鬼谷子的局-第117部分

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张仪、苏秦看看玉蝉儿，又看看童子，陡然明白原委，真正服了。

鬼谷子微微一笑，转向张仪：“张仪，这下明白了吧。用肉眼，你可看到眼前之物；用直觉，你可看到眼外之物；用心眼，你可无所不见。”将目光从张仪处移开，转向苏秦，然后又转向张仪，“昨日谈及‘知时识势，因时用势’，若是换个说法，就叫观天下。”

苏秦、张仪一下子悟出鬼谷子要他们来此绝顶的真正目的，顿时双目圆睁，四只眸子眨也不眨地直盯着先生。

鬼谷子侃侃而谈：“观天下就如观这远山，视这深谷，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，下了深谷，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

鬼谷子一席话如醍醐灌顶，苏秦、张仪心中皆是一亮。

苏秦应道：“弟子明白了，审时度势，须用心眼，不能用肉眼。”

“是的，”鬼谷子微微点头，“心眼也叫慧眼。口舌之学，在服天下；要服天下，须观天下；要观天下，须洞悉天、圣、人三道，须熟谙捭阖之术。你们四年所学，仅是嘴皮功夫，说人说家尚可，说国则显不足，若以之说天下，必贻笑大方。”

苏秦、张仪面面相觑。

有顷，苏秦问道：“请问先生，何为天、圣、人三道？”

“天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。”

诸人各陷深思。

过有一时，张仪复问：“请问先生，何为捭阖之术？”

“捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。”

张仪急道：“张口、闭口有何难哉？”

鬼谷子连连摇头：“难！难！难！”

苏秦问道：“请问先生，难于何处？”

“难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。宫廷之上，一句话入心，大功唾手可成；一句话说错，脑袋顷刻搬家。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理儿。”

苏秦怔了下，接着问道：“这……捭阖之术可有诀窍？”

“若要明白捭阖之术，先须明白捭阖之道。”

“何为捭阖之道？”

“捭阖之道，也即天、圣、人三道，就是宇宙万物的阴阳变化之理。任何事物，都离不开捭阖，也都可以用捭阖之道进行解析。阳为捭，阴为阖；白昼为捭，黑夜为阖；开始为捭，终结为阖；善为捭，恶为阖；春夏为捭，秋冬为阖；月圆为捭，月缺为阖；向上为捭，向下为阖；长生、富贵、荣耀、安乐、利益、希望为捭，死亡、贫穷、毁弃、痛苦、损失、失望为阖……”

“先生，”玉蝉儿抬起头来，望着鬼谷子若有所思，“可否这么说，凡与生相关，均为捭，凡与死相关，均为阖？”

鬼谷子微微点头：“有这么个意思，但捭阖之道远不止此，你们唯有慢慢体悟，方能明白其中妙理。”

张仪再问：“捭阖之道，具体到口舌之中，可有因循法则？”

“当然有，”鬼谷子徐徐言道，“捭阖之道，其因循可依阴阳变化法则。万物或捭或阖，或捭中有阖，或阖中有捭。具体到口舌之学，其法则是，凡朝成功方向的谋划，均叫捭，凡朝挫败方向的谋划，均叫阖。”

张仪恍然悟道：“先生之言，如开茅塞！”

“习口舌之学，捭阖之道就如一扇大门，你们唯从此门进入，方能领悟其中玄妙，方能掌握捭阖契机，方能做到何时张口，何时闭口，方能做到开口时如何开口，闭口时如何闭口。”

苏秦、张仪双双叹服：“弟子受教了！”

自于猴望尖得传捭阖大道之后，苏秦、张仪再也不提下山之事，于谷中日夜感悟。每有所得，二人就在一起研讨，精进神速。数月之后，二人观物察事一如玉蝉儿，学会了如何使用直觉。又过数月，他们竟也赶上童子，能以心眼观物。

