度心术-第4部分

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刘秀于是又召见刘恭，答应了他们的求降所请。刘秀又下令赐给他们食物，让长期饥饿不堪的十万赤眉军将士吃饱了肚子。刘秀还对刘盆子安抚说：
“你们虽有大罪，却有三善：你们攻城略地，富贵之时，自己的原来妻子却没有舍弃改换，此一善也。立天子能用刘氏的宗室，此二善也。你们诸将不杀你邀功取宠，卖主求荣，此三善也。”
刘秀的手下深恐赤眉军再起叛乱，私下就对刘秀说，
“陛下仁爱待人，只须安抚住赤眉军将士即可。刘盆子身为敌首，难保不生二心，此人不可不除啊。”
刘秀对手下人说：
“行仁之义，全在心诚无欺，如此方有效力。朕待他不薄，他若再反，那是他自取灭亡；朕若背信枉杀，乃朕之失，自不同也。”
刘秀对刘盆子赏赐丰厚，还让他做了赵王的郎中。人们在称颂刘秀的贤德时，天下的混乱局面也平息下来，日渐安定。
【原文】
民心所向，善用者王也。
【译文】
老百姓都向往的事，善于利用这一点的人可以成就王霸之业。
【释评】
老百姓像水，君王像舟船。水能载舟也能覆舟。如果老百姓一致认定的事，不是靠行政手段和武力镇压所能阻止、改变得了的。而善于利用这一点的人，就可以成就王霸之业。
【事典】陈胜的巧计
秦二世元年7月，由阳城去渔阳戍边的900名农民，在大泽乡园暴雨被困，无法前行。
按照秦朝法律，无论何故，如果过了朝廷的期限，这些人都要被斩首。一时，900人虽心急如焚，却义无可奈何，人人都感到，厄运的临近。
雇农出身的阳城人陈胜不甘这样等死，他私下对同行的吴广说：
“大丈夫生而为人，如此丧命岂不可惜？与其白白送死，倒不如聚众一搏，或有生机，你以为怎样？”
吴广深表赞成，说：
“朝廷无道，老百姓全无生路，早该反了。只是你我无权无势，如果不能召集大家一同起事，便毫无胜算啊。”
陈胜长叹一声，忧心说：
“你我有心，奈何别人心怀侥幸，是一定不会听我们号令的。这个问题不解决，我俩只能速死，该想个妙法才行啊。”
二人顿感气馁，相对无言。
突然，吴广哀叹一声，苦笑说：
“你我乃草民一个，天生的贱命，如果咱们是落魄的王孙贵族，说话的份量自是不同了，可笑人们都相信他们，相信天命，这有什么办法呢？”
一句话提醒了陈胜，他眼中一亮，思忖片刻，这才出语道：
“人穷命薄，难以服众，可我们可以巧借天意啊。如果我们耍些手段，让他们相信天命在我，自无人敢不从了。到时我们再陈述利害，此事必成。”
二人兴奋起来，又商议打着兴楚的旗号，借以聚众。一切筹划已毕，二人便分头行事。
第二天，做饭的部卒在买回来的一条鱼腹中，竟取出了一张帛书。更奇的是，帛书上清楚地写着“陈胜王”三个字。
此讯不胫而走，戍卒们人人惊驻，议论纷纷。陈胜见此计已见奇效，于是和吴广会心一笑，陈胜偷偷对吴广说：
“人们既信天命，我们就该再动动脑筋了。我见众人仍有狐疑，似未深信，不如我们再行一策。”
夜里，戍卒围着舞火取暖，忽听远处传来狐狸的叫声，叫卢中竟夹杂着人言，喊着：“大楚兴，陈胜王！”
900戍卒中部是原先的楚国人，楚人又都特别迷信鬼神，接连两件怪事发生，他们转而认定陈胜不是平凡的人了。他们对陈胜一下多了敬畏，确信他足上天派来的神人。
陈胜见巧计成功，于是趁势杀了两个押送戍卒的将尉，他把大家召集一处，振臂高声言道：
“我陈胜不想枉死，更不忍眼看着大家受苦受难。俗话说‘楚虽三户，亡秦必楚。’这是天命，我陈胜就要带领大家作此大事。天命不可违，只要顺从天意，不但强秦可灭，大家更可称王称侯，这是千载难遇的良机，大家可愿昕我号令？”
