越王勾践-第42部分

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与泰山隔一条沂水，穿过无垠的大平原，面对浩淼的黄河和东海，有一个叫琅邪的地方，这里居住着不少姒姓的人，他们从饮食起居，到语言习性大抵和越国土著相同，然而，他们却又似越非越，琅邪在齐国的周边，系鲁国、莒国的紧邻，其蛮夷文化的习性很大程度已被中原文化同化。

这一天，一艘从东海驶来的商船在琅邪港口停泊，船上走下三男一女及数名随从，男人一律坠髻束发，左衽（衣襟向左开，蛮夷族的特征），一色的越俗打扮，唯有那女的举止娴雅，显得雍容华贵，不像普通的女子。

琅邪是中原沿海港口，东海、黄海、渤海海天相连，海面上舟楫飞舞，人鱼交欢，海滩上人流涌动，万商云集，黄河流域和东南沿海一带，经深不可测的海水连接，折射出了古代海洋文化最灿烂的光束！

越国的船一经拢岸后，水手们将摊位席地铺开来。运载来的货物有碗、钵、盅、罐和陶坛、陶甑及大批陶塑、陶俑，商贾们纷纷围住货摊，经过一番讨价还价，所有货物都换成了各国的钱币，这些钱币有齐国的刀币，晋国的泉币，楚国的鬼脸钱和秦国的圜环钱等，而百姓用贝钱和布钱是无法换取一件瓷品的。货售光了，惟一剩下的是一只敛口、深圆腹、圜底三矮足的陶鼎，这是一只绳纹泥质黑陶釜形鼎，它黑黝黝的，在正午阳光普照的金色沙滩上孤零零地随意摆设着，与其他的灰砂红陶、棕色陶制成的器皿一比，就显得暗然失色。

“嗬，如此古稀之物却无人问津，先生，买多少？”

摊前踱过一位清瘦的六十开外的商人，这人与别的中原人毫无不同之处，只是他也是左衽，一看便知他是当地土著。此刻他正摩挲着那只陶鼎，叹息中不经意地抬头探询。

“朋友好眼力，只是它原本成对。”

“是成对的，嗳，你怎知道？”

商贾不由吃惊地将视线移到了货主的脸上，这一看他才真正的惊愕住了，他轻轻地啊了一声：

“你……你……你不是越……”

“噤声！”商贾尚未说出越王的王字，便被旁边一人喝住。

那货主手一摆，表示不必为难，复又饶有兴致地问道：

“朋友既然识货，不妨说说这只鼎的来历？”

商贾恢复了先前的悠闲气度，说：

“此鼎乃夏代陶器，名曰禹鼎，系姒姓传世之物，相传为禹亲手制成，三只矮舌形足上均表饰‘禹’戳印纹，这种大禹在治水时用过的储器，确有一对，而一只在小的家中珍藏，另一只想必便是眼前这只了。”

货主一听，鹰目顿时放出异彩，忙说道：“敝人正是来寻觅另一只的，如此说来可谓踏破铁鞋无寻处，得来全不费功夫。朋友，能否去府上见见另一只陶鼎？”

“那当然，那当然，有朋自远方来，不亦乐乎？舍下离此不远，请随我来。”

第133节：大迁徙（6）


待收了摊，一行人即骑上快马随那商人疾驰而去。

商贾住在岸边的一个高门深宅中，开门便与巍峨的泰山遥遥相对。这是一个呈方形的廊院，家中厅宅多得不可胜数，看来是户拥有数十口之大家族。

货主偕众人刚入内坐定，那商贾纳头便拜道：

“姒元叩见越王。”

勾践莞尔一笑，双手扶起道：

“快快请起，姒门兄弟，你怎知孤是越王的？”

“禀大王，数月前小人去越国经商，住宿在大越城之松韵馆内。那晚适逢王师出征，我被半夜惊醒，及到登上越王城，无意中见到了大王尊颜。今天又是那么得巧，与大王在海滩不期而遇，所以就一眼看了出来。”

越王闻言，十分开怀。便将越夫人季菀及扶同、诸稽郢一一作了介绍。及到问起陶鼎，姒元说：

“大王，陶鼎虽为珍稀古物，然家中比陶鼎更令大王有兴趣的又何止一件。且慢观赏此类东西，有一人你一定得见一见。”也不等勾践弄清所请之人是谁，姒元即向内高叫道：

“夫人，儿孙们，快请老爷子出来，就说大王来我家了。”

随着应答声，一位白发苍苍的老人拄着鸠头拐杖在众人的簇拥下健步出堂，嘴里叨念着说：

“大王，什么大王，姓什么？叫什么来着……”

勾践偕夫人忙站起来，这边姒元忙对老人说：

“父亲，你不是常说我们与越王是同宗的吗，喏，他今天已在你的眼前了。”

那老人眼珠子一翻说：

“和越王同宗怎会有假，让我看看，他长的是啥样子。”说罢，老人拉过勾践，拄着拐杖绕了勾践一匝说：“唔，有些像。也是瘦高个儿，你是允……允什么的儿子，是不是？你又叫什么？”

