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洪荒重生女娲-第58部分
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受他影响，妖族英招等大神通者后来也相继受封于天庭，成为天庭令人瞩目的新生势力。
西教佛祖如来更将其子孔雀封为佛母孔雀大明王，大鹏金翅鸟更被人说成是如来的舅舅，那佛祖只是呵呵而笑也算是承认了。
原来那准提道人一见孔宣，便心生欢喜，一心一意想收其为座下骑，那孔宣乃凤在天之子，生性孤傲不亚于其母，自不肯受虐，两人打了一架，那准提道人才知道是通天道人门下，只得任其逃走。后封神大战中截教失利适逢孔宣出战，准提道人此时再无惧通天，于是又按捺不住出手了。
孔宣毕竟道行差了一截被其度往西方，适值准提门下弟子释迦牟尼佛如来正在灵山修炼丈六金身，那释迦牟尼佛如来乃通天门下第一弟子多宝转世重修，被孔宣看见恨其反叛遂将其一口吞入腹内。那佛也不忍伤其性命乃破其胁下而出，此事自此成为佛门一公案，有此一节如来佛只得尊其为佛母孔雀大明王。理由虽不伦不类，一来人才难得，－－二来也是不想再为此生事端。何况得妖心者得天下，给鲲鹏面子便是给天庭面子，何况鲲鹏后面还站着一位妖族圣人，这个顺水人情还是做得的。更何况以西教二位教主的大智慧、大毅力，冥河的血海生灵皆要被其发展为护教，何况还是天地间这么一只骄傲的孔雀，什么样的代价也是值得的。
第七十七章 伏羲证道（上）
更新时间2011919 21：30：49 字数：4742
却说伏羲当上一族之长后，首要解决的问题却是吃饭穿衣问题。
此时人族的食物来源主要还是以打猎为主，兼下河捕鱼；遮体蔽寒之物也不外兽皮、树叶。
因再无操控自然之力的祖巫从中捣乱，洪荒中一年四季季节分明，春夏秋冬更替更加明显，这对人族掌握自然规律，躲避自然灾害提供了便利条件。只是人族孱弱，利用自然之力的能力有限，别的季节还罢了，只那冬日来临之际，人族日子最为难过。彼时天寒地冻，鸟兽藏迹，草木荒芜，青壮年还好，老人、小孩可就难以抵挡寒冷，再加上冬季食物缺乏，路有冻死骨、饿死人的事便时有发生。
伏羲天天组织青壮年狩猎，靠猎取动物获取兽肉、兽皮，其他季节倒有富余，一旦冬季来临，便又面临衣食不足的困境；伏羲为此甚为烦恼。
兽衣的御寒能力怎么样都比那树叶强多了，即便以后世之人的眼光来看，最漂亮、最保暖的衣服还是兽皮做的。只是再暖和的兽皮简单地围在身上，御寒能力也还是有限的。
此时洪荒人族富庶之地莫过于女娲氏族，伏羲之前也听龙道人讲过，女娲氏族之所以生产力先进、生活富庶，说来与其族长凤氏有极大关系。心说也不知这凤氏是何等三头六臂，乃与族人商议不如上门取经去。只是这是人家的生存之道，人家肯不肯教他也只能全凭运气了。伏羲只说不管，无论这经人家给与不给都要一试，何况人家不教，我眼可看，口能问，想来总会有所收获。商议的结果是伏羲亲自前往女娲氏族取经。
伏羲一路走过，见那女娲氏族果然人丁兴旺、物丰民富，族人所居之地不是依山便是傍水，或借大树搭建窝棚或借天然石洞加以改造栖身，别的犹可，同是兽皮裹身，人家那衣服怎么就那么妥贴、合身。对比自己身上简单裹着的虎皮豹裙，伏羲都有些不好意思了。
女娲氏族中，分工也极为细致，男人负责狩猎、捕鱼，女人则负责分管食物、缝补兽皮。
他正感慨不己，想要找人打听女娲族长住所，却见前面一棵大树下坐着一位身穿虎皮豹裙的女子，手中正拿着两块兽皮比过来比过去。
