郎中手札之本草异志-第7部分

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听说我要去岁城，他便给了我高旗木的连系方式，说也许用得上。
一晃就是三天后了

“岁城真是人山人海啊，这是陆县人口的多少倍啊？”我心下说。

我在高三念书时，就知道这里有座岁城中医学院，所以决定去那边逛逛，想去会会一个叫何足道的教授。那教授著了几本书，很有特色，我记得其中一本，是介绍中国十大仙药的。如黄精、首乌、石斛、五灵脂等，很有道家的特色。有些地方的观点和《狮山试效方》里面记录的东西不谋而合，甚至是如出一辙。

我刚来岁城，人生地不熟，不知道怎么去中医学院。正发愁呢！猛的想起韩大哥让我有困难找找高旗木，就是那个可怜的中降人。

我根据韩大哥留给我的联系方式，找到了高旗木的家。高伯很热情地接待了我，知道我是韩大哥那边来的，问了韩大哥好后，就一个劲儿地跟我感谢韩大哥的父亲。

高伯家是在一座很旧的回迁房的二楼，两房一厅，收拾得很整齐、妥当，一点也不显拥挤。自打从安南回来，他母亲过世后，就他一个人过日子，也许是曾经照顾母亲的缘故，高伯很会收拾东西，让人觉得他就像一个专业家政。看样子，他应该也有七十岁了，很健硕，梳着个大背头，也许曾经是个帅小伙也说不定。只是没有见到他父亲，高伯都七十几了，估计他父亲也应该不在世了。

知道我没地方落脚，就非要我在他家留宿不可，说一个人住，没个人说话，实在是闷得紧。

我假意推辞一翻，心下乐意，正愁没地方住，出门在外，食宿最难人。

当晚，实在是太累了，吃完饭就跟高伯道声晚安，入房睡觉。因此，我并没有见到高伯吃盐蛇。

我躺在床上，翻来覆去怎么也睡不着，总觉得高伯这间房子有什么不对劲，可哪里不对劲，我又说不出来。

于是躺在床上胡思乱想，想到高伯糟到那降头的折磨，心里就不由得一阵同情。其实，我当时听到韩启明的形容，就觉得是无法置信。再分析回想，这些说法，怎么能立得住腿跟？

首先高伯没有接触过蜈蚣，那些蜈蚣是从何而来？其次，就算是接触过蜈蚣，它们又是如何在高伯体内生存与繁殖？再次，为何这百足降的发作，刚刚好是在服下符水的半年之后？带着这几个疑问，我始终百思不得其解，难以相信世上竟然会有如此神奇的事。

左右睡不着，我就打开了台灯，翻出那本精简本《狮山试效方》查阅。

从头到尾翻了几遍，都没有见到相关的记载，看来这降头之术，师父的师门并没有搜集到多少。不过还是翻到了类似的内容，其中，讲到了一个咒语，但这咒语并没有正式的名称，估且我就叫它“熟肉复生”咒吧，这是句十分的简单的咒语：

“东方王母桃、西方王母桃”

仅此两句而已。不由得让我想起在《狮山试效方》原装本里记载的一则故事。讲的是宋代大科学家沈括任中书检正时，曾看到一份来自雷州的奇特报告，报告称某人被乡民诅咒而死，而这乡民所使用的咒语，便是熟食咒。这熟食咒，念第一遍能令吃入肚中的，被嚼烂的熟肉，复原为完整的肉块；念第二遍，那肉块就能动，并变成活的动物，原来如果是牛肉就变回牛，若是猪肉就变回猪，只是比原动物更小而已；念第三遍，小动物就会越变越大，撑裂肚皮钻出来，非常恶毒。

别外，不仅雷州有乡民在用，而且苗族人中也有流行，害人更甚，其咒术不仅使熟肉变为动物在腹中活动，竟然还发展到啮人脏腑。我怀疑，这降头之术的腹生蜈蚣或是其它昆虫，就是从这熟食咒中改良而来，复原的动物属性从哺乳类动物转变昆虫类动物。除了更恶毒之外，还节省了许多口粮，牲畜可是比昆虫珍贵很多。

