网游之龙皇天下-第30部分

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　　　　香燃灯应三十六地」。土皇分为九垒，垒各有名。每垒分设四名土皇，共三十六

　　　　名土皇。据《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》，「第一垒色润地，第一土皇

　　　　君姓秦讳孝景椿；第二土皇君姓黄讳昌上文；第三土皇君姓青讳玄文基；第四土

　　　　皇君姓蜚讳忠阵皇。第二垒刚色地，第五土皇君姓戍讳神文光；第六土皇君姓郁

　　　　讳黄母生；第七土皇君姓玄讳乾德维；第八土皇君姓长讳皇明。第三垒石腊色泽

　　　　地，第九土皇君姓张讳维神；第十土皇君姓周讳伯上人；第十一土皇君姓朱讳明

　　　　车子；第十二土皇君姓庚讳文敬士。第四垒润泽地，第十三土皇君姓贾讳云子高

　　　　；第十四土皇君姓谢讳伯无元；第十五土皇君姓己讳文泰阵；第十六土皇君姓行

　　　　讳机正方。第五垒金粟泽地，第十七土皇君姓华讳延期明；第十八土皇君姓黄讳

　　　　龄我容；第十九土皇君姓云讳探无渊；第二十土皇君姓蒋讳通八光。第六垒金刚

　　　　铁泽地，第二十一土皇君姓李讳上少君；第二十二土皇君姓范讳来力安；第二十

　　　　三土皇君姓张讳李季元；第二十四土皇君姓王讳驷女容。第七垒水制泽地，第二

　　　　十五土皇君姓唐讳初生映；第二十六土皇君姓吴讳正法图；第二十七土皇君姓汉

　　　　讳高文彻；第二十八土皇君姓京讳仲龙首。第八垒大风泽地，第二十九土皇君姓

　　　　葛讳玄升光；第三十土皇君姓华讳茂云长；第三十一土皇君姓羊讳真洞玄；第三

　　　　十二土皇君姓周讳尚敬原。第九垒洞元无色刚维地，第三十三土皇君姓极讳无上

　　　　玄；第三十四土皇君姓升讳灵元浩；第三十五土皇君姓赵讳上伯玄；第三十六土

　　　　皇君姓农讳勒无伯」。南宋蒋叔舆编《无上黄籙大斋立成仪》在列举各土皇名号

　　　　时，在各名号前加有「后土」两字，表明南宋道教视「土皇」为「后土」的下属

　　　　神灵，其职能是职掌阴阳，化育大地，消释幽暗，抬引神明。道教较大的宫观中，

　　　　在四御殿里供奉有后土神像或神位，鲜有列三十六土皇神像或神位的。但在大型

　　　　斋醮仪礼中，多供奉三十六天帝和三十六土皇的神位。唐代以来，随着风水之术

　　　　的广泛流行，道教信徒在动土、上樑、安宅、镇宅、建桥、铺路时，常要举行礼

　　　　谢土皇的斋仪，以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾。

　　　　天真皇人

　　　　天真皇人乃先天的真圣，为元始天王所化身。据历世真仙体道通鑑云：「天

　　　　真皇人不知其得道之始，然是前劫修真极道之人也。身长九尺，玄毛披体，皆长

　　　　尺余。黄帝时在峨嵋绝阴之下：苍玉为屋，黄金为座，张华罗幡，燃百和香。侍

　　　　者仙童玉女，座宾三人，皆称太清仙王。黄帝再拜问道，授以五牙三一之文。又

　　　　在峨嵋山以太上灵宝度人经授黄帝；又授帝喾於牧德之台。一云蜀岷山江北有慈

　　　　母山，天真皇人修炼之所。山有龙池，池中有金银铜铁鍚鱼各从其色，得食者味

　　　　同乾薑，服之可以长生，谓之肉芝龙。池一在山中，一在空中，澄洁如镜，纤芥

　　　　不汙。或乾条槁叶飞堕其上，即有五色凡鹜啣去」。此节所云，天真皇人住处，

　　　　是即仙境也。

　　　　东华帝君

　　　　东华帝君乃天界真仙也。据搜神记云：「东华帝君绝习在道气凝寂，湛体无

　　　　为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气，化而生木公。木公生於碧海

　　　　之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理於东方，亦号东王公焉。与西华金母皆挺质

　　　　太元，毓神玄奥於东方溟涬之中，分大道醇精之气结而成形，与西华王母共理二

　　　　气，而育养天地，陶铸万物。凡天下三界十方男子之登仙得道者，悉所掌焉」。

　　　　此云东华帝君之出处也。

　　　　瑶池金母西王母

　　　　瑶池金母乃九灵太妙，龟山西华金母，又称西王母也。据墉城集仙录云：「

　　　　金母一号西王母，乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔启迪玄功，生化万物之初，

　　　　先以东华至真之气，而生木公焉。木公生於碧海之上，以生阳和之气，理於东方，

　　　　亦曰东王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母焉。金母生於神州伊川，生而飞

　　　　翔，以主阴灵之气，理於西方，亦号西王母，为极阴之元，位配西方。母养群品，

　　　　天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隶属。所居宫阙，在龟山之舂山。

　　　　崑崙玄圃，阆风之苑。元始天王授以万天统龟山九光之籙。昔黄帝讨蚩尤之暴，

　　　　威所未禁，而蚩尤幻化多方，徵风召雨，吹烟喷雾，师众大迷。帝归息太山之阿，

　　　　王母遣使以符授帝曰：太一在前，得之者胜，战则克矣！帝佩符既毕。王母乃命

　　　　一妇人，披玄狐之衣，人首鸟身，谓帝曰：我九天玄女也。授帝以三官、五意、

　　　　阴阳之略，太一、遁甲、六壬、步罡之术；阴符之机，灵宝五符五胜之文。遂克

　　　　蚩尤，而天下大定，都於上谷之涿鹿。」是黄帝之有天下，得西王母之助也。又

　　　　穆天子传云「周穆王好神仙，吉日甲子，天子宾于西王母，称觞於瑶池之上」。

