仓鼠劫-第21部分

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秦始皇还想到，齐国曾是秦国的东方劲敌，在六国中最后一个被灭，原齐诸地是否真心归附还很难预料，封禅泰山，显示武功的煊赫，可以镇服齐地臣民，此外，秦始皇非常怕死，以为费尽千辛万苦才统一了天下，当上了皇帝，应多享受几年皇帝的威福，最好是长生不老。至泰山祭祀可得上天护佑，圣寿无疆。　
　　
基于告天、祈寿、镇服的多重目的，秦始皇决定前往位于济北郡境内的东岳泰山，举行一次郑重其事的封禅大礼。　

封禅是一种古老的祭祀天地的仪式。在泰山上筑坛祭天，报天之功，称为〃封〃；在泰山脚下的梁父山辟场祭地，报地之功，称为〃禅〃。封禅之所以在泰山举行，是因泰山被认为是万物滋生、阴阳交代的灵山宝地，是大地的主宰，登泰山可以上通于天。此外，泰山雄踞东方，峻极于天，奇峰峭拔，风光绮丽，不仅〃神秀〃，而且〃灵异〃。据说，泰山能够神奇地预知朝代更替。夏桀将要灭亡时，泰山山走石泣，一片悲凉。　
　　
因为泰山的灵、神、奇、秀，故被称为岱宗。〃岱〃是〃始〃之意，〃宗〃为〃长〃之意，即万物之始，五岳之首，古来天子多前往朝拜。秦始皇曾听博士官们讲过，至泰山举行封禅大礼的有七十二君，确切知道的有禹、汤、周成王等十二位。五霸之首齐桓公曾自以为九合诸侯，一匡天下，也准备举行封禅大典，但管仲认为他功业不高，东海的比目鱼、西海的比翼鸟、鄗上之黍、北里之禾等祥瑞还未出现，不宜封禅，齐桓公这才作罢。　
　　
秦始皇觉得他今天举行封禅却正是时候。其功业之高姑且不论，祥瑞也已现于国中。去年，有人就向他奏报：临兆县有十二个天神一样的高大的人出现。他们身高五丈，脚长六尺，穿着夷狄的服装，站立在临兆的旷野中，后有祥云落地，高人才飘然而去。秦人本夷狄，这十二个高大的天神又是一身秦人打扮，这难道不是祥瑞之兆吗？秦始皇遂下令收缴天下兵器，销毁熔化后仿照天神模样铸成十二个铜人，每个重二十四吨，立于宫殿门口，称之为〃金狄〃。祥瑞既现，〃金狄〃已铸，再行封禅，这不是顺理成章吗？　
　　
然而，秦始皇对如何进行封禅，究竟应该遵循什么样的礼仪却不得而知，所以，当其车驾一行来到泰山脚下时，不禁踟蹰起来。他问左右道：〃既然古有七十二君巡行东岳，举行封禅大典，其典仪制度可有留存？〃　
　　
王绾道：〃七十二君事年代久远，礼废乐坏，无从查找。〃　　　
曾与王绾奉命制作统一的度量衡器的丞相隗状接上来说：〃三代之前，结绳记事，尚无文字，民不识典仪，若论当时已行封禅颇不足信。臣以为此事纯属虚妄，封禅恐非古制矣！〃　
　　
王翦之子王贲、王贲之子王离此时也跟随秦始皇出巡，均已封侯。战功卓著的老将王翦是去年去世的，王贲袭父之官，领兵为将。这王贲颇有些才能，在灭燕、灭齐中曾建树了功勋，此次与其子王离随行主要是担当保卫皇帝、防人作乱的任务。听到秦始皇的询问，二人这样答道：〃尧舜等七十二君到泰山，想来只是巡狩四方，并非封禅，哪有什么古礼？陛下还是不必探究了吧。礼为人所制，大王欲行封禅，自制礼仪便是，何必去问他人！〃　
　　
王贲、王离父子的〃武人之见〃没有立即引起秦始皇的注意，他有些犹豫。　　　
这时，李斯马上接过来说：〃陛下乃古来称皇帝的第一人，可做前人未做之事，可制前人未制之礼，此乃上天赐予陛下的权利，陛下首开先河，首行封禅，定会垂于后世，为万世师表！〃　
　　
秦始皇瞅了瞅李斯，欣慰地点了点头说：〃可！〃　　　
