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一本神经-第7部分
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公的真身是母鸡不是没有道理的。但是这里就有一个地方说不通了，雷公是娶了老婆的，电母是个女人呀。不过前面也说了，神仙也有同性恋的，而且雷公作为艺术家，生性比较浪漫，喜欢搞脱离肉体的柏拉图式精神恋爱也未为可知。
然而在其他的一些记载中，又有不同的说法，唐李肇《国史补》谓“雷公豕首麟身”、“状类彘”，说雷公长得像猪。前引《投荒杂录》中还有一个和陈鸾凤的经历差不多的故事，明确说被砍的雷公长着个猪脑袋。而雷州居民用于祭祀的雷公像，也都是猪脑袋，身上有鳞。另外雷州还有一个风俗，就是如果有人把猪肉与鱼掺到一起食用，霹雳就会降临到他头上，前面讲过，陈鸾凤就是这样向雷公挑衅的。猪脑袋，再加上有鳞的身子，雷公的外貌看来是猪和鱼的混合体，怪不得人们这么吃东西会遭到报应。
上面两种说法历史上都各有市场，所以雷公的真身到底为何，很难得到一个确定的说法。除非雷公同志能亲自下凡做个性别鉴定，否则就只能悬疑了。这里我们只能借周星驰《食神》的台词发出疑问：他近视，但是目光如电；他废柴，但是却勇往直前。他可以把神界的雷电，运用得出神入化，发出一道道惊动天地的霹雳。他，究竟是逍遥云外的猪头，还是落入凡间的鸡婆？没人知道，但是可以肯定，每一个人都给他一个称号，“雷……神……”。
五雷正法动天地，雷公出台显神通（1）
虽然雷公同志的战斗力有点差劲，但是因为他天神的身份，所以很多时候还是得到了人们的重视，历史上有很多高人都要召唤雷公来呼风唤雨或驱邪避祸，他们用到的法术叫做“五雷正法”。
五雷正法，最早出现于北宋，在当时的道教神霄派中流传，后来迅速被其它道派所采用，成为当时最有影响的法术体系。神霄派创建的一个关键性人物就是宋徽宗时得宠的道士林灵素，据说他曾得遇异人，授予奇门秘笈《五雷玉书》，职称评作“神霄教主雷霆大判官”。林灵素得此书后，“豁然神悟，察见鬼神，诵咒书符，策役雷电，追摄邪魔，与人禁治疾苦，立见功验。”北宋政和六年（公元1116年），因徐知常引荐，被徽宗召见。为了迎合徽宗私意，林灵素道：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，号长生大帝，陛下是也。”得到徽宗赏识，一时大红大紫。然而没过多久，京师大旱，徽宗命林灵素求雨而不得，受到蔡京弹劾。林灵素忙向徽宗请求急召江西道士王文卿。据王文卿的自我介绍，他也曾得遇异人授予秘笈，职称是神霄甲子之神兼雨部，林灵素称与其配合方能得雨。二人一起作法，果然天降甘霖。徽宗大喜，大加封赏，二人红极一时。
神霄派以传习五雷法为事，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应雷部诸将皆可应召而至。古代神仙们收到下界请求时一般有两种做法，其一为神仙端坐天庭，不出户而知天下事，如玉皇大帝，只需每天与众仙开会，传达指示，此为坐台神仙，是神仙中的白领；其二为神仙降临凡间，亲力亲为，经常要干一些脏活累活，此为出台神仙，是神仙中的蓝领。出台神仙们不仅辛苦，而且经常碰上比较恶劣的工作环境，造成工伤事故，如前述的雷公撞树。五雷法诞生之后，雷公的生活更辛苦了许多，悠闲坐台的时光越来越少，必须时刻准备着被凡间高人召唤，一有做法，便必须带齐装备，火速出台，俨然一名神界的三陪人士。
