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重生修道者-第24部分
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虽然他有穿越世界的能力，但这次是被收，那下次万一对方直接攻击呢？岂不是没有命在！
想到此，他不由收了收心神，暗自提醒自己，今后一定要小心再小心，谨慎再谨慎。
此时现实世界已经到了春夏交接之际，桃红柳绿，姹紫嫣红，尤其是街上的大姑娘小媳妇，一个个**撩人，该露就露，香肩秀腿齐13裙，乱x渐欲迷人眼。
在这个野猫都要发。春的季节，更何况人了。
而安逸想要吸收七情六欲，这性。欲也是比较重要的一点。
吸收欲念，最好的去处无非就是酒吧、赌场、旅馆等地，人们多在那里声色犬马，放**欲。但这三样，无论哪一样都不是他此时所在的这个小小山村能够拥有的。
离开山村去城市中并不难，更何况安逸还有阴间做中转站，只要他先从这里去到阴间，然后再利用阴间通向大城市的通道返回人间，也就不过几分钟的事，他就可以去到都市。如此一来，既方便又隐蔽。
打定主意后，安逸当即把门锁上，施展缩地成寸，来到白岩村几十里外的一座山峰。
山并不高，也不奇，普普通通毫无异处，但其中却有一个极为隐蔽深邃的洞穴，洞穴不知是哪朝哪代所建，蜿蜒曲折，岔路颇多。里面有各种锈迹斑斑的铁剑、枪头，不知是哪个反贼的藏兵之处。
山洞十分庞大，最里面距离地面有几百米，离洞口上千米，这想必也是地府阎君把通道开在这里的原因。
安逸没有停留，一路来到阴间入口处，挥手打出一道法诀，就进入阴曹地府之中。
地府之中毫无变化，依旧是广阔无边，灰蒙蒙一片，昏暗的天空，毫无色彩，一切显得那么死气森森。
此时安逸出现的地方，是地府的中心，枉死城之中。
只见四周空空荡荡，除了路边的房屋，没有一个幽魂。一切宛若离去之前的模样，但安逸却发现些许不同，眉头不禁皱起。
望着最中心处的阎罗殿出神一阵，心中暗忖道：“这阎君，看来并不简单，竟然有办法从天道手中抢出几个修道之魂，使他们恢复神智，从而晋升鬼差。只是不知道这六道轮回被天道接掌，还要这些鬼差有什么用处。”
思索片刻，安逸不禁摇头失笑。
这阎王想与天道较劲，与他又有什么关系？只要不妨碍到他，管他简单不简单呢！
如今管好自己才是正理！
想到这，他最后撇了一眼阎罗殿。没有前去探查的心思，沉吟了一下，打开一条通向十三陵的通道，闪身进入其中。
十三陵坐落于京师天寿山麓，总面积一百二十余平方公里，距离**约五十公里。地处东、西、北三面环山的小盆地之中，陵区周围群山环抱，中部为平原，陵前有小河曲折蜿蜒。自永乐七年五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。
共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、两位太监。
此地已经开放旅游，为避开人以及摄像设备发现，安逸直接用天魔元神隐去身形，才打开通道。
因为他已经到了炼神返虚之境，元神有成，所以并没有再生出眩晕之感，只是眼前明暗，景色变幻，就直接出现在目的地。
这时天刚刚擦黑，但陵地里也早就没有了游人，安逸也不细究这是哪位皇帝的陵墓，当下直接飞遁离开。
离开陵墓，来到城市的街头，只见街上车水马龙，行人纷纷，男女老少应有尽有，有独来独往的，有三五成群的，有一男一女勾肩搭背的，有搂在一起互相舔嘴的，也不知道是不是饭吃的撑了，相濡以沫互相解渴。
安逸此时早已显出身形，但却被熙熙攘攘的人群淹没。
没有任何人注意到，一名有着飞天遁地之能的修士，混在这来往的人群之中，不温不火，无声无息
顺着人流，随意的漫步在街上，看着这，满城灯火不夜天的繁华景象，安逸没由来的，轻轻的叹了一口气。声音很轻，细若蚊蝇
不知是叹这红尘纷扰，还是
世间沧桑！
在之前，他还是一名普通到不能再普通的普通人，出身平凡，相貌普通，没有一技之长。那时的他，何尝没有向往都市中灯红酒绿的生活？那时的他，何曾没有想过美色权财！
而事到如今，当所有的所有都唾手可得的时候，他却再也没了一分心思。
看开了？顿悟了？
不过是
有了新的追求而已！
当你饥饿时，你想的是吃饱；当你吃饱时，你想的是穿暖。当你穿暖时，你想的是吃好，当你吃好时，你想的是穿好；当你衣食无忧时，你想的是钱财美色；当你**满足时，你想的是虚名权力；当你权势滔天时，你想的是长生不老！
人的**永远无法满足，所以人们都向前看，当人们得到了什么，人们不会有时间去珍惜他，而是又开始谋划着想要得到自己还未得到的。
人性？本性？天性？何为性？
生之所以然者谓之性！
不事而自然谓之性！
