上帝的指纹-第14部分

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触到天堂。天堂之主非常生气，就对天上的居民说：〃你们有没有看到，地上的凡人被太阳的光和美色迷住，建造一座狂傲的高塔，直通到我们这儿来。你们去教训他们，不要让这些凡夫俗子混进天堂，跟我们生活在一块。〃于是，天上的居民纷纷出击，有如闪电一般；他们摧毁了高塔，把造塔的人驱散到世界各地⒁。
　　中美洲的这个传说，跟基督教《圣经》讲述的巴别塔（Tower　of　Babel）故事有七八分雷同，而《圣经）的故事是从更古老的美索不达米亚传说演变而来的。为了探索这个故事的意义，我特地前来卓鲁拉城查访。
　　中美洲的高塔传说和中东地区的巴别塔故事之间关系显然非常密切。两者的共同点显而易见，但是，我们也不能忽视其间的重大差异。当然，东、西方两个故事之所以有这些共同点，也许是因为早在哥伦布发现美洲之前，这两个地区的文化已经有过接触，但未被历史所记载。有一个理论，倒是可以同时解释两个故事之间的共同点和差异：高塔传说的两个版本，源自一个共同的、极为古老的祖先，尔后数干年间各自演变发展，形成现在的样子。到底有没有这种可能呢？
　　永恒的建筑物
　　《圣经·创世纪》讲述的〃通天之塔〃故事是这样的：
　　那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在近南地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：〃来吧，我们要做砖，把砖烧透了。〃他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：〃来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。〃耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：〃看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。〃于是，耶和华使他们从那里分散到全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别⒂。
　　这段经文最让我感兴趣的一节是：巴别塔的建造者声称，他们所以要建造一座永恒的建筑物，为的是让他们的名字永垂不朽——即使他们的文明和语言被遗忘。卓鲁拉高塔的建造者，是否也有相同的动机呢？
　　根据考古学家推算，在墨西哥，只有少数几座古建筑物具有两千年以上的历史。卓鲁拉城绝对是其中的一座。没有人能够确定，它的城垛究竟是在多古远的时代开始兴建的。有迹象显示，这座城于公元前300年开始积极扩充和发展时，一些古老的建筑物早就存在了好几千年；在它们的遗址上，现在矗立着宏伟的奎札科特尔宝塔。
　　考古界以往的一些发现足以证明：一个极为古老的文明所留下的遗迹，目前仍隐藏在中美洲各地，等待考古学家挖掘、例如，墨西哥城大学校园南边，连接着都和奎纳瓦卡市（Cuernaca）的公路旁，矗立着一座圆形的阶梯金字塔，结构十分繁复，具有四道走廊和一道主梯。1920年代，这座金字塔的一部分遗迹被考古学家从火山熔岩中挖掘出来。一群地质学家接受邀请来到现场，帮助鉴定这些熔岩的年代。出乎大家意料，经过详细检验，他们竟然做出这样的结论：这场将金字塔三面全部掩埋（接着又将周围60平方英里的土地覆盖）的火山爆发，肯定是发生在〃至少7000年以前〃⒃。