时至二十一世纪，科学日兴，已很少见人以能呼风唤雨自夸，雷公也渐渐回归了以往的坐台生涯。然草莽之间，仍有修习雷法的世外高人，茅十七就曾于某高人聚集的BBS上见到他们使用雷法的神威：
华山大火逼出绝世高人，雷法显威
起因：
X月XX日中午X时XX分左右，华阴市华山景区西山门内不远处西侧岭背后突起大火，当时风向偏东，大火很快将北山头烧毁，冲向峰顶的余火星星点点地散落到西侧岭的灌木丛中，致使火势继续蔓延。由于起火地高达海拔1300多米，无法用水灭火。宗教界人士决定出手：
下午4时火势蔓延，高人决定出手。部分隐修于华山的前辈和一些云游道长，开始行仪式。
16：40在西安的部分宗教界人士也加入此行列。
16：45西安宗教界人士一行6人驱车急往秦庄襄王（秦始皇之父）墓。
千年古墓之巅，兄弟演法；精神动天地，风筝断线传灵。千年古墓之巅，兄弟演法；一掌震天，二掌震地，天人一气合，泪汗流成河。
与此同时，在该地区放飞的风筝同时断线向华山方向飞去结果（以下内容引自当地报纸对这一事件的报道）：
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下午5时许，西侧岭五六处明火忽大忽小，浓烟翻飞，山中风向也飘忽不定，火势仍有扩散之势。军分区司令员在电话中指示：速调一个营（300人）的官兵赶赴火场支援。
暴雨突降火灭雨停
下午5时15分，增援部队还未赶到，突然一声惊雷响彻山谷，大约一刻钟后，雷声大作，豆大的零星雨点砸了下来。下午5时50分，雨量开始加大，如瓢泼一般，山下顿时掌声雷动，人们在雨中欢呼雀跃。10分钟后，山中除了余烟飘摇外，已看不见明火。傍晚6时10分，余烟也消失得无影无踪，而此时阵雨也渐渐停了下来。
五雷正法动天地，雷公出台显神通（2）
这几位高人天人合一，呼风唤雨，不由令茅十七心向往之，意欲授予其神经考古学荣誉教授职位，并学习雷法奥义，变身超人，读者诸君亦有意否？
雷公是个纸老虎 附注
1中国神话中对于雷公历来有多种说法，基本上时间越往后，雷公数量就越多，有五名、二十四名、三十六名等不同说法。
2有的传说中雷公的属下也曾冒雷公之名行事。如《子不语》中《雷部三爷》一文：
杭州施姓者，家居忠清里，六月雷雨后，小便树下。甫解裤，见有鸡爪尖面者蹲焉，大怖而返。夜即暴病，狂呼：“触犯雷神。”家人环跪求赦。病者曰：“治酒饮我，杀羊食我，我贷其命。”如其言，三日而愈。适有天师法官过杭，施姓与有旧，以其事告之。法官笑曰：“此雷部奴中奴也，小名阿三，惯倚势诈人酒食。如果雷神，其技量宁止此耶？”今长随中有称“三爷”、“四爷”者是矣。
生蛋快乐！（1）
每年的圣诞节了，不知有多少小资情结的女同胞要整点浪漫花样出来，又不知有多少囊中羞涩的男同胞要感受割肉的痛楚，又有那不知多少的道学先生要大发中国人怎么过洋节的感慨。以前曾有人提倡中国情人节，这个倒可以拉织女出台，但是轮到圣诞就不好办了，因为中国人没有一个统一的宗教信仰。所以才有好事者要拉出毛主席他老人家的诞辰来做中国圣诞，不过毛主席他老人家是无神论者，还是不要去打扰他了。
如来佛祖倒是有个四月八日佛诞节，据说他一生下来就迈着小腿噔噔噔连走七步，一手指天一手指地说道：“天上天下，唯我独尊。”比起耶稣生在马槽里可风光多了，极具偶像潜力。而且选佛诞的话，佛诞老人马上可以敲定：弥勒佛呀，以他充满亲和力的形象肯定能胜任。不过这样的话有个大困难，就是如来佛是印度神，选他的话，每天睁大眼睛寻找辱华广告的“热血”青年们肯定又不答应了，中国人怎么能向洋人下拜？所以还是不行。