流光如梭，转眼又值深秋。朔风吹来阵阵寒意，催红漫山秋叶。秋叶一片片落下，鬼谷林中，部分树木已近光秃。

这日午后，玉蝉儿正在草堂中看书，一股冷风呼啸着吹开房门，袭入草堂。玉蝉儿陡然受凉，情不自禁地打个喷嚏，起身关住房门，拿木棍顶上，返回洞中闺房，打开衣箱，取出一套秋衣加在身上。

玉蝉儿复至草堂，正欲坐下，忽听天上传来大雁的“呱呱”叫声。

玉蝉儿猛然想起什么，心儿就如被人揪住似的，只几步跨到门口，打开房门，冲到外面的草坪上。

玉蝉儿放眼望去，但见万里晴空点缀朵朵白云，一行大雁正从头顶掠过，排成人字队形飞过鬼谷。姬雪的声音亦随着一声声的雁叫响在耳边：“雨儿，燕地遥远，阿姐这一去，此生怕是再难回来了。阿姐想念你时，就会把心里的话儿说予大雁，大雁最是守信，定会把阿姐的话儿一丝不差，全捎予你。雨儿，秋天到来时，只要你看到南飞的大雁，可要用心去听……”

玉蝉儿正在回想，雁阵已是掠过头顶，飞向南面山顶。玉蝉儿紧追几步，眼睁睁地看着雁阵没入山后，那串“呱呱”的叫声也渐响渐弱，再也听不到了。

山谷重归静寂。

玉蝉儿的泪水攸然而出，正自伤怀，又有两行雁阵由北飞来，呱呱叫着，掠过她的头顶。玉蝉儿精神一振，两眼直直地凝视它们，目送它们再次消失在南山之巅。

又候一时，看到再无雁阵，玉蝉儿轻叹一声，走回草堂，取出琴匣，拿出姬雪临别赠她的七弦琴，轻轻抚摸。

玉蝉儿手抚琴弦，泪下如雨，喃喃哽咽道：“阿姐，雨儿看到大雁了，它们告诉我，它们看到你了，它们看到你站在它们面前。可你望着它们，什么也没有说……什么也没有说……阿姐，你心里有话，为何不对雨儿说呢？阿姐……雨儿想你啊！”

玉蝉儿悲泣有顷，缓缓起身，抱琴走到户外，在草坪上并膝坐下，面朝北国方向，轻轻弹奏起来。

一阵风儿吹过，一片秋叶飘零，落于琴上，复被风儿拂走。

琴声初时低沉，如呜如咽，而后如急风骤雨，再后如雁语声声，又如流水淙淙，声声呢喃，最后如浮云掠过，陷入一片死寂。

两百步开外的小溪旁，苏秦、张仪并肩呆坐于一块巨石上，各闭眼睛，全神贯注地倾听玉蝉儿的琴声。

鬼谷子与童子散步归来，看到二人，亦走过来。苏秦感觉有人，睁眼一看，见是先生，翻身欲拜，被鬼谷子伸手制住。张仪则完全沉浸于玉蝉儿的琴声里，两行泪水悄无声息地滴下，滑落在石头上。

鬼谷子跨上石头，并膝坐下。张仪猛然发觉，打个惊愣，忙拿衣袖抹去泪水，坐拢过来。

鬼谷子眼望张仪：“张仪，在听什么呢？”

张仪应道：“回先生的话，弟子在听师姐弹琴。”

“琴声如何？”

“感人肺腑，催人泪下。弟子听琴无数，唯有今日琴声令弟子心颤。”

“是的，”鬼谷子点头道，“老朽看到了。”转问苏秦，“苏秦，你也在听蝉儿弹琴么？”

苏秦应道：“是的，先生。”

“琴声如何？”

“如泣如诉。”

“哦？”鬼谷子抬头，“可曾听出她在泣什么？诉什么？”

苏秦摇头：“弟子听不真切。”

“嗯，”鬼谷子赞道，“你能听出，已经不错了！”

张仪心里一动，急切问道：“敢问先生，师姐在诉说什么？”