当即，秦始皇令人在齐鲁一带召募了七十名儒生博士，让他们拟定封禅之礼。儒生博士们摇头晃脑，引经据典，各抒己见，争议不休，最后他们出主意说：〃封禅乃古来天子祭祀大典，登山时乘坐的车子的车轮要用蒲叶包裹起来，以免伤害了泰山的土石草木；至于仪式，可在泰山顶上打扫出一块场地，点燃柴禾进行祭祀。〃　
　　
秦始皇闻之，忍不住笑出声来，鄙夷地说道：〃何处腐儒，竟献此愚钝之见？不可取也！〃一气之下竟令手下将儒生博士们赶走了。从此以后，秦始皇对儒生们再无好感，以为他们咬文嚼字，愚顽可笑，只不过能读点古书，知些古事，对国家治理毫无用处，若听其言必坏大事。　
　　
不过，秦始皇对同样是读书人出身的李斯却是另眼看待，他认为李斯和他们不同，虽从师于儒学大师荀卿，但对儒学却不是一味承袭，而是吸收了儒家之精华，又兼容百家之言，对法家的帝王之术尤为精到。李斯还重现实，多谋略，毫无迂腐之气。因此，当他将儒生博士们斥退之后，便单独召见了李斯，让他制定封禅礼。李斯既蒙信任，受宠若惊，以极快的速度完成了这一重要使命，并得到了秦始皇的许可。于是，这次前所未有的封禅活动就依照李斯制定的礼仪程序进行。　

车驾向泰山进发了。秦始皇下令开辟车道，从南麓登山。时值雨季，天气变幻无常。秦始皇刚至山腰，忽然狂风骤起，大雨倾盆，秦始皇正愁无处躲避，忽见附近有一棵大松树，树冠苍郁如盖，秦始皇便急往树下躲避，免除了雨淋之苦。为答谢此松，秦始皇当即赐封此松为〃五大夫〃松。　
　　
雨霁之后，秦始皇继续登山。及至山顶，便筑土坛祭天，进行了〃封〃礼。这个仪式进行得很成功，秦始皇非常满意，仿佛了结了一大心事。但是，具体仪节却不得而知，因为秦始皇有令：〃封〃礼程序要保密，不得外传，参加〃封〃礼的只有李斯等几个近臣，人人都对此事守口如瓶，以至于没有任何文字记录流传下来。秦始皇为什么这样做？其动机如何？这一问题也成了历史的悬案。　
　　
〃封〃礼既毕，秦始皇命令在峰顶刻石记事，表明自己确实举行了〃封〃礼。接着，从泰山北麓下山，来到泰山脚下的一座小山梁父山，准备在那里举行〃禅〃礼。　　　
秦始皇选择此处为〃禅〃礼之地，是因自古便有〃封泰山禅梁父〃的说法。此外，梁父山被认为是地神依止之处，地神好阴，祭祀它必在高山之下，梁父山正好在泰山山脚，在此地祭地神，神必得馨香。再者，梁父山是一座隆起于平地、微见突兀的小山，在此行〃禅〃礼，在人力上也较方便。当然，秦始皇并非看重人力，他不在乎动用人力，主要是因地神在梁父，故往祭之。　
　　
祭所设置在一片扫除干净的平地上，祭礼用的是秦国古时在雍城由太祝令主持的祭祀上帝的仪式。但〃封藏〃的内容却秘而未宣。〃封藏〃是将写有文字的玉制册书封于玉匣中，再封以石碱，然后再用五色土封埋于祭坛之上。这项仪式历来被视为封禅过程中最神秘、最隆重的礼仪，因为玉册上写着帝王的希求，或是向上天祈祷，或是思得神仙之助，帝王的这些祈求可以通过玉册上的祝祷词禀告上天，玉册也因此被视为〃上通天意之神物〃。秦始皇封藏的玉册文是让李斯秘密地用小篆写好，又秘密地封埋于祭坛上的五色土中的。这样，在梁父山上便埋进了一个谜，除了李斯和秦始皇以外无人知晓。　
　　
梁父山〃禅〃礼已毕，秦始皇便让李斯刻石以记，此石四面刻字，字体仍为小篆，字体一寸七分，书法堪称精妙，后世称之为〃李斯碑〃。碑刻的内容是歌颂秦始皇统一天下的功业，并晓谕全国臣民，对皇帝制定的一切典章制度、政策、法令都要严格遵守。原文较为艰涩难懂，其译意为：　
　　