　　这项地质证据却被历史学家和考古学者刻意忽视，因为他们根本不相信，在那么古远的时代，墨西哥就已经存在一个具有建造金字塔能力的文明。值得一提的是，替国家地理学会（National　Geographical　S0ciety）挖掘这个古迹的美国考古学家拜伦·康明斯（Byron　Cummings），面对这座金字塔上方和下部区隔分明的层级结构（包括火山爆发前和之后完成的），不得不承认：〃迄今为止，这是美洲大陆上发现的最古老神庙。〃他推算的日期甚至比地质学家鉴定的还要古远。他斩钉截铁地指出：〃这座神庙在8500年前左右沦为废墟。〃⒄
　　层层叠叠的金字塔
　　进入卓鲁拉金字塔内部，感觉上，真的就像钻进一座人造山丘似的。里面的隧道（总长度超过6英里）并不古老——从1931年到1966年经费枯竭为止，好几队考古学家在金字塔内部卖力挖掘，留下了这些隧道。可是，不知怎的，这一条条狭窄、低矮的地下回廊却感染上周围建筑物的古旧气息，既潮湿又沁凉，阴森森令人毛骨悚然。
　　在一支手电筒引导下，我们一步一步走进金字塔深处。考古学家根据出土的文物断定，这座金字塔并不是某一个朝代的产物（这点跟埃及基沙地区的金字塔不同），而是经过极为漫长的一段时间——根据保守估计，至少2000年左右——逐步兴建完成的。换句话说，它是一项集体工程计划，由许多世代的劳工合力完成。参与者来自不同的文化和民族，包括奥梅克、泰奥提华坎（Teotihuacan）、图特克门（Toltec）、萨波特克（ZaPotec）、米兹特克、卓鲁拉和阿兹特克等先后崛起墨西哥的民族。从史前开始，这些文化都曾经影响到卓普拉这座古城⒅。
　　虽然我们无从断定究竟谁才是这座金字塔的起造者，但是，考古学家已经确认，最早的工程包括一座圆锥形的高耸金字塔，形状如同一个底部朝天的水桶，顶端平坦，建有一间神庙。过了很多年，第二座相似的土造金字塔，被添置在原先那座金字塔上，同时，在第一座金字塔顶端加铺坚厚的石板，使神庙的地基高出周围的平原200多英尺。此后1500年间，估计有四五个其他民族和文化参与建筑工程，使卓越鲁拉金字塔具备今天的面貌。这些民族先后扩充金字塔的地基，但不再增加它的高度。就这样，有如执行一项整体工程计划似的，卓普拉城的〃人造山〃一步一步显现出它那典型的、四层的宝塔结构。今天，它的底部每一边长达1500英尺，约莫是埃及基沙大金字塔的两倍，而总体积则高达令人咋舌的300万立方米。诚如一位专家指出的：〃这是人类在地球上建造的最大一栋建筑物。〃⒆
　　所为何来？
　　干吗要费那么大的工夫？
　　中美洲的人民究竟想给自己留下什么名声？
　　穿梭在密如蛛网的隧道中，吸着地底阴凉的泥沙气息，我只觉得头顶那座庞大沉重的金字塔，无情地朝我直压下来。这是全世界最大的一栋建筑物；人们把它树立在这儿，是为了奉祀一位神秘的中美洲神祗。
　　由于西班牙占领军和天主教会的愚昧与偏见，今天，我们对奎札科特尔和他的门徒来历和事迹，几乎一无所知。这些入侵的西班牙人，拆掉卓鲁拉城的古老神殿，砸毁神像、祭坛和镌刻着日历的石碑，烧毁无数文物，包括手抄本、绘画和象形文字书卷。这帮人试图消灭中美洲人民的历史和文化，而他们几乎成功了。然而，流传在百姓之间的神话，却鲜明地、肯定地告诉我们：最早建造卓鲁拉金字塔的是一群〃畸形巨人〃。
　　注释：
　　①《白种与石脸》，12页。

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　　②同上，3～4页。
　　③《墨西哥金字塔的奥秘》，6页。
　　④《墨西哥》，224页。
　　⑤目击者的记述，收录于《墨西哥金字塔的奥秘》，6页。
　　⑥《墨西哥的魔法与秘术》，228～229页。
　　⑦同上。
　　⑧《墨西哥金字塔的奥秘》，7页。
　　⑨《西班牙人入侵前后的犹加敦半岛》．9页。亦见《墨西哥金字塔的奥秘》，20页。
　　⑩《西班牙人入侵前后的犹加敦半岛》，104页。
　　⑾《墨西哥金字塔的奥秘》，对页。
