家族和利益群体，主动祸首被动的参与其中。
在战争结束后，对于这个战时的产业体系和利益链条，进行适当的改组和转型，就势在必行了，这也是一旦域外立国后，继续从国内获得各种资源和人口输出的保证。
此外因为战争所获得大量廉价的奴隶，也对治下的ri常生产生活和社会结构，产生严重冲击和动摇，各种矛盾和纷争，也伴随当地人的传统经济，因为无法与大量使用廉价劳力的军屯庄竞争，而逐渐破产的多发实例，开始显现出来，虽然被战争红利和胜利的大势所掩盖和压制，但是和平之后，就必须重视起来。
重新规划和调整所在地的产业结构，疏导这些力量，在其他领域继续发挥作用，这也是新政权长治久安的需要和基础。从某种程度上说，岭西行台，或者说我内定的未来藩国的体系下，各种风俗传统，宗教民族上的地域差异，不是短时间内可以消除的，因此需要格局各自特点，采取相应的措施和手段，
工作量就变得极为庞大，
而在其中很多东西可以说都是初露卯端，都必须由我亲自参与，才能确保运作下去，一方面是作为上位者的之责，建立一个国家雏形的规划中，我的作用的是别人无法取代，也是无可投机取巧的。
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