皇帝登天子之位，制定昌明大法，臣下也修持整百官之事。二十六年，并有天下，诸侯无不臣服，然后亲自巡狩远方，登上了这座泰山，遍游东方最高的山峰。随从众臣都心怀禄功，歌颂皇帝的丰功伟业。治国之道，依时顺行，各种物产，适宜生长，一切年制俱有常法，合乎大义，美好安宁，足以垂示后世。子孙们当承继帝业，顺此教化，切忌妄加变更。大秦皇帝神明圣达，已经绥平海内，依旧不敢懈怠政事，早起晚睡，治理国家，为百姓谋求长远福利，又专心致志推崇政教，训民以常道，导民以通达，无论远近无不怡然顺理，奉行其旨，贵贱分明，男女都依礼行事。此种美政将留传后代子孙，其教化之力可感动万物，望子孙遵守皇帝遗留下的诏令，永远顺从伟大的告诫。　
　　
泰山刻石是秦始皇的又一座〃功德碑〃，也是李斯的又一〃杰作〃。在这里，他施展才华，堆砌了大量的华丽辞藻，极尽歌功颂德之能事，为秦始皇的此次巡游增添了重重的一笔，并为自己的进一步被重用奠定了一块基石。　
　　
三　　　
秦始皇在泰山封禅已毕，便东行进入琅琊郡。此郡濒临黄海，秦始皇自幼长于关中，从来没见过大海，对大海的神奇、博大、深邃向往已久。此次，他要借巡行之便看一看奥妙无穷的大海，祭祀山川和八神。　
　　
八神是指天主，祠天齐渊水；地主，祠泰山、梁父山；兵主，祠蚩尤；阴主，祠三山；阳主，祠之罘山；月主，祠之莱山；日主，祠成山；四时主，祠琅琊。秦人有祭祀八神的习惯，齐国从太公以来也祭祀八神。秦始皇已经在泰山、梁父山祭祀了地神，此次东行，主要想到琅琊祭祀四时主。　
　
琅琊为郡治所在地，这是一座小城，地处黄海之滨，风景宜人，一派海滨风光。虽说这些年来齐国政治衰败，经济萧条，百业不兴，又经国破之难，但对琅琊城似乎没有太大的影响。城中百姓看起来还没有饥馁之苦，街上店铺林立，地摊相连，物品也较丰富，特别是卖鱼类、贝类等海产品的商店很多，海腥味儿弥漫，显示出这个滨海小城的独特风貌。　
　　
秦始皇的车驾一到琅琊，便受到了极为盛大的欢迎和接待。郡守姚奢是姚贾之弟，此人原为军中校尉，只因其兄姚贾被秦始皇封为上卿，受荫庇当上了郡守。姚奢和他的兄长一样，善言辞，有辩才，但人品很差，极善阿谀逢迎，讨好上司。今闻皇帝前来巡视，早就平整道路，修葺馆舍，储备酒食。他专门组织了一个捕鱼船队，加紧海上捕捞，以便为皇帝一行供应足够的海鲜。　
　　
秦始皇的住处在郡衙一座修葺一新的馆舍内，郡兵百人充当警卫，客馆内有齐地美女数十人伺候皇帝起居，具有齐地特色的歌舞更是随时应召，使秦始皇一到琅琊便觉心情舒畅，巡行的劳累为之一扫。　
　　
然而，秦始皇对这一切似乎都不大感兴趣。客馆虽好，哪及他在咸阳的宫殿？齐女虽美，何及他的宫中粉黛？他在这里只不过想作途中停留，他的主要目的是登琅琊山，观琅琊台，祭祀四时之神。所以，他到达琅琊的第二天早上便趁天气晴朗，率随从官员前往琅琊山。　
　　
琅琊山并不高，山色也不美，与岱宗泰山那鬼斧神工的绮丽风光无法相比，唯有山上一座古台尚不失为一处胜地，但年久失修，已经毁圮，草莱丛生，满目荒凉。　　　
行至台前，秦始皇问左右道：〃此台为何人所造？〃　　　
姚奢道：〃此台乃越王勾践所筑。勾践曾登此台远望东海，并邀秦、晋、齐、楚在台上歃血为盟，共辅周室。〃　　　
秦始皇道：〃难怪毁圮至此，原来已数百年矣。勾践卧薪尝胆，争霸中原，堪称一代雄主，然与朕相比何如？〃　　　
众人异口同声地说：〃大王功盖古今，勾践远不及也！〃　　　
秦始皇理着胡须，微微一笑，说：〃朕功高于勾践，岂能登此旧台？〃　　　
王绾道：〃陛下之意，是拟建一新台？〃　　　
秦始皇瞅了瞅姚奢，道：〃削平此台，在原址更造，要高于此台数倍！〃　　　