还是往中国神话中去找吧。若说第一位大神，肯定非盘古他老人家莫属，想当年世界还是一个大蛋，空虚混沌，渊面黑暗，盘古手持利斧劈开天地，从此才有了我们赖以生存的世界，盘古之功莫大焉。后来盘古被道教奉为原始天尊，与太元圣母结为夫妻，生育了很多儿女，什么东王公、西王母、天皇地皇人皇、神农伏羲祝融都是他们的儿孙，堪称众神之父，其生日堪当圣诞大任。
选盘古生日做为圣诞还有一个重大意义，就是解决历史上困扰了无数人的难题：究竟是先有鸡还是先有蛋？根据他的出生，我们可以宣布了：先有蛋！
不过要是从科学的角度来看，盘古是从蛋里生出来的，当属卵生动物，但看他的形象又是哺｜乳动物，那么应该是卵生的哺｜乳动物。说到卵生的哺｜乳动物，想必很多人马上会反应出来：鸭嘴兽！对，鸭嘴兽正是现今尚存的极少数卵生哺｜乳动物之一。盘古是不是鸭嘴兽呢？我们先来用神经考古法求证一下：
据说原始天尊和太元圣母的夫妻生活有着固定规律，每经一劫才欢爱一次（据道教的计算方式之一，一劫为四十一亿万年），有人认为他们是性冷淡，我倒不这么认为，这应当是卵生哺｜乳动物有固定发情期的表现。另据澳大利亚科研人员2004年的最新科研成果，鸭嘴兽是惟一有十种不同性染色体的哺｜乳动物，其中有一种同鸟类相似，而另一种同人类相似。科学界一直认为，３亿年前当哺｜乳动物和鸟类在进化道路上分道扬镳时，决定它们性别的染色体就独自进化了，但是鸭嘴兽的基因里却涵盖了人兽鸟三个种类，堪称奇事。而这也就解释了原始天尊和太元圣母儿女的不同长相：西王母是“如人，豹尾，虎齿”，东王公“人形鸟面而虎尾”，天皇地皇十二头，人皇九头，神农牛首而人身，伏羲龙身而人面，祝融兽身再加人脸。同一对夫妻却生出这么多形象各异的儿女，看来肯定是那些复杂的染色体所决定的。纵观中国神的历史，越往远古走，神仙们长得越奇形怪状，越往近代走，神仙们就越以人的形象出现，看来神仙也和人类一样，经过了一个漫长的进化过程。在此过程中有一支因为种种原因没有搭上车，一直以祖先的鸭嘴兽形象生存到了如今，正好比今天的猴子之与人类。
博大精深的汉语从远古时期到现在都是一脉相承，保留了很多历史的秘密，当我们说着“坏蛋”、“滚蛋”、“完蛋”时，有谁能想到这里其实隐藏着神仙和人类的起源奥秘呢？正所谓“整天扯蛋不识蛋，只缘身在此蛋中”。从这个意义上说，中国的圣诞节不妨叫成谐音的生蛋节，以此来纪念远古的神仙。建议人们在这一天见面时互相祝福：“生蛋快乐！”
不过这样的话又有麻烦了，我们膜拜的神明竟然是一只鸭嘴兽，而且是澳洲出产的动物，这恐怕会伤害很多人的感情，我们怎么能向一只鸭嘴兽下拜？在满身敏感神经的“爱国”青年眼里，弄不好这又是一起“辱华”事件了。
生蛋快乐！（2）
中国的事情真难办！
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同性恋的神仙们（1）
下午没事在BBS上闲逛，正发挥中国人的劣根性看人吵架，忽横飞的口水之中见一块板砖飞出：“像同性恋，接吻这些习惯都是从西方传过来的，中国古代没有。”这位老兄可真有勇气，不看古书还敢和别人讨论历史问题。不过也可以谅解，同性恋这个问题在中国一直都属于社会潜流，一般中小学教育对这个问题也是马赛克化处理。想当年茅十七看《中学生XX报》，里面讲到著名的分桃典故，居然说弥子瑕为卫灵公宠爱的“美人”。后来上大学时，泡图书馆看到古代同性恋问题如此严重，不禁大吃一惊，再看到卫灵公和弥子瑕的真实版本时，更是心头火起，暗骂当年报纸的欺骗。