　　⑿同上，23页。
　　⒀同上，24页。
　　⒁狄亚哥·迪杜兰《新西班牙的古代历史》（1585年），收录于伊格纳修斯·唐纳里《亚特兰提斯：洪水前的世界》，200页。Diego　de　Duran．〃His．tora　antlquade　la　Nueve　Espana〃（1585），In　lgnatlus　Donelly，Atlantis：TheAntediluuian　Wordl，p．200．
　　⒂《旧约·创世纪》第11章第l～9节。
　　⒃记载于《古代海王的地图》，199页。亦见《神正与巨人》，54页及《墨西哥金字塔的奥秘》，207页。
　　⒄拜伦·康明斯《奎奎科和墨西哥古代文化》，《亚利桑那大学学报》第8期，1933年11月15日出版。Byron　S．CummingS，〃Culcullco　and　th　Archaic　Culture　ofMexico，〃Uniuersity　of　Ariaona　Bulletin，Volume　N：8；15。NOvember　1933
　　⒅《墨西哥》，223页。亦见寇特·孟德尔森《金字塔之谜》，190页。KuntMendelssohn，The　Riddle　Of　the　Pyramids，Thames　Hudson，Iondon，1989，p．190页．
　　⒆《金字塔之谜》，190页。
　　第16章　蛇神的避难所
　　离开卓越普拉城，我们一路驱车朝东行驶，经过繁华的城市佩佛拉（Puebla）、奥里萨巴（Orizaba）和科多巴（Cordoba），前往墨西哥湾畔的维拉克鲁兹港（Veracruz）路上，我们穿过东马德雷山（Sierra　Madre　Oriental）云雾弥漫的群峰，享受山中沁凉的空气，然后降落到海平面上，行驶在长满棕榈和香蕉、景色无比苍翠怡人的热带平原上。我们正在进入墨西哥最古老、最神秘的文明——奥梅克文明的发祥地。奥梅克（Olmec）这个名称，意思是〃橡皮人〃。
　　奥梅克文明的历史，可追溯到公元前2000年，但是在阿兹持党帝国崛起之前1500年，这个古文明就已经消失。不过，阿兹特克人倒是保存了很多有关奥梅克人的动人传说，甚至称呼他们为〃橡皮人〃——根据传说，他们居住在墨西哥湾沿岸的橡胶生产地区。今天，这个地区的位置，介于西边的维拉克鲁兹港和东边的卡门城（Ciudad　delCarmen）之间。在这儿，阿兹特克人发现奥梅克人制造的一些古代仪式用品；不知为了什么原因，他们将这些器物供奉在自己的庙堂上，十分崇敬。
　　我看了看手上的地图，发现科泽科克斯河（COatzecoalcos　River）注入墨西哥湾的地方，正是传说中奥梅克人的家乡。石油已经取代橡胶，成为这个地区的主要产业，将热带天堂转变成意大利诗人但丁（Dante）笔下的地狱最下一层。1973年大量开采石油以来，科泽科克斯这座虽然不甚富裕却也祥和安宁的市镇，一下子转变成运输和炼油中心，拥有好几家冷气旅馆和50万人口。它的位置恰好在乌烟瘴气的工业区心脏地带。当年侥幸逃过西班牙人劫掠的历史文物和古迹，如今全都被迅速扩充、贪婪无比的石油工业吞噬。因此，我们现在无法找到确凿的证据，证实或者驳斥流传在中美洲的一些传闻：很久很久以前，这儿曾经发生一桩重大的事件。
　　我记得，〃科泽科克斯〃这个地名的意思是〃蛇神的避难所〃。相传远古时代，奎札科特尔和他的门徒就是在这儿登陆墨西哥——他们搭乘〃船身光亮得有如蛇皮一般〃的船舶，从地球另一端渡海而来①。也就是在这儿，奎札科特尔登上一艘〃蛇筏子〃扬帆而去，从此离开中美洲。在我的感觉上，〃蛇神的避难所〃越来越像是奥梅克人家乡的名称——它涵盖的范围除了科泽科克斯城之外，还包括几个犹未被工业侵扰的城镇和村庄。