鬼谷子转向童子：“小子，你来说说，你的蝉儿姐在诉说什么。”

童子正在闭目倾听，听到鬼谷子发问，头也未扭：“回先生的话，蝉儿姐在跟大雁说话。”

“大雁？”张仪略怔一下，恍然有悟，不无叹服地点头道，“嗯，大师兄说得极是，刚才师姐看到大雁南飞，这才出来弹琴。”

鬼谷子没有睬他，继续问童子：“你的蝉儿姐在对大雁说些什么呢？”

童子又听一阵，摇头。

张仪急问：“先生能听出她在诉说什么吗？”

“是的，”鬼谷子缓缓说道，“她在诘问大雁为何不守信用，为何不把该捎之物捎来。”

“该捎之物？”张仪打个惊愣，“请问先生，大雁能捎何物？”

鬼谷子瞥他一眼：“你要关心这个，最好去问蝉儿。”

张仪知先生已经揣出他的心意，脸上一热，急急垂下头去。

“先生，”苏秦解围道，“如此细微之境，弟子能否听懂？”

鬼谷子应道：“只要用心，自然能够听懂。”

“如何用心？”

“将心比心，心心相印。”

“如何做到心心相印？”

“人心直通情、意。欲知他人之心，就要揣摩他人情意。听其琴，揣其情，摩其意，自通其心。”

苏秦喃喃重复：“揣其情，摩其意，自通其心。”

“正是，”鬼谷子重申一句，“此为揣、摩之术。捭阖之术五花八门，首推揣、摩。”

张仪已经听出先生是在借机传授，精神陡来，大睁两眼：“请问先生，何为揣情？”

鬼谷子缓缓说道：“揣情就是度量他人之心。诗曰，‘他人有心，于忖度之，’讲的就是揣情。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。”

鬼谷子由此及彼，推而揣摩天下。苏秦、张仪如闻天书，似痴似迷。沉思有顷，苏秦问道：“请问先生，如何揣情？”

“欲揣其情，首摩其意。摩为揣之术，揣、摩不可分离。”

张仪急问：“何为摩意？”

“所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。”

苏秦、张仪再入深思。

鬼谷子见二人已入状态，缓缓起身：“习口舌之学，不知揣情摩意，就如聋子瞎子，若想成功，难矣。”

苏秦、张仪起身拜道：“弟子谨记先生所言，细加体悟。”

望着鬼谷子与童子的背影渐去渐远，张仪回过头来，转对苏秦，一本正经地说道：“苏兄，你说先生这人，肚里有多少宝货，尽可悉数倒出就是，偏是星儿点儿，让你我整天价日里瞎琢磨。”

苏秦扑哧笑道：“贤弟，就你我这点肚量，先生若是全倒出来，能不撑死？”

“苏兄说的是！”张仪亦笑一声，“先生这……今日一点儿，明日一星儿，就是让你我慢慢悟呢。”略顿一下，“哎，我说苏兄，今儿这点揣和摩，可有感悟？”

“还没细想呢，谈何感悟？”

“在下想到一事，你我何不就此习练一下，或有所悟。”

苏秦笑道：“贤弟想到何事？”

“师姐。”张仪稍作迟疑，做出漫不经心的样子，“方才先生说，师姐在诘问大雁为何不把该捎之物捎来，想必是师姐在思念什么人。苏兄你来揣摩一下，师姐她能思念何人？”

苏秦连连摆手：“若是揣摩别人，在下或可。揣摩师姐，在下断然不及贤弟。”

“苏兄不必谦逊。”张仪话中有话，“在此谷里，除先生之外，真正晓得师姐的，还不是你苏兄？譬如方才，师姐弹琴，在下听到的不过是琴，苏兄听到的却是心。仅此一点，在下已是服了。”

“贤弟过誉了。”苏秦笑道，“其实，师姐之心，贤弟早已揣出，不过是知作不知而已。”

“苏兄说笑了，”张仪亦笑一声，“在下若是知晓，何苦去问先生，授人笑柄？”