勾践忙应道：

“是。父亲是叫允常。勾践字执，老人家，你又是怎样知道的。”说完，忙搀老人入座。

老人坐定，将鸠头杖交给儿子后摇头晃脑地眯眼说：

“这话说来就长。喏，如果你这个越王不是冒牌货的话，那么，你父亲一定有个允字。老朽与你父亲是允字辈，我叫允戎，那你父一定叫允什么，而下一辈是字辈嘛。”忽地老人开眼问：“你父亲呢？怎么不来？他在哪？”

勾践说：“家父去世已多年了。”

老人“唔”地一声，说：

“论理年龄也不大。怎么……想来是太操劳之故。不过，他在世之时，总给你讲过祖上少康帝的故事？”

“是。老人家。”

“少康的庶子无余去南边守大禹的陵墓，少康帝的长子却一直留在中原。这点他大概有些数吧。其实，老朽的祖上便是少康帝长子的一脉，你懂吗？无余生了无壬，无壬君以后的六世就断了禹的祭祀，这一来与中原的一脉便失去了联络。后来无睁又重新恢复了祭祀，执掌了越国的国政，无余去世后便是夫潭执政，夫潭就是你爷爷，但从那时起，吴越老是战啊战，越弱吴强，中原远水救不了近火，从此又失去了联系，后来听说允……允常迁徙到什么山中去了，老朽也曾几次前去找寻，但总是寻访不着，直到最近，派儿子去越国，得来的消息是两国在打仗。不过，老朽总算等到了允常的儿子……”说着，老人便唏嘘不已，说不下去了。

老人如一块活化石，将个越为禹后的来龙去脉和兴衰盛旺说得再也清楚不过了。在场的人听了不由悚然动容，深深为这位德高望重的老人所折服。

“老人家，能给小辈几件先祖留下来的宝器观赏观赏否？”

“小子，不要总是老人家，老人家的，我是你伯父。”老人不无喜悦地瞪了勾践一眼。复又对元说：“引侄儿侄媳去家庙祭告一番，看来他还心有疑窦呢。”

顺着曲折的抱廊，穿过天井，左侧是呈八字形的一间高屋敞轩，它用四根石础为柱，柱上架梁，挑檐，檐下一方形匾额上书：“地平天成”。前两柱上镌刻一副对联，楹联上书：

“理五湖筋脉，

疏九流归宗。”

后方柱上镌刻：

“泽被八荒，

四方称圣。”

正中一额上书“人世永和”。

最为醒目的是正中一尊手握利锸的大禹像，丈八金身，背后赫然两柄玉钺，禹鼎内香烟袅袅。

廊庑上站满了家中男男女女，其中不少是小小辈的儿童。扶同、诸稽郢等人皆在槛外肃立，只有勾践，越夫人，元随允戎跨入槛内。允戎先拜下去，站立后，方是勾践一辈叩拜，拜毕，扶同等人方入内依次祝拜。在千里之外的异国他乡看到了被供奉的祖先和姒姓族人，勾践和随行之人喜泪交流。此刻，他忙拉过越夫人跪在允戎的面前，勾践感动地说道：

“小侄此番偕妻子前来中原，第一个愿望就是认宗，今天果然得遇世伯，此乃先祖大禹之福荫也。”
第134节：大迁徙（7）


允戎扶起勾践哈哈笑道：

“元儿去越地经商，乃是老朽的主意。这里祖祖辈辈的东夷人都很怀念南边的族人，口口相传，念兹至今。今天允常的儿子总算不忘其宗，能见到你这么位有出息的后辈，老朽便死了也可瞑目的了。”

说着，大声吩咐说：

“内眷都去厨下张罗，外子都去请族人到此聚会，爷爷要好好款待侄儿、侄媳。”

姒姓的族人听说南边的族人来到了族长家，纷纷派员前来致贺，他们有的捧着满瓮的酒，有的捧着食盒，有的牵着羊，一时间门前挤得水泄不通。允戎命将酒席从厅里摆到厅外，厅外又搭起彩棚一直绵延出去，顷刻之时宅里宅外欢声笑语，熙攘一片，姒姓以特有的形式欢迎越王的到来。

酒阑人静。勾践被唤至允戎卧室，他将聆听伯父对他的教诲。

老人的卧室很简朴，葛布为帘以挡风，土炕上叠着葛布被褥，允戎一身葛布长袍，盘腿坐在土炕上，见勾践掀帘而进，欲跪地请安，便制止道：

“自己家中，不必多礼，伯父有话问你，炕上坐吧。”

“是。伯父。”勾践依言，上炕盘足，正襟危坐。

“你来中原，莫非有何难题，但求一解？”