前不久又看到一则轶闻，古代宫廷中有个名词叫“对食”，原意指宫女因为久旷无雨而产生的同性恋现象，后来太监们也给卷了进来。据说五代十国的南汉时期，上头有规定：状元们都要受宫刑。对这一做法，有人说是为了提高后宫的平均学历，促进太监知识分子化；还有人说是为了增加南汉军队战力，要组织高智商人才集体修炼《葵花宝典》。不管出于什么目的，有一点可以确定，就是这些状元后来大多成为宫女的对食伴侣，所以罗履先《南汉宫词》云：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”上网搜索一下，南汉有案可查的状元只有两个，物以稀为贵，难怪得手的宫女们要显摆显摆。不过没多久，袁枚的《随园诗话》纠正了我的错误认识，原来古代的所谓状元，不一定都是殿试第一名。比如唐朝郑谷参加进士资格考试，得了第八名，也被别人唤为状元，有诗作证：“春来无处不闲行，楚闰相看别有情。好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声。”而据专家考证，殿试第一名为状元，乃是元朝才开始的规矩，元朝之前进士也是可以叫做状元的。这么说来，南汉很可能是连进士一块阉。要是按有些人的说法，古代进士相当于现代的本科水平，那就是说南汉搞的是本科文凭一刀切，只要考试上线，就要一刀断了是非根。这且不说，挨了刀的同志还要面对饥渴的宫女，想来真是九天十地神仙菩萨摇头怕怕呀！
扯得有点远了，还是回到我们的神仙主题吧。今天首先登场的是两位帅哥小神仙，来自袁枚《子不语》（又是袁枚，看来学术界应该对这位老哥的性取向多多研究，说不定会填补某项空白）。
话说雍正年间桂林有位蔡秀才，貌美堪比F4，潇洒不输周杰伦。这天在某戏班的演唱会台下听得正高兴，忽然感到有人摸自己屁股，不由大怒，回身就要扁这个性骚扰的家伙。拳头一举却呆住了，但见一位帅哥，宛若玉树临风胜潘安，好比一朵梨花压海棠，正含情脉脉地向他送秋波。蔡秀才不由心神荡漾，还我豆腐拳，马上改成龙爪手在对方身上游走。帅哥一见小蔡是同道中人，心中不由大喜，连忙整理衣冠，行礼作揖通报姓名——古代人注重礼仪，就算同性恋也要之乎者也一番。原来此人乃桂林大款子弟，附近某校在读学生。两位帅哥一见钟情，于是携手来到附近的杏花村酒吧，海誓山盟，永结同心。此后二人出必同车，坐必同席，彼此熏香剃面，小袖窄襟，不知乌之雌雄也。
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一般来说，打动人心的爱情故事都是悲剧，这个故事也不例外。桂林城中有个叫王秃儿的恶霸，看上了两位帅哥，于某个月黑风高的夜晚，尾行他们到城角的一个阴暗角落，欲行非礼。两位小帅哥都是文艺青年，讲究浪漫情调，对王秃儿简单粗暴的求爱方式深为反感，当面斥曰：“我最讨厌你们这帮强Jian的，一点技术含量也没有。”王秃儿本来一腔热火，谁知却遭怒骂，顿生我本将心照明月，无奈明月照沟渠之感，大怒道：“别以为你长得帅我就不打你。今天要让你们知道王叔很生气，后果很严重！”痛下杀手，竟将两个粉雕玉琢的帅哥打死在城墙脚下。这就是当时在晚报社会版中吵得沸沸扬扬的情杀案：“痴汉杀手辣摧花，美男作家双横尸。”
由于此案社会影响太坏，当地公安机关组织警力突击侦破，很快就水落石出，王秃儿也得到了应有的惩罚。众乡亲想起两帅哥青春年少，做人低调，写得一手好文章，不由起了怜香惜玉之心。于是大家集资建了一座庙纪念他们，每逢春暖花开之时，还要奉上两枝娇艳的杏花，于是庙名就叫做了“双花庙”。后来人们发现，在这里许的愿很灵验，基本上有求必应，于是大家辗转相告，双花庙的香火越来越盛。
同性恋的神仙们（2）
过了几年，地方官刘�
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