看到这里，心中有些明白，可惜的是，书中并没有详细地记载施术的细节以及破除咒术的相关程序。不然以后要是碰到类似的事件，也好有个主动权。

又随便地翻了一下，还是没有找到有解这熟食咒的方法。但是，我却发现一个很有趣的开禁法。这开禁法也许能对付这熟食咒也不一定。按书中所言，所谓开禁，就是解开禁咒之意。



作者：修文ing　日期：20090414　21：31
第六章
第二节　夜读　下

这开禁的仪式是要在水边举行的，首先弄来五枚鸡蛋，分别置于东南西北中五个方位以应五方神灵，在鸡蛋中再盖个灯盏或是碗碟之类。然后，开禁者，命令“灵官功曹”用五道灵符到五个方位禁锢中取出被禁锢的灵魂；同时，开禁者用剑挑开盖在鸡蛋的罩子，取出鸡蛋，这时，就表示中咒者，脱离诅咒重获新生。所谓“灵官”就是十天灵官、九地灵官、水府灵官、五百灵官、五显灵官；而“功曹”就是值年、值月、值日、值时之神。由于师门的关系，再详细的步骤，我也不能再做进一步的说明了。

这一系列的作为，想来也许能对付大多的黑色禁咒吧。

经过对《狮山试效方》的一翻复习，心中稍稍感觉有点底，以后对于这种事也就不再那么被动了。

这一晚看下来，勾起了我浓烈的兴致。这不还有一本韩启明送的《掌中符》吗？索性拿出来翻翻看。

这掌中符，也不知韩师兄是从哪里弄来的，完全不同于《狮山试效方》中常用符箓的那种体系。所以我也读不太明白，不过，据书中所言，我也就理解了个大概意思。所谓“掌中符”，其实就是将符画在手掌中，也能产生般灵符的神验灵力。

我打个比方吧！我们时常有听到一些传说：在夜晚走路时，在掌心写“我是鬼”，那么就会心不惊而鬼不侵；喝酒前，手中写“水”，则千杯不醉；过河渡船时，手中写“龙”，则船不沉且不晕船……这些例子不一而足。

不管这掌中符多厉害，但是在没有练功的前提下，这一切都是没有用的。要使得掌中符，必须严格遵循书中所载的阴阳功法，时时练习，到时使用掌中符才能显效。可碰上我这个对练功不感冒的人，这本掌中符，对于我来说，那就是废书一本了。真是浪费了韩启明的一翻好心了。

我翻着《掌中符》，翻到最后几页，看到有一篇文章，很有趣味。篇名叫《敬水房导引术》，据文中所言，此导引术乃是按《足臂阴阳十一经》中的理论开发的，具有强身健体、延年益寿之效。

我觉得特别之处是，为什么只有十一经呢？按大学《针灸学》教材所言，人体应该有十二正经，为何《敬水房导引术》独缺手厥阴心包经？

不过，总的看来，这功法，十分之简单，竟不用静心而习，可以站桩，亦可盘腿，还可躺练，哪种方便，便用哪种练法。

姿势不是关键，关键是手法，要按次序扳动手指，激发经气，让经气在经络中循行。我分析了一下，这个手法，有点类似道家的手印。据说，这种手印，能与宇宙中的某种能量发生共同振，从而达到接收这种能量的目的。

打个比方，就是说，这种手印，就像是天线，能够接收电台的信息。
我按着书中的方法，躺在床上，一步一步，慢慢演练，居然有模有样，一个小时下来，我已经熟练了这个简单的套路。练完却并没有发现什么异样。

不知不觉，已经到了凌晨了，眼皮十分沉重，把书盖在脸上我就睡着了。

早上醒来，发现左臂内侧中线，也就手厥阴心包经所过的部位，出现了一条淡蓝色的暗影，这暗影把伤口给覆盖住了。我心里很慌，不知道是怎么回事？莫不是蛇毒要发作？可是我又没有出现抽搐的现象。
我起床蹦了几下，没有异常，左手的那种隐痛程度，大大地减轻了。难道说，昨晚练的导引术，对蛇伤起作用了？这就是韩贤师兄的秘方？我心里一阵窃喜。