姚奢试探着问：〃另筑高台，工程浩大，尚不知陛下欲留敝郡多久？〃　　　
〃最多不过三月。〃秦始皇伸出了三个手指。　　　
姚奢迎合道：〃陛下驾临敝郡，乃敝郡臣民之福，陛下一声令下，百姓定云起响应，踊跃筑台，不出两个月，高台可成！〃　　　
秦始皇道：〃尔能两个月完工？〃　　　
姚奢很自信地说：〃下官愿以性命担保！〃　　　
秦始皇道：〃不可食言！〃　　　
秦始皇又对李斯说：〃此台如何建造？〃　　　
李斯道：〃可建三层，每层五丈，周长二百步，台成后在台上祭祀四时神主。〃　　　
秦始皇道：〃善！〃　　　
姚奢为讨好皇帝揽来这个差事，但真正要付诸实施却犯起愁来。如此浩大的工程，如此紧张的工期，谈何容易？但事已至此，只好硬着头皮承担下来。回到郡衙以后，即以皇帝之命晓谕郡中，广招夫役，加紧营造。起初是一万人，后来增至三万人，琅琊山顿时成了个大工地，白天黑夜一片繁忙。姚奢因在皇帝面前说了大话，一日不敢耽搁，亲自在山上督造，以严厉的刑罚逼迫役工担土搬石。役工苦不堪言，竟有病累而死者。　
　　
台成之日，姚奢穿戴整齐，乐颠颠地向秦始皇报告了这一喜讯，但是，秦始皇却没有当众奖赏他，却又向他交代了一个新的任务：令参加筑台的三万役工举家迁至台下，终生守着这琅琊台。　
　　
姚奢听罢，心中暗自叫苦：高台方毕，又要迁役工于台下，这件事要比筑台难上加难！琅琊山虽多低地，但土质贫瘠，水源不足，役工们谁愿背井离乡搬到这里？若是不能使役工如期迁来，岂不要担当罪名吗？　
　　
姚奢正盘算着，只听秦始皇又道：〃役工迁居台下，可免徭役十二年。你身为郡守要体谅朕之心意，好自为之！〃　　　
〃遵旨！〃姚奢一边答应着，一边巴望着秦始皇，盼着他能够给予封赏。这两个月，姚奢实在是太不容易了！然而，秦始皇却只字未提封赏之事，他的心思早用到登台祭神的事上了。　
　　
秦始皇登台这天，天气格外好，万里无云，微风和煦，秦始皇带着近臣拾级而上，径直到达第三层台顶。居高临下，举目东望，只见远处海阔天空，海天一色，十分壮美。秦始皇有生以来第一次看见海，虽不闻波涛之声，不见海鸟飞翔，但这无边无际的一片蔚蓝仍使他心旷神怡，有关大海的种种神奇的传说也浮上脑际，他不禁脱口惊呼：〃沧海茫茫，壮哉伟哉！〃　
　　
李斯也是头一次见到海。他也被壮阔的大海深深地吸引住了，他想，海为龙的世界，云是鹤的家乡，这一望无际、深不可测的大海中定有蛟龙潜藏，或许此时正穿波峰，越浪谷，遨游其间。他又想到传说中的海上仙山，想到那飘然来去的神仙，顿觉大海太复杂，太神秘，决非凡人所能识。　
　　
李斯正自遐想着，只听秦始皇道：〃快来看，那远方是何城邑？〃　　　
李斯等人循声望去，遥见海天相接处隐隐有座城邑，楼阁林立，屋舍栉比，街道纵横交错，并有人影往来，宛若繁华都市。但这都市却是忽隐忽现，云遮雾障，半明半灭，不多时便不见了踪影，仍是一片茫茫苍苍的海天。　
　　
李斯道：〃想来便是蓬莱、方丈、瀛洲海上三大仙山，山上有仙人居住，平日隐于云水间，难得一见，见者必为贵人。今陛下登台望海，三仙山露出身姿，实为祥瑞之兆，陛下必将福如东海，寿比神仙！〃　
　　
听到这样的恭维，秦始皇不胜欣喜，道：〃适才卿之所言，朕也有耳闻。当初，燕国人宋毋忌、羡门子高等人声称有一种成仙之道和人死后尸骨不化升天的法术，燕国、齐国的怪异之士都争相传诵和学习，从齐威王、宣王到燕昭王都相信此类说教，派人到海上寻求这三座仙山，想不到，今日朕却亲见矣！〃　
　　
李斯道：〃据说这三座神山在黄海之中，距离人间并不遥远，只是神仙担心凡人到来，每每唤风将寻