众戍卒已然把陈胜视为天人，今又见他带头造反，更加相信他是应命而生的贵人了。想想自己的凶险处境，别无他路，于是又添对陈胜拯救自己的感激之情。众成卒不再犹豫，于是群情汹涌，齐声响应。
陈胜首举义旗，附近的百姓也闻讯加入，队伍一下发展了数万人。陈胜称王，攻城略地，秦王朝从此走向灭亡，
【原文】
人忌吏贪，示廉者智也。
【译文】
人们忌恨官吏的贪婪，显现自己廉洁的人才算聪明。
【释评】
自古贪官都白认聪明，愚弄百姓，到头来都免不了身败名裂，人财两空。人们深恨贪官污吏，一有机会，他们的满腔激愤便舍集中爆发的。廉洁最能让百姓诚服，也最有号召力，与之相比，权势的高压不仅脆弱，也实难长久。廉洁不能装腔作势，表面上的文章一旦让人看穿，他的危机也就接踵而至了。
【事典】正己教人的诸葛亮
三国时期的蜀国丞相诸葛亮千古流芳，人人敬仰，有着多种因由。其中，诸葛亮的廉洁自律、为政不贪，最能感人肺腑，让人肃然起敬。
刘备病死后，国家的一切军政大事都由诸葛亮决定，可他在个人生活方面，却是十分简朴。
他在给后主刘禅的表文中说：
“臣在成都有桑树八百棵，薄田十五顷，子弟衣食自给有余了。臣在外所需，又依靠朝廷供给，无有别忧。臣死之时，不可使家中有多余的帛丝和多余的钱财。”
副丞相李严曾对诸葛亮说：
“丞相国事在身，实为劳苦，为了国家，丞相也不要简约太过。”
诸葛亮对李严的好意并不领情，他严肃地告诫李严说：
“上之所为，人之所瞻也。夫释己教人，是为逆政；正己教人，是谓顺政。朝廷官吏若自身不止，贪慕奢华，就会干下种种恶事，又何以御民治世呢？此例一开，民不敬官，人心思叛，国将危矣。”
李严认为诸葛亮矫情做作，心中不以为念，他性爱奢华，于是私下对家人说：
“丞相小题大作，让人费解。自古为官者便高人一等，百姓纵有异议，又奈其何？”
诸葛亮看出李严的心事，他反复告诫李严说：
“你身为朝廷重臣，凡事都要小心谨慎，以做群臣的表率。不贪而廉本不是小事，更不可视而不见。为官者常在此失去人望，百姓常为此和朝廷离心。”
李严不听规劝，终因邀功取利、贪心太盛而获罪，被削职为民，流放边郡。李严痛悔难当，并没有对诸葛亮有一丝怨恨，他曾对家人说：
“丞相责罚于我，今日想来都是我不听丞相教诲所至。承相尚且为政清廉，家无积蓄，我又怎敢忌恨他呢？”
当李严听到诸葛亮的死讯时，他嚎啕大哭，悲不自禁，竟因此发病而亡。
诸葛亮的朴实作风，让下属心悦诚服，百姓爱戴。在他的感召下，朝廷官吏多能自律，推崇廉洁。大臣费祎处处以诸葛亮为榜样，他不但不积家财，还教自己的子女布衣素食，出入不乘车马。费祎的子女起初抱怨说：
“官无官威，何以治民呢？我们和百姓无差，百姓就会说朝廷的好吗？恐怕他们会由此轻视朝廷了。”
费祎在耐心劝教之时，丝毫不为所动。此事传到诸葛亮耳里，他高兴异常，说：
“费祎深知我心，亲历亲为，他有如此见识和胸襟，国家无忧了。”
大将姜维、老将军邓芝也是不置私产、资财无余，更无声乐之娱，诸葛亮对他们不仅赞誉不止，更放心大胆地予以重用。
诸葛亮对子女的教育也是从廉洁入手，细心引导。诸葛亮在率军出征的百忙中，还抽出时间，给兄长过继给自己的儿子诸葛乔写了一封信，信中说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远……淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”