　　首先在科泽科克斯西边的崔斯萨波特城（Tres　Zapotes），接着在南边和东边的圣罗伦佐城（San　lorenzo）和拉文达城（ls，Venta），无数典型的奥梅克雕刻品相继出土。这些文物全都是用整块玄武岩或其他耐久石材雕凿而成。有些雕刻的是庞大的头颅，重达30吨；其他则是巨型石碑，上面镌刻着两个相貌截然不同的种族——都不是美洲印第安人——相会的
　　制作这些杰出艺术品的工匠，肯定是属于一个精致的、高度组织化的、繁荣富裕的、科技上相当先进的文明。学者们面临的问题是：除了艺术品之外，这个文明没有留下任何东西，让后人探寻它的根源和性质。惟一能确定的是，〃奥梅克人〃（一般考古学家都乐于接受阿兹特克人对这个民族的称呼）于公元前1500年左右，带着充分发展、高度精致的文化，突然出现在中美洲。
　　30余吨重的人头巨雕
　　我们在一个名叫艾瓦拉多（Alvarado）的渔港过夜，第二天继续行程，朝东行驶。公路蜿蜒穿梭在肥沃的丘陵和山谷间，偶尔豁然开朗，让我们一睹墨西哥湾的风光，然后又转进内陆。我们穿过长满凤凰木的青翠牧地，经过一座座隐匿在幽谷中的小村落，不时看到园子里一群体型硕大的肥猪，出没在垃圾堆中搜寻食物。接着，我们攀登上一座险峻的山丘，眼前出现一片辽阔的田野和森林。远山缥缈在晨雾中，朦朦胧胧耸立在森林边缘。
　　往前又行驶了好几英里，我们沿着下坡路驶进一座幽深的山谷。谷底蹲伏着一座城镇，那是当初西班牙人建立的殖民城市，名叫圣狄亚哥·图斯特拉（SantingoTuxtla）。整个城镇充满缤纷灿烂的色彩：花哨的店面，艳红的屋顶，鲜黄的草帽，青翠的椰子树和香蕉树，穿着五颜六色衣裳的孩童。好几家店铺和咖啡馆通过扩音机，向全城播放聒噪的音乐。在市中心的左卡罗广场（Zocalo），空气十分潮湿闷热；成群热带鸟儿睁着明亮的大眼珠，不住扑打着翅膀，引吭高歌。一座枝叶扶疏的小公园坐落在广场中央。公园中心，有如符咒一般，矗立着一颗巨大的灰色鹅卵石，约莫10英尺高，上面雕刻着一个戴着铁盔的非洲男子的头像。他的嘴唇肥厚，鼻孔壮阔，眼睛安详地闭着，下巴紧贴地面，整个头像散发出一种阴郁、沉重的气息。
　　这就是奥梅克人留给我们的第一个奥秘：2000多年前制作的一座庞大的雕像，描绘一名面貌具有明显黑人特征的男子。当然，2000年前的美洲并没有非洲黑人，直到白种人征服美洲后，黑人才被抓来当奴隶。然而，考古学家发现的人类化石却显示，在最后一个冰河时代移居美洲的许多种族中，其一是非洲黑人。这次大迁徙发生在公元前15000年左右②。
　　左卡罗广场的巨大雕像被命名为〃科巴达〃（C0bata），因为它是在科巴达庄园出土的。迄今，在墨西哥各地被挖掘出的这类奥梅克雕像，总共有16尊之多，而左卡罗广场雕像是其中最大的一尊。专家认为，它是在耶稣基督诞生之前不久雕制完成的，重达30余吨。

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　　比玛雅文化更早的奥梅克文化
　　从圣狄亚哥·图斯特拉镇出发，我们朝向西南方行驶25公里，穿过苍翠的原野，来到崔斯萨波特。这座古城兴起于公元前500年到公元100年之间，是奥梅克文化晚期的一个中心。如今，原址只剩下几座土墩，散布在玉米田中。1939年到1940年间，美国考古学家马作·史特林（Matthew　Stirling）在这里展开大规模挖掘。
　　正统历史学家坚决主张，玛雅文化是中美洲最古老的文明。他们说，他们敢保证这种观点绝对正确，因为玛雅人用圆点和横线标示的历法（最近才被破解），使他们能够精确鉴定大量碑铭的制作年代。根据这样的鉴定，在玛雅文化遗址出土的碑铭，年代最早的应该是公元228年制作的③。因此，当史特林在崔斯萨波特古城挖掘出一块上面刻有更早日期的石碑时，整个学界为之震动。石碑上面用玛雅式点线符码记载的日期，换算成西方历法就是公元前