　　　　故西王母世又称为瑶池金母元君也。按搜神记以：西王母与东王公，分掌天下三

　　　　界十方，男女登仙之籍，东王公掌男子籍，而西王母掌女子籍。

　　　　西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟

　　　　台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王

　　　　母之名最初见於《山海经》。「西」指方位，「王母」即神名。西王母由混沌道

　　　　气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。《汉武帝内传》称西王母上

　　　　殿时，「着黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上

　　　　太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿

　　　　掩蔼，容颜绝世」，汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿，

　　　　豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。西王母为女仙之宗，

　　　　居崑崙之间，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，

　　　　左带瑶池，右环翠山。《博物志》称，瑶池有桃树，「三千年一生实」。天上天

　　　　下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖。元始天尊授西王母以方

　　　　天元统龟山九光之籙，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪，监上

　　　　圣之考校。西王母和东王公又是道气阴阳之父母，共理二气，育养天地，陶钧万

　　　　物。黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣九

　　　　天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五

　　　　符五胜之文。黄帝遂克蚩尤於中冀。虞舜即位后，西王母又遣使授白玉环、白玉

　　　　琯及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。《汉武帝内传》中有西王母赐三千

　　　　年结果之蟠桃事，因此，西王母开蟠桃会的故事深入人心。道教和民间一直将西

　　　　王母作为长寿的象徵，以西王母作为金籙延寿道场的主神。每逢西王母神诞之日，

　　　　一说是三月初三日，一说是七月十八日，道教徒，特别是女性教徒常聚集在道观

　　　　内，为西王母建祝诞道场，同时祈求健康长寿。

　　　　五斗星君

　　　　五斗乃东南西北中五方斗宿也，以北斗为主，南斗次之，再次为东斗与西斗

　　　　及中斗。北斗曰七元主掌解厄延生，计七宫：第一天枢阳明贪狼星君，第二天璇

　　　　阴精巨门星君，第三天玑真人禄存星君，第四天权玄明文曲星君，第五天衡丹元

　　　　廉贞星君，第六闓阳北极武曲星君，第七瑶光天冲破军星君。南斗曰六司主掌延

　　　　寿度人，计六宫：第一天府司命星君，第二天相司禄星君，第三天梁延寿星君，

　　　　第四天同益算星君，第五天枢度厄星君，第六天机上生星君。东斗主掌纪算保命，

　　　　计五宫：第一苍灵延生星君，第二陵延护命星君，第三开天集福星君，第四大明

　　　　和阳星君，第五尾极总监星君。西斗主掌纪名护身，计四宫：一宫白标星君，二

　　　　府高元星君。三典皇灵星君。四将巨威星君。中斗曰大魁，主掌保命。计三宫：

　　　　第一赫灵度世星君，第二斡化上圣星君，第三沖和至德星君。此为五方五斗星君

　　　　是也。五斗星君是道教敬奉的五位尊坤，道经称，北斗落死，南斗上生，东斗主

　　　　冥，西斗记名，中斗大魁，总监众灵。世人如果礼斗朝真，便可消灾解厄，增福

　　　　延年。

　　　　五方五德星君

　　　　五方五德星君者，东方木德重华星君。南方火德焚惑星君，西方金德太白星

　　　　君，北方水德伺晨星君，中央土德地喉星君，是为五方五德星君也。

　　　　五星七曜星君

　　　　五星七曜星君是道教的七位星神。五星指的是岁星（木星）、荧惑星（火星）、

　　　　太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星）。五星又称五曜，加上日、月，

　　　　合称七曜。道教尊七曜为神，名为星君。日月和星神的崇拜，起於上古。两汉时，

　　　　谶纬之学多有据星象以验人事吉凶者。道教以日为阳精，称其为日宫太丹炎光郁

　　　　明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像。以月亮为阴精，称其为月宫

　　　　黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像。《云笈七弧�

　　　　》之《总说星》节中，五星各有名号：东方岁星真皇君（又称木德真君），名澄

　　　　澜，字清凝。南方荧惑真皇君（又称火德真君），姓浩空，讳维淳，字散融。西

　　　　方太白真皇君（又称金德真君），姓浩空，名德标。北方辰星真皇君（又称水德

　　　　真君），名启垣，字积原。中央镇星真皇君（又称土德真君），名藏睦，字耽延。《玄门宝海经》云，「阳精为日，阴精为月。分日月之精为星辰。星辰共以真