“贤弟听琴心颤，泪流满面，若不将心比心，心心相印，何至此境？”

张仪见苏秦说出此话，拱手笑道：“在下心事，真还瞒不过苏兄啊！”

这日夜间，张仪躺在榻上，辗转反侧，久久未能入眠。联想到《诗经》开篇里的“求之不得，辗转反侧”之句，似是突然体会到了古人的感受。两相比照，张仪觉得，古人吟出的就是现在的他。

张仪轻叹一声，披衣起床，“吱呀”一声推开房门。

是夜正值仲秋，一轮圆月明朗如镜，高悬天上。张仪走到外面的草坪上，仰面躺下，两眼眨也不眨地凝视着这轮明月，观望一团又一团的淡淡白云缓缓地移近它的身边，从它身上攸然掠过，渐去渐远。

望着，望着，月亮上面似有东西在动。张仪揉揉眼睛，定神细看，是玉蝉儿。玉蝉儿身披白纱，步态轻盈地飞下月亮，缓缓向他走来。不是走来，是飘来，因为她像是一片随风翻舞的树叶般轻盈。

玉蝉儿飘呀飘，飘呀飘，一直向他飘来。眼看就要飘到眼前，又忽地止住脚步，现出一个侧身，徐徐除掉披在身上的白纱。冷冷的月光倾泻下来，倾泻在她美如天仙、柔若白云的处子胴体上。

张仪本能地闭上眼，也恰在此时，耳边响起玉蝉儿冷冷的声音：“诸位士子，自从走进这条谷中，自从踏上求道之路，蝉儿之心已经交付大道，不再属于蝉儿了。属于蝉儿的，只有这团肉体。如果哪位士子迷恋这团肉体，蝉儿愿意献出。诸位士子，蝉儿是真心的。如果你们真的能够成为英雄，如果你们真的能够拯救乱世，如果你们真的能够挽救黎民于水火，如果你们真的能够因此悟道，就算将蝉儿此身一口吞去，蝉儿有何惜哉！”

张仪陡然打个寒噤，忽地坐起，揉揉眼睛，玉蝉儿已是芳踪杳然。眼前什么也没有，依旧是那轮圆月挂在天上；耳边什么也没有，依旧是冷冷的秋风嗖嗖吹过。

张仪意识到自己走神了，苦笑一声，叹道：“唉，想我张仪，自出生至今，除娘之外，未曾爱过哪个女人，唯有师姐让我魂萦梦牵。可……落花有意，流水无情，几年下来，师姐竟似……”想到这里，又叹一声，“唉，我的这番心意，蝉儿可否知晓？如果她真的将心交付大道，断不会为情所动。她不动情，纵使我将心全掏出来，也是枉然！”

闷头又想一时，张仪陡然间打个激灵：“嗯，有了！先生今日所授的揣摩之术，何不先用一场？待我寻个机缘，先拿话语诱她，观她是否斩断情丝。倘若情丝仍在，我再掏心予她不迟！”

没过几日，机缘真就来了。

这日晨起，张仪从溪中洗漱过后，路过草堂门前，见童子正在收拾竹篓、铁铲等物什，随即凑过来，站在那儿看有一时，笑口问道：“大师兄，你在忙活什么呢？”

童子应道：“仲秋时节适宜采药，师兄这要陪伴蝉儿姐上山去呢。”

“哦？”张仪打个激灵，“几时出发？”

“这……”童子看看日头，“眼下露水太大，看来还得再候半个时辰。”

“敢问大师兄，你们欲上何山？”张仪顺口问道。

“猴望尖。”童子朝远处一指，“那儿的草药，药性最好。”略顿一下，突然望向他，“咦，我说师弟，你问这个干嘛？”

“是这样，”张仪笑道，“师弟在想，师兄跟师姐到那么远的地方采药，万一采得多了，总该有个脚力才是。”

“你若想去，明说就是，何苦要兜这么大的圈子？”童子奚落道。

“是是是，”张仪赶忙表态，“不瞒