“妹妹请了，在下华胥氏伏羲路过此地，因走得口渴了不知可否向妹妹讨杯水喝？”伏羲走到跟前，施了一礼，轻声说道。
“啊，原来是远方的客人，请客人稍等，凤里牺这就为客人倒水去。”女孩子闻声抬首说道，她人长得极美，说话声音又轻柔欢快，让人如沐春风，伏羲见了却是一愣，心说眼前这人怎么这么眼熟。
但见那女孩子十五六岁的模样，一头乌黑发亮的长发用绿色的藤蔓编成发箍箍住，粟子脸儿，眉如柳叶，一双眼睛似笑非笑。心说怪不得人都说女娲族中出美女，今日一见果然传言不虚。
那女孩子放下手中之物，起身走进树后的石屋内给伏羲倒水。
伏羲拿起女孩子放下的兽皮仔细观看，见一块兽皮上穿着一根磨得尖尖的骨针，骨针后拖着一条细细的白线，地上还有几片兽皮，想来那女孩子是以针线在此缝制兽皮做衣服。
正看得专心，凤里牺双手端了一碗水出来，笑说，还要赶手头上针线，不够的话屋内还有，客人可自舀去。
伏羲笑说客随主便，妹妹只管忙去，不够自会添去，不敢再劳动妹妹动手。
伏羲慢慢喝完水，却并不挪步，只管神情专注地看着女孩子在树下飞针引线继续缝制兽皮。
那女孩子飞快缝完一件，这才省到客人还未走，因笑问：“客人可是还要喝水，可自去屋内舀去。”
伏羲“啊啊”连声，回说：“却是口渴得紧，如此伏羲不客气了。”边说边进了后面的石屋去舀水。
伏羲走进石屋，才发现这石屋显然不是用来住人的，里面空间极大，被分隔成很多单间，左侧人高的栅栏内系有牛、马、彘猪等大型兽类动物，半人高的小栅栏内则圈着一些雉鸡、禽鸟及小兔子等禽类和小兽，右侧则是一间空旷的屋子四壁则挂着许多动物兽皮。进门右首边便有一池清泉，四周只用大石块简单的围着，池水清冽见底，想来是地下沁出的泉水。盛了水走出屋外这才发现树上、石壁上到处挂着晾得半干的兽肉、鱼肉。先前光顾着说话，倒没注意。
“想不到姑娘屋内原来竟养着许多生禽活兽，想来是要贡献给族长的活物？”
“原是族中猎来一时吃不完的，先养在此处，也好为过冬准备些粮食。”凤里牺一笑，道。
伏羲笑道：“这倒不失为过冬做的最好准备，只是飞禽类、猛兽类大多性情狂躁，不大好驯服，姑娘可要小心了。”
“不怕。太狂躁的猛兽都关不了两天，早被族里的男人们杀了做肉干。关在此处的，看起来虽凶悍，其实都较驯和，没有多少攻击力。此处原不属我保管，只是今日族里男人都上山去了，我看人手不够，这才过来帮一下忙。”凤里牺虽说着话，却毫不耽搁手头上的功夫。
伏羲研究完地下兽皮裁片，拿起一卷绕在木棒上的白线，又道：
“如在下没猜错的话，这针可是动物兽骨磨成的，只不知这白色的细线又是如何来的？”
凤里牺一笑，回说，这是植物里面抽出来的经络，其实动物的肠子、筋也可用，只是气味有些重。最好的却是动物的毛发或植物的纤维，如是缝制树叶做的衣服裙子什么的可以用细线，若是兽皮做的衣服可要多拧成几股才够结实。
如此者再三，伏羲也不知喝了多少水，终于弄清了女孩子手中的针、线、衣服是如何制成的。
那凤里牺还告诉他鱼骨、兽骨都可以磨成针，甚至树枝也可以削尖做针，只是不如鱼骨、兽骨精细和耐用，却是最简捷方便。又告诉他族人之成以想到以兽皮裁片缝成衣服，一来兽皮有大有小，裁片的话就可以取长补短，物尽其用，丝毫不会浪费。
这种制作的衣服虽然不及后世精美，在防寒与行动上却是方便多了，款式也就出来了，可以是上坎肩下裙，也可以是上披肩下长裤，还可以是风衣、长裙配短裤，总之万事开头难，有了先例，便会有创造，要想穿得舒适莫过于比着人体大小的样子做出来的衣服。
他这才明白原来兽皮制成衣服可以有许多种款式，不是简单的一围了事。