可是正当我高兴之际，左手传来一阵疼痛，背部竖脊肌剧烈痉挛，蛇毒又发作了，我跌倒在床上，抽了足足三分钟。不过，整个发作过程，比起以前都有一定程度的减轻。

我明白了，这导引术能够导引蛇毒，把蛇毒集中在左手伤口附近，从而使身体其他部分的蛇毒浓度降低，发作起来，也就没有那么严重了。

如果是这样，那我以后坚持练习导引术，就能最大限度地控制蛇毒了，等蛇毒全部聚集到左手时，也许通过放血，能够把蛇毒清除，不过，这个办法是否可行，还是要找到韩师兄才行，万一出了岔子，那可是要把命交待出去的。


作者：修文ing　日期：20090415　19：46
第六章
第三节　回魂　上

在高伯家，一晚上睡得不是很安稳，总觉得像是有个人，在窥探我一样，具体在哪里我又感觉不出来，若有若无，那感觉很是奇怪，十分的阴冷，10月的穗城不算太冷，可是昨晚我盖着毯子，依然冷得发抖，觉得若有若无地被人盯着。

我觉得这是超出我理解范围的冷意，起床后，我决定找高伯问个明白。

刷完牙后到客厅里一看，热情的高伯，早已煲好了一锅白粥，还买了四根黄烂烂的“油炸鬼”（即是油条）。

高伯很热情地招呼我坐下，并为我盛好白粥。这让我很难为情！吃人家，住人家，还要人家帮我盛粥。

我连忙接下那碗热气腾腾的白粥，说：“高伯，你这是折煞我了，这么早起来煮早餐给我吃，太麻烦了。我随便对付个馒头就行了。”

高伯呵呵一笑道：“没什么的，反正我也是这么早起的床，平时就这样，没什么特意不特意的。我每天都要早早地起床去屠宰场进货，拿些牛羊的内脏回来，等下还要忙着洗呢！所以就先弄早餐了。”

“内脏？买这么多干嘛啊？”

“我这么一个老人家，在岁城孤身一人，没什么其它手艺，就弄点牛杂，晚上到小巷子里去卖，赚点生活费用。还好现在可以让做生意，要放在两年前，那是想也别想。等下洗完就煮上，到晚上就够火候了。”

“原来是这样啊？我等下也帮你洗吧！”我边喝白粥边点头道。嗯，这油炸鬼香脆无比，就是吃完火气大一点。

吃完早餐，我也帮着高伯清洗内脏。最难清洗的是牛肺了，肺泡里的东西，要反复冲刷才能洗出来，而肠管则太恶心，既油腻又肮脏，渗着血更是让人反胃。

趁着洗内脏的空档，我和高伯拉家长。

“高伯，你这屋子可真冷啊！”我知道我这样开口有点唐突，可是想起昨晚的寒意，就觉得心里一阵不自在。

“哦？会吗？我昨晚到觉得挺热的？”高伯似乎没有听出我的弦外之音，依然一边认真地洗牛肚和牛肠。

看来拐弯抹角地说话，实在不是我的强项，只好直说了：“高伯，其实，我想说的是，我觉得，你这屋里是不是有什么不对劲？”

“你怎么会这么觉得呢？”高伯停下了手中的活，拿了块布抹了抹的手上的油，抬起头望着我说。

估计我是说到点子上了，既然挑明了话题，那我就放开了说：“我昨晚感觉屋里多了个人，有种阴森的感觉。”

“唉！没想到小兄弟还是感觉出来了。我已经很注意的跟父亲说了。”高伯叹了口气，走到客厅的角落的神位牌前，点了三支香插上。

果然有内情，那个神位牌我昨天没留意，不过，应该是和这事有关系了。

“父亲？你不是说你孤身一人吗？”我估计我问了一个愚蠢的问题。
高伯对着神位牌合掌拜了三拜，转身对我说：“我父亲确实是过世了，但是他还在这个屋子里和我同住。”