不可学，不可事，而在人者谓之性！
同于众其不异于众者，性也；异而过众者，伪也！
人之性恶，其善者伪也。
性者，心生也；伪者，人为也。
夫其性，由心而发，先天所赋；其伪，虑积能习，而后成伪。
人之性，生而有好利，故争夺生，而辞让亡；生而有疾恶，故残贼生，而忠信亡；生而有耳目之欲，有好声色，故**生，而礼义文理亡。
从人之性，顺人之情，必出于争夺。合于犯分乱理，而归于暴，故有师法之化。礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
如此，人之性恶明矣，其善者伪也！
目**，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性！
薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵。苟无之中者，必求于外，故富而不愿财，贵而不愿埶。苟有之中者，必不及于外。
用此观之，人之欲为善者，为性恶也！
是以，性恶者
“呵——！”就在此时，安逸突然摇头失笑：“管他什么性善性恶，什么时候我也如此多想了！”
他只不过是感叹一下时过境迁，物是人非，人心易变而已，却没想到一时间竟然想了那么多。
如此看来，这没事乱发感慨，还真的要不得啊！
安逸一念至此，刚要摇头甩空脑内想法，却不由赫然一顿。竟又是沉思起来：
这人心易变，何来坚守本心？
我者，真实、主宰、自在义。谓一切法显现，因缘和合而有，此乃诸法规律。
净法于清净因缘和合而显，染法于杂染因缘和合而显。
于染净法中，皆无真实、主宰、自在的我体可得，是以诸法无我？！
过去心跟现在心不一样，现在心跟未来心亦不一样。但因其变化缓慢，且相续性很强，刹那生灭，所以我们以为有一个自我，其实没有！
无我无心，何言坚守？
性邪？神邪？思邪？
不知不觉中，安逸心神渐寂，思感空灵，竟于这闹市之中入定！
第六十五章 悟
且说安逸因困于有我无我，于闹市之中入定。因为他突然闭目站立，一动不动，自然吸引不少行人张望。
但方今之事，各人自扫门前雪，人心冷漠，所以虽有好奇者，但却无一人上前多事，这倒间接成全了安逸一把。
他所修炼，唯心唯我，非道非佛却亦道亦佛，而道佛两者之间理念又各有不同，就如这无我之言，便属佛家。
而此时，安逸却被这无我之言扰乱心神，当真十分危险！
若他真的不能参破，只怕醒来之后，便是皈依佛教之时！到那时，大道通明录的修习，怕就到了尽头。
要知道这大道通明录唯我唯心，此我虽非真“我”，而是“知”“言”“行”，简单的来说，就是立下属于自己的一道，如老子之“道”，释迦摩尼之“佛”，孔子之“儒”一般，有自己的“思想”、“经义”，此番才是大道通明录之“我”！
简单来说，也就是：当他成道之日，不归儒、释、道任何一教，因为他有他自己的“教义”。那才是大道通明录中真正的“大道”，这个功法，可不是单靠点经验就能升级的。
若不悟道，一切法力皆为虚幻，最后尽皆化为乌有。
它山之石可以攻玉，所以安逸可以亦佛亦道，吸取其中有利的知识，转换成自己的理念。但他若真的被佛家经义所影响，失去了“我”，日后一心只研佛，那就是断送了自己的道路。成就始终有限！
而此番他之所以如此容易的就被影响，其实还是天魔元神之故。
前面说到，天魔无形无相，聚散由心，乃吸收世间七情六欲等种种恶相所生。
而安逸此时却正处在炼神返虚之境，也就是将已经成为实质的元神，练的虚实皆可，可虚可实。
本来这个境界难度颇高，常人百年能成已属幸事，而安逸却因为得了天魔元神，对于虚实变化一道了然于胸，这一境界的时间当然就大大的缩短了。
但即便如此，原本也需要十年时间，可他却突然心中有惑，并于不知不觉中入定，想要定中生慧，以解其惑。
如此种种巧合相加，他竟一举突破炼神，达到炼虚合道之境，而想要合道，首先要心中有道。
安逸虽悟心道，但毕竟日浅，恰逢其会被一句人心易变所迷惑，又加上修炼来他对于佛道之言也多有研究，如此种种，他才会陷入如此思想上的斗争。
不过这属偶然，但其实也是必然，因为炼虚合道，可以说是逆式思维与“破执”观念的体现。
进入虚空境界的时候，如果有执着心，依然没有摆脱“有为”、“人为”法度，也就是“伪”，若想求“真”求“性”，应该进一步破除执着心，心中无执，方能思想通达，如此，才能创出一条属于自己的“道”！
若不然，不知要走多少弯路，或者一步踏错误失百年身！
就如他如今一般，一步踏错，再无返还余地！
时间，在不知不觉中流淌，街上行人渐渐散去，只留安逸一人，伫立街头。
夜色下，整个城市静悄悄的，没有鸟声虫鸣，没有树叶沙沙，有的，只是偶然一辆汽车，路过时所发出的声音。