诸葛亮晚年得次子诸葛瞻和三子诸葛怀，他高兴之余，并没有溺爱他们。一待他们年纪稍长，他便经常对他们说；
“你们身为男儿，当要立志为国办事，为民出力。若让民敬畏，首先要戒除贪念，如此才是惟一的依靠。”
有了诸葛亮的教导，他的三个儿子后来都让人敬服。诸葛乔25岁时以身殉职；诸葛瞻和其子诸葛尚战死沙场；诸葛怀不受晋王朝的爵禄。
史载，诸葛亮去世后，当他的灵柩运到成都时，刘禅亲率百官披麻戴孝山城20里去迎接。文武百官簇拥着刘禅，刘禅当众放声大哭，百官亦是哀声不绝。万千百姓自发前来，哭声惊天动地，山林为之变色。
【原文】
众怨不积，惩恶勿纵。
【译文】
民众的怨恨不能让它积累，惩治恶人不要姑息放纵。
【释评】
高明的统治者总是想方设法不让众怒高涨，从而危及自己的统治。水能栽舟，亦能覆舟，不能驾驭百姓，大难就在眼前。尽管百乱的祸根是封建专制和封建统治者，但每杀一个统治者抛出的替罪羔羊，百姓的怨恨终是有所消减的。如此缘故，历史上被诛杀的恶官恶吏虽然不少，却不能彰显统治者的公正和无私。
【事典】身陷危难的唐玄宗
杨国忠是唐玄宗时臭名远扬的奸佞，安禄山造反，便是打着讨伐杨国忠的旗号。为此，朝中大臣多人上书给唐玄宗，劝他顺应民心，先诛杨国忠，进而剿灭安禄山，上书中有人便沉痛地写道：
“民有怨恨，贼有借口，实罪在杨国忠—人。陛下纵不念及天下百姓，也该为保社稷杀他以绝贼念。时下形势危急，杀杨国忠一人可收人心，陛下何疑之有？”
唐玄宗宠信杨氏一族，已非一日，他此时仍不开悟，反斥责众臣说：
“杨丞相与那安禄山势不两立，多次提醒朕严防安禄山反叛，只怪朕为贼所欺，终有今日之患，于此观之，杨丞相乃忠心可嘉，竭诚为国，自绝非奸佞之徒了。”
唐玄宗非但不责罚杨国忠，反授之以重权，人皆更加气愤。
杨国忠心惊胆战，他不以国事为重，反而趁机报复反对他的人。大将哥舒翰领二十万大军把守潼关，杨国忠认为对己构成了致命的威胁，于是他对唐玄宗进谗说：
“哥舒翰据关不战，恐有异心，陛下当催其出关进攻。”
唐玄宗不识其奸，便下令命哥舒翰出击。哥舒翰回奏说：
“安禄山久习用兵，不可轻敌，贼兵远来，利在速战：我军据险而守，日久必胜。一旦贸然进攻，就中了贼人的诡计了。”
唐玄宗在杨国忠的鼓噪下，拒不纳谏，仍严命哥舒翰进击，结果二十万大军全军覆没，潼关失守，唐玄宗只得弃京南逃了。
逃亡途中，杨国忠乌纱端戴，仍是一副气势凌人之态，他还责骂士兵，怪他们行进太慢。士兵更加恨他，杨国忠竞丝毫个觉。
大将军陈玄礼亦恨杨国忠，他见士兵激愤之状，于是对他们说：
“如今天下崩离，社稷遭难，都是这个杨国忠所致，若不诛此元凶，何消此恨呢？他现在还作威作福，无有一点悔改，我们冒死也要除此大害！”
陈玄礼话未说完，士兵已是齐声叫好。他们不仅乱刀砍死杨国忠，还杀了他的儿子杨喧，及韩国夫人、秦国夫人。
士兵们气犹未消，他们接着包围了唐玄宗休息的驿舍，逼迫玄宗下诏杀死杨贵妃。唐玄宗大惊失色，险些跌倒。
杨贵妃入宫已经十七年了，唐玄宗对她宠爱无双，言听计从。眼下危难，他也不忍杀她。宰相韦见素的儿子韦谔见唐玄宗不肯下诏，便心急火燎地上奏说：
“天下怨恨不消，陛下更无收拾山河之幸。臣见士兵刀枪相逼，箭拔弩张，如陛下不答应他们所请，真不知他们会干出什么大逆不道的事来。为了陛下的安危，恳请陛下杀贵妃而平众怨。”
唐玄宗自知情势不妙，可他还是为杨贵妃开脱说：
“贵妃常居宫中，本无罪过，朕岂能加害于她？”
太监高力士在旁忙劝说道：
“贵妃虽无罪过，可不杀她就不足以让陛下自安。将士激愤难制，陛下只能从大局着想，忍痛割爱了。”