高伯这句话答得，让我脊背一阵发凉，一股冷意从头浇到脚跟，不由地走到阳台附近，刚好那里有阳光照射进来，缓了一缓我心中的寒意。

实在是讲得诡异，他这话又是从何说起？一个已经死去了的人，如何又在这屋子里住着？



作者：修文ing　日期：20090415　22：07
第六章
第四节　回魂　中

尽管高伯讲的吓人，但我仍然想问个明白。

“什么意思？过世了，又怎么同住？”我很好奇地问道。

“这事，要从三年前说起。我父亲那时都有90岁了，患上老年痴呆症，母亲则卧病在床。我一个人看他不牢。结果有一天，我有事出去，出门时，没有把门关好，他就走了出去，从此就再也没有回来了。那几个月里，我一直去找他，岁城的大小角落都让我翻遍了，我依然没有找到，只能报失踪了。”高伯清了清香炉上的灰，慢慢地说道。

原来是因为这样，才说他父亲走了，可是那也只是失踪而已，并没有证明他父亲已经过世啊？那哪里来的灵魂呢？

“那您有没有去报警呢？”我又问道。

“没有，我母亲不同意，说生要见人死要见人，一个老年痴呆症的人能走到哪去了。可是我又找不到人，能怎么样呢？就这样拖到去年。我妈说实在不是办法，去找人问米吧！我想，我母亲是认为我父亲已经不在人世了，才叫我去问米的。”高伯又把神牌前的茶杯倒满，接着说。

“问米？是不是那种可以把死者的灵魂，招唤出来跟亲人见面交待遗言的技术？”我问。

“是的，就是这种咒术。当时，我去找的是江南区的一个神婆。去到她那里后，我先供上钱和粮票。这神婆才肯做法，神婆落童后，说出了我父亲的很多事，都是对得上号的，而且是以我父亲的身份说话。最后，我问她，我父亲人哪在，这两年到哪去了。她说，那年走丢了，给果掉在一个臭水沟里，就淹死了，一直漂荡在臭水沟附近。”说到痛处，高伯停下，抹了下眼角的泪水，深吸了几口气。

“哦？真有这事？你就这么相信她说的？”我觉得有点不可思议，又问他。话一出口，我就觉得自己逼问得太过了，没有顾虑到高伯的内心感受。

怎么可能，一个人死了后，还会有灵魂？而且还能附在神婆身上说事，这太不可思议了。

好在高伯失神中，没有留意到我的唐突。

“当然不信，于是，我去金沙洲那边的里水镇，再找了一个神婆，得到的仍然是相同的答案，所以我不得不信。我可以肯定这两个神婆不可能是串通好的。因为时间上她赶不及，她也不知道我会马上就去里水镇找另一个神婆。”高伯叹了一口气，似乎是表明他当时，是很无奈地接受了这个事实。

“你真确定她们没有串通好？”我实在是压抑不住自己的好奇心，层层追问。

“确定，她们相隔这么远，而且都是很偏僻的地方，没有让她们通信的条件，况且时间上又那么急。所以，我确定她们不是串通好的，我只能选择相信。我母亲知道结果后，说不能让我父亲在外面飘荡，要我想办法把他接回家。于是，我又去请了法师，按照法师指导方法，晚上偷偷把我父亲领回家。”

领回家？这个概念已经不是刚才所说的问米术了。而是超出了这个范围，成了招魂术了，想不到，在岁城这个大都会，也会碰到这种封建残余思想。

我想把这事情当作故事来听的，但是，这间房子又让我觉得确实古怪，暂且不下定义，他姑妄言之，我姑妄听之，信与不信，等我日后见识增长再下定义。



作者：修文ing　日期：20090415　22：11
第六章
第五节　回魂　下

这事真稀奇，竟然要把一个人的灵魂带回家？且听高伯是怎么说下去的。

“带回家？你说是，你把你父亲的魂魄带回家？”为了不让高伯的思维混乱，我一步步紧紧追问。

“是的，按我母亲的要求，把父亲带回家，可以陪着我妈。这就是你为什么会觉得有冷意的