无边的夜幕，好似一直巨兽，将整个天地吞噬，若不是头顶几盏路光，直以为整个城市，都丧身兽腹。
万物俱寂，无声无息，也不知是什么时候，天边飘起了鱼肚白，就在由白变蓝之际，赫然间，一抹亮光刺破天际，只一瞬，云朵就全染成了桃红色，仿若一层锦缎。
云雾仙飘，于不知不觉中，一轮红彤彤的太阳爬上天际，洒下万道金光，照耀大地！
就在金光洒在安逸身上的时候，一抹紫气在他身上一闪而灭，与此同时，他紧闭着的双眼也终于缓缓睁开。
没有精光四射，没有凌厉如刀，一切的一切显得是那么的平淡，无奇。但安逸的嘴角，却扬起一抹明亮的微笑，绣口微张，缓缓吐出四个字：“无中生有！”说完，他的气质，显得越发普通了。
这是
返璞归真，炼虚合道！
此时路上已经又充满了络绎不绝的行人，但对于他的变化，却似乎无人察觉一般，视若无睹。
安逸见此只是一笑，见旁边有卖早点的，他虽然不饿，但却也走了上去。
吃饭而已，想吃就吃，不想吃就不吃。谁说神仙就不食人间美食？
更何况，他又不是神仙。
买了一份煎饼果子，安逸也不讲究，在路牙子上一坐，边吃边看着路过的行人，口中还时不时啧啧有声，像什么“美女大腿好白”之类。
倒不是他如何**，而是他此时心若琉璃，晶莹剔透；宛似婴儿新生，回归本性，纤尘不染。心中无欲，何来色？
只不过随心所欲，率性而为也！
吃完饭，安逸抹了抹嘴角，拍了拍屁股上的尘土，念头一动，天魔元神化为千缕万缕，一丝丝没入路过之人的心中。
直到此时，他才知道之前自己想的错了。
这七情六欲，世人心中，无时无刻皆有，何必非要限定一个地点？
诚然，赌场、酒吧之类，人心情绪波动大，贪、欲等念比平时多的多。但七情六欲，可不单指贪、性。
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，眼、耳、鼻、舌、身、意；或**、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲等等情绪波动，皆属**。
就如工薪一族，上班之时，对老板的怨念是情，对同事的厌恶是情，对女同事的喜爱是欲，吃饭时，对面前食物是欲，如此种种，只有普通生活之中，七情六欲才尽皆完善。所以，于普通生活中吸取才是正理。
虽然这样一来，人心相对平淡，就等于天魔元神自主吸收的欲念也会相对减少一些，但事实却并非如此。
常言道，一念成魔，一念成佛，足以看出，这佛与魔虽然是两个对立面，但关系却十分紧凑，其特性更是共通。
这佛能化身亿万，知过去未来，因为其无过去未来。这样说似乎没有逻辑，但修行哪有逻辑可讲？
若言过去，过去已灭；若言未来，未来未至；若言现在，现在不住。故佛说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
如此佛性真如，不落十方，不入三世。方四大皆空，可知过去未来。
而天魔特性亦是如此，化身亿万，穿梭万界，无影无形，无自无我，故四大皆空，可知过去未来。
只不过因为安逸之前道行太浅，没有悟通，所以并不知道。
而此时他道行大近，虽然不能过去未来尽知，但却也能够借着天魔，通晓些过去未来之事。
如此，再加上天魔可窥视人心记忆，把其一生经历所产生的情、欲调动，吸收起来自然不慢。只不过安逸此时还远远达不到那个地步罢了。
将天魔元神分出小半寄托于人心中后，安逸却并没有急着离去，反而悠哉悠哉的在这个城市闲逛起来。
这红尘之中可炼心，如今他这个境界，注重的是道行高低，而不是法力，若不悟，空有一身法力，也不过一场泡影。
虽然他可以控制天魔元神，将他人经历在心中展现，甚至可以于人心底制造一场梦境，用天魔元神进入其中，把其经历过得事走一遍，宛若亲历，但终归还有个“若”字，梦中证道，可不是那么好证的。更何况是他人之梦！
如此，倒不如暂且放下修行，于这万丈红尘之中，亲身历练，亲眼所见。
有舍方能有得，舍去一时法力，换得日后成道，此中利害，他心中自有决断。
更何况，他如今功法自行，法力自生，只不过是比打坐时增加的慢而已，如此一来，该如何选择，岂还用说？
古之道者，有于山水之间得悟者，有于粗茶淡饭得悟者，有于功名利禄得悟者，有于至情至爱得悟者，有于市井闹市得悟者，有见花草树木得悟者，有见湖水明月得悟者，有见生老病死得悟者，有的人甚至见美女得悟。此中机缘，各不相同，是以安逸并未追求什么，强求什么。
随心而走，随意而行，心静则止，心动则行，无为而无不为是也。
三月时光匆匆而过，一路行来，也并未遇见什么特殊，能打动安逸开悟的事，但他也不失望。
本来就是瞎逛而已。
但静极思动，这时间一久，一感到无聊，安逸也没了瞎�
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