唐玄宗至此泪下，泣道：
“朕误用奸人，以致让贵妃枉死，朕不舍得又有何用？”
为了保命，唐玄宗命杨贵妃自缢。将士一见贵妃已死，这才向唐玄宗请罪，不再生事。
度过此劫的唐玄宗从此心灰意冷，精神倍受打击。太子李亨趁此摆脱了唐玄宗的控制，不久在灵武即皇帝位，尊唐玄宗为太上皇。
【原文】
不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。
【译文】
对读书人不尊敬，是国家的灾害，治理国家　　定要优待读书人。
【释评】
读书人作为民众中的精英人物，他们的态度和立场对民众有很大的影响力。一旦征服了他们，让他们俯首帖耳，统治者御民的阻力就消减了许多，也消除了御民中的最大难题。读书人向来是难以驾驭的，礼待他们作为一种手段，在历朝历代都被证明颇有功效。读书人虽不怕社会的不公和环境的残酷，但他们脆弱的感恩心理却往往会使自己陷入“知遇”的迷团，面对突如其来的好处而不知所措了。
【事典】高抬读书人的乾隆
清朝的乾隆皇帝表面上对读书人十分尊重和厚待，他曾规定见了大学士一类的“高级知识分子”，皇族的老老少少们要行半跪礼，称“老先生”；如果这老先生还兼着“师傅”，就称之为“老师”，自称“门生”或“晚生”。
如此礼遇，皇族中人起初大惑不解，心有怨言，有人就对乾隆皇帝说；
“陛下这样高抬读书人，无形中却计皇族中人威严有损，此事关系国之命脉，陛下当慎思之。”
乾隆早料皇族必有不解，他也不加训斥，只耐心解释说：
“我朝为了长治久安，永保天下，就不能愚昧固执。读书人是国之栋梁，对待他们有所礼遇，不仅可以换来他们的感恩图报，更可计天下百姓知我大清敬士礼贤，如此方能让他们诚心归服，不生异念。”
皇族元老并不认可乾隆的言词，他们有的便阳奉阴违，对大学士颇有责难。乾隆皇帝知晓后，他又耐心对他们说：
“统治天下万民，只要把读书人首先制服，他人便不难驾驭。读书人有头脑有名望，他们在百姓中若振臂一呼，极善言词的他们定能让许多人信而盲从。不把读书人笼络住，朕就无法治国，亦难御民了。”
乾隆皇帝为了自己的皇权永固，不仅广开科举，让读书人入朝为官，还不断特开博学鸿词科，使那些自命遗老或隐居个仕的读书人由地方官员荐举上来，由他直接面试。
博学鸿词科的开设也曾让一些大臣颇为紧张，有的便上奏指出说：
“自命隐士的读书人，多是对朝廷不满之徒，他们虽不敢公开和朝廷对抗，却也牢骚满腹，这样的人一旦入朝为官，当是朝廷的隐患，望陛下明察。”
乾隆皇帝见此奏不少，心中暗笑，他为此义公开告谕群臣说：
“朝廷选拔贤良，厚待他们，百姓方觉朝廷的仁德。如果任其在野，鼓噪生事，那才是朝廷的失策呢。皇恩浩荡，如他们有人真的不识抬举，却也与朝廷无关，反显他们存心闹事，不识大体了。”
博学鸿词科一共搞了二次，录用24人。录用者感激涕零，未录用者也无面目再讽刺朝政了。
有一个叫顾栋高的读书人被乾隆皇帝面试录用，因为他对答得体，乾隆皇帝当即就授予他国子监司业的官职。顾栋高不想皇上如此厚爱，马上惶恐说：
“罪臣无尺寸之功，自不敢坐享禄位，陛下不治罪臣先前言过之失，亦是罪臣万幸了，恳请陛下收回成命。”
乾隆皇帝一笑，开口说：
“你不知朝廷恩义，非议之罪情可免之。为朝廷建功，自可享有名分，惟望你今后勤于政事，不要让朕失望。”
顾栋高从此一改前非，为政勤勉异常，再无一句牢骚。有人说他大志全无，他却放怀一笑道：
“读书人贵在明礼知节，如今皇上英明，皇恩逾海，倘若不思报效，岂不枉读圣贤诗书吗？”