伏羲是取经式的闲聊，凤里牺则是传经式的闲聊。二人正聊的热闹，正好有族人过来替她看守石屋，说是族长让将交代给她缝制的衣服送过去，于是伏羲得以见到传说中的女娲族长凤氏，也知道了凤里牺原来是族长的女儿。
伏羲见到传说中的女娲族长凤氏，才明白什么叫先知，什么叫智慧，什么叫雍容华贵。
真的凤里牺这次真的大吃了一惊，心说这还是那个伏羲吗？在她的印象里伏羲永远都是那个一身白袍的风度翩翩的青年俊后生，手中不是举着一把芭蕉扇欲扇不扇的样子，要么就是坐在桂花树下，抚琴自娱的一个不染红尘的世外高人，再也想不到眼前的伏羲一改先前温文尔雅的模样，活脱脱就是一头下山的猛虎。一头长发胡乱地拿根藤条圈住，上身虎皮短上衣斜着右肩围到腰上，豹纹点点的裙子裹住下身，一条绿色的长藤围系在腰间，一身皮肤晒得古铜发亮，剽悍、粗犷得与先前相比简直就是脱胎换骨。
其实是真的脱胎换骨了。
伏羲这次取经可以说取得了圆满成功，回到族中立即引用女娲族中先进的生产理念，结合自己族中实际情况，一举解决了族人的吃饭穿衣问题。
想以前他们猎兽多采用围猎的方式，动辄一大群人出动，也可能就为了猎一只虎豹，耗时耗力不说还会出现危险。女娲族长只说困兽犹斗，最好的办法是避其锋芒。也许地上一个小坑就可害得它跌一交，一个大坑可能就此困住它。他便据此想办法利用弓弩、陷阱、藤条编网来猎兽，如此一来十拿九稳，人手无需多，危险反而少，收获还有保障多了。
遇到猎获的野兽有吃不完时，他便教族人将吃不完的兽、禽圈养起来。对那些难以驯服的兽类，多杀肉剥皮进行晾晒、风干；易驯服的禽兽则慢慢养着，即便不能生仔下蛋留着过冬做食物是没有问题的。家畜也就是自此时开始慢慢被驯化。这一点正是借助女娲氏族做法。
以往水中捕鱼，族人只会以手相捉，或用木叉叉，这种效率太低，徒手捕鱼一不小心就有入水受困的风险，他便教人用细藤条编织成鱼网、鱼篓子，收猎的鱼多了，晒制成干鱼，或用小池子盛养起来，这一点却是他举一反三想出来的。
如此种种，人族食物来源比以前有保障多了，自然也就不用担心过冬的粮食问题。
只是食物多了问题也来了，那以绳打结的方式来记录库存的症结便出现了，不适应形势发展嘛。他便创造书契以简单的符号来记录，这些符号看似简单却稍作变化就可表示不同的意思，大大方便了人族记事。
凡此种种，也不知有多少教化之事要解决。连女娲见了都禁不住心生不满道：“这老子师兄除了让人族心生向道之心，实在没为人族做什么实事，好不容易出了个燧人氏、有巢氏，能做一点实事，又被其早早收去做了徒子徒孙，些微生存之事还要轮到伏羲哥哥转世去做，倒亏了他。”说归说，到底这是伏羲的莫大功德，也不好埋怨老子了。
只是她也不曾想到那老子的人教宗旨，却是实行什么无为而治。这无为而治原本是要在没有了后顾之忧，至少也要在吃饱饭后才能达到的一个境界，只是圣人们都不用吃饭，老子自然也就没有想到这个事是多大的事，这才将偌大的一份功德留给了伏羲，搞得女娲也不知该赞他还是该骂他。何况这么多年来他统共也就收了玄都这么一个弟子，玄都眼界与他也差不多，好不容易看中两个人，不早点下手，洪荒什么地方，手快有手慢无啊。玄都这下闷声发大财，一下收了两个弟子，跟老师相比已是青出于蓝而胜于蓝了，自己道统后继有人这才是大事嘛。扯远了，回到正题。
却说此时洪荒的婚姻状况还处于一种无序状态，实行的都是走婚；子女只知其母不知其父，伏羲因此便在族中倡导男娉女嫁的婚礼习俗。
此前因听闻女娲氏族有很多先进的生产技术，他这才不惜亲自上门偷师学艺，得女娲氏族族长不吝赐教，亲自传授生产经验，其间更是对其女儿凤里牺姑娘一见倾心，两族因此渐走渐近，遂两族联盟。因不敢居大，乃与凤里牺结为兄妹，之后更发展为上门求亲。