　　　　道，要养万二千物，下及六畜粪土草木，皆被服其秘道要德而生长焉」。意为五

　　　　星七曜皆是道的体现。天地依靠日月星辰之真气，长养万物。《太上洞真五星秘

　　　　授经》详述五星之职掌，称东方木德真君「主发生万物，变惨为舒。如世人运气

　　　　逢遇，多有福庆，宜弘善迎之」。南方火德真君「主长养万物，烛幽洞微。如世

　　　　人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之」。西方金德真君「主就敛万物，

　　　　告成功肃。如世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎，宜弘善而迎之」。北方水德真

　　　　君主「通利万物，含真娠灵。如世人运气逢遇，多有灾滞劾掠之苦，宜弘善而迎

　　　　之」。中央土德真君「主四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞

　　　　刑律之厄，宜弘善以迎之」。至於日和月，《太上洞神五星诸宿日月混常经》中

　　　　称，有遇日君者，「必得仙术」；有遇月君者，「所求皆得，有所得者即是度世

　　　　不死之术」。道教宫观常有供奉星神之专殿，间亦有供奉五星七曜星君者。在大

　　　　型斋醮仪礼中，一般均设有五星七曜神位，并在有关科仪中召请五星七曜星君降

　　　　坛施法。道教徒中也常有为转变年运、祛病除邪、祈福延年而参拜星辰之神者。

　　　　四灵与二十八宿星君

　　　　四灵者，青龙、白虎、朱雀、玄武也。位四方综二十八宿星。三辅黄图云：

　　　　「苍龙、白虎、朱雀、玄式，天之四灵，以正四方」。是以东方青龙星君，综角

　　　　宿、亢宿、氏宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿七星君。北方玄武星君，综斗宿、牛

　　　　宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、璧宿七星君。丙方白虎星君。综奎宿、娄宿、胃

　　　　宿、昂宿、毕宿觜宿、参宿七星君。南方朱雀星君，综井宿、鬼宿、柳宿、星宿、

　　　　张宿、翼宿、轸宿七星君。是为四灵综二十八宿星君也。

　　　　四灵，又称四相或四象，指的是天上四方星宿所组成的图象，即东方的青龙，

　　　　西方的白虎，南方的朱雀和北方的玄武。《三辅黄图》称，「苍龙、白虎、朱雀、

　　　　玄武，天之四灵，以正四方」。二十八宿，是中国古代天家在观测天象时，

　　　　对日月运行经过的区域的恒星划分、选定并标志的二十八个星群座。纬书《尚书

　　　　考灵曜》称，「东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰左青龙。

　　　　南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰前朱雀。西方奎、娄、

　　　　胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虚、危、室、

　　　　壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武」。二十八宿星官，各有名姓、服色和职掌。如

　　　　角星神，姓宾，名远生，衣绿玄单衣。亢星神，姓扶，名司马，马头赤身，衣赤

　　　　缇单衣，带剑，等等。四灵二十八宿在道教神系中，一直作为护卫神灵。东晋葛

　　　　洪《抱朴子内篇》的《杂应》中称太上老君的护卫神，「左有十二青龙，右有二

　　　　十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武」。《道藏》有《北斗七元紫庭延

　　　　生秘诀》，内称道士行法时，「左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名

　　　　陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右」。四灵当系道士

　　　　行法护卫神灵。其中玄武星神自明代以后，倍受尊崇而另称玄天上帝、或真武大

　　　　帝。道教宫观常有在山门灵官殿两侧奉祀四灵的，四灵金身戎装，天将装束，当

　　　　是以四灵为道门护卫神灵之意。道教徒进庙烧香，大多从山门开始，即从奉祀王

　　　　灵官和四灵开始。道教的大型斋醮礼仪中，也多设有四灵二十八宿的神位，并在

　　　　科仪中经常有召请四灵护法的细节。

　　　　三台与十二宫辰星君

　　　　三台者：上台虚精开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君。晋书

　　　　天文志云：「三台六星。两两而居，一曰天柱三公之位也。在人曰三公，在天曰

　　　　三台，主开德宣符也」。十二宫辰星君者：一摩羯宫属子，二宝瓶宫属丑，三双

　　　　鱼宫属寅，四白羊宫属卯，五金牛宫属辰，六阴阳宫属巳，七巨蟹宫属午，八狮

　　　　子宫属未，九双女宫属申，十天秤宫属酉，十一天蝎宫属戌，十二人马宫属亥。

　　　　为十二支神所属之宫辰星君也。

　　　　十方救苦天尊

　　　　十方救苦天尊乃东极青华大帝，化为太乙救苦天尊后，又应化於十方。化号

　　　　为十方救苦天尊。其化号曰：东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙

　　　　至极天尊，北方玄上玉宸天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，西