说到底这由他一手倡导的男娉女嫁的婚礼习俗，十成中倒有九成原因是为了讨得这位凤姑娘的欢心。
真的凤里牺闻听伏羲上门求婚，心里一时五味杂呈，心说这伏羲一经转世，混混噩噩与凡夫俗子毫无分别，本尊又何苦还要在他身上浪费精力。如不是当年自己未雨绸缪，以自己一滴精血助那个人族女娃娃，本尊这一腔热情只怕终要竹篮打水一场空了。
说来这转世重修，虽说于伏羲是一个转机，于女娲或者说于二人的感情纠葛，竟然毫不相干。女娲虽说已斩却执念，只是平生夙愿，也不过能与伏羲双宿双飞生生世世，可是伏羲这一脱胎换骨，除了一丝真灵，全身上下还有哪个地方是曾经的他呢。将来伏羲纵使证道，只怕也是落花有意，流水无情。
圣人神通洞天察地，通神彻鬼又如何。
不想她这一番计较与推助，倒也不无功劳，二人日后据说终成神仙眷侣，高居三十三天外，从此不理红尘俗世。洪荒也处处皆有二人传说，虽说真真假假虚虚实实，总不至于是空穴来风。题外话不说也罢。
伏羲亲自安排族中长老到女娲氏向其族长凤氏求婚，随后亲自上门迎娶其女儿凤里牺。
自此二族联姻，声势更加浩大，不久，他们的儿子少典、女儿百花相断出世，只是没想到那百花百日后即夭折，是时天降花雨；满世界芬芳不绝，夫妇二人悲痛不已。
那女娲氏族长凤氏自伏羲与凤里牺结婚后，便让位凤里牺，百**折后，她却也因此悲伤过度一眠而逝。伏羲也是证道之后才明白他的女儿百花当年根本就没有死，而是被真的凤里牺带往他处。
原来那凤里牺见伏羲女儿长得粉雕玉琢，这才搞了一个障眼法，让百**折，自己也一眠而逝，却是私下将百花带往骊山潜修去了。伏羲证道之后，因先前的洛神嫁给后羿之后洛水无人管理，玉帝便封了伏羲之女百花为洛水之神兼百花之长，哪里知道百花魂魄遍寻无获；结果只好由其祖母将封印投入洛水之中代职受了下来。那百花修道成仙后一次外出；正好路过洛水河畔，她乃正宗的洛水之神，亲临封地，河水咆哮不止，封印冲出河底，遂天地感应；众神尽知。昊天只好将错就错另封了华胥氏作九河神女兼百花之神，百花依旧做她的洛水之神，此事方作罢。
那女娲本来因凤里牺下界寻了一个替身李代桃僵，又以自己恶尸之名作替身的名字代自己避过那场情劫，对她倒百依百顺，自也没有想到这一层上去，更没想到她做了亏心事，终究害怕女娲怪罪，索性一不做二不休入了西教，自称骊山老姆，此事天上地下除了女娲竟无一人知晓，也不去说她。
伏羲受此打击心灰意冷，除了全身心投入族中事务，便专心悟道，不作他想。
第七十八章 伏羲证道（中）
更新时间2011919 21：32：02 字数：2901
如此经过数十年的发展，伏羲所在部落越来越强盛，华胥氏族伏羲之名人族皆知，已隐隐有人族共主之风。
都说“饱暖思**”，洪荒其实也不例外。先前人族温饱不足，解决衣食的问题就耗去大家的所有精力，族人之间亲如父母兄弟姐妹，有肉大家一起吃，有衣大家一起穿，毫无私心，如今温饱问题解决，反而贪多恶少，好逸恶劳、怨天尤人等各种私心杂念也随之层出不穿。伏羲为此甚为烦恼，却苦于无甚良策。
他母亲太昊见他魂不归舍忙问他怎么了，伏羲具实而答。太昊想起龙道人曾有言“日后伏羲有难题，可求助人族圣母女娲娘娘。”以之告诉伏羲，伏羲大喜。
女娲娘娘乃人族圣母，族中多有供奉，龙道长也讲过她生有圣德，最是心慈之人，想来以此祷告，只怕或有相助。
于是伏羲整�
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