“伯父，侄儿青年时代，便对兵法上所述的‘不战而屈人之兵’极为推崇，以为这是王者‘垂拱而治’的治世良方。然纵观天下，莫不是用武力服人，哪有不战而使人屈的。自周初创于今，王霸崛起，列国纷战不休，越乃弱小之国，山居水处，十年九涝，百姓刀耕火种，食不果腹。如此一个日出而作，日入而息，凿井以饮，垦荒而食的偏僻小国，却被无止休地拖入争战之中。侄儿并不喜战，每每看到百姓无端受戮，黎民横遭杀害，心中如刀剐油煎，为免使百姓不再受兵戈之灾，侄儿才用‘十年生聚、十年教训’之国策，终于报仇雪耻，剪灭强吴。然侄儿以为，以战消战终非治世良策，怎样才能‘不战而屈人之兵’？使越族百姓得以安宁，望伯父指点迷津。”

允戎捻着银髯笑道：

“投身于乱世的人，想独善其身是很难的。‘树欲静而风不止’，你不打他，他要攻你。如今吴国已破，敌手已去，你就想不再劳师动众，只想使久疲的将士解甲归田，从此刀枪入库，教民休生养息，你也可从此做江南的安乐王了？孰料事情远非你所想象的简单，各国诸侯对你望风而慕，你已成了事实上的霸主。然你既不想重蹈吴王之覆辙，可又找不到‘垂拱而治’的方法，是以你进退维谷，左右为难，欲进不能，欲退不是？”

勾践被允戎一语言中，为之惊叹：

“伯父真是旷世高贤，侄儿心服了。”

允戎却又正色道：

“直到如今，你始终囿于越国本土，囿于越国的臣民，囿于自己是越国的君主，却忘掉了自己何许人也！你不想成为霸主这是对的，然骨子里是心惧二十年后你也会步吴王的后尘，倘若这样，伯父对你实在是太失望了……”

勾践虽觉得允戎所言无一不是自己所思所想，但这又有何不对，称越王，抚越民，守越土难道有何不妥，显赫于诸侯称霸天下于越何益……

允戎见勾践默然无语，便说道：

“看来你这个不开窍的侄儿还得好好调教你一番，夜已深，我也该休息了，你去睡吧，明日我陪你去登泰山。”

“登泰山。伯父偌大年纪……”

“我刚满八旬，怎说老了？”

勾践见这位伯父脾气很倔，只得唯唯应允，替老人铺好被褥后就退了出来。

泰山以拔地通天之势雄镇华夏之东。“泰山不让土壤，故能成其大。”是日，允戎不顾年迈，带勾践登泰山，其用意犹恐其志小，故特上泰山予以激励。

“泰山岩岩，鲁邦所詹”。泰山，五岳之宗，古往今来，骚人墨客不绝吟咏，历代帝王东封岱宗。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，凡登过泰山之人，莫不胸怀激荡，壮志凌云。

盘桓于齐鲁大地的泰山，西吞华山，南压衡山，中驾嵩山，北轶恒山，襟黄河为裳带，揽众山如点黛，观沧海似熔金，视九州烟九点。

溯沂水而上，进入东路的溪谷，攀岩直上，一路而来。只见泰山多石而少土，其石色苍黑，且多平方而少圆。泰山又多古松，少杂树。真可谓千岩竞秀，千姿百态，万松挺立，万载千年。立在中天门上方，鸟瞰下端，越王见到东首有一方呈圆形的空旷地，四周青松环栽逼视之，见圆形内岩石又四角见方，中间镂空呈大大小小长条形状，即问允戎道：

“伯父，这方地似人工开凿，不知作何用途？”

“这便是大禹当年祭天的地方，它的方向面海向东。那中间镂空的便是祭坛遗址。”

第135节：大迁徙（8）


“提起大禹封禅（封，祭天，禅，祭地），侄儿有一事要请教伯父。”

“何事不明？”

“昔齐相管仲作书，称历代封禅均就近而祭，譬如尧、舜均封泰山，禅云山，这云山便离泰山不远，独有先祖禹，封泰山，禅却在江南会稽，这是何道理？”

“上辈口口流传，说禹祖籍本江南，这夏族是后来迁徙到中原的，大约此等缘由，禹才封泰山，而禅会稽。”

“是这样的。”

允戎见勾践若有所思，说道：

“你毋须去钻牛角尖。大禹平定九州治水，解民于水火，才赢得万民称颂，被奉为列国之祖，其功德巍巍。然他是四海为家，八十六岁仍在东南巡狩，中途道死，遂葬会稽山。死时薄棺一口，布衾三尺，正因祖先有光照霁月的品格，历代才将他奉为人世楷模。”

勾践连连称是，说：“与先祖一比，禹是泰山之石，我辈只不过是泰山脚下那乱石中的一块小小卵石。”

允戎叹道：“一个君主只有摒绝心中杂虑，不断修身养心，为民造福，解民倒悬，黎民百姓才会称颂你。”

两人边说边谈，一步步向南天门攀登。

允戎毕竟年老，没走几步就要歇一歇，然而八旬老人仍身体力行，用自身顽强的毅力来激励后辈，对勾践来说是何等的敬佩，然此等感受是难以用言语来表达的。

叔侄两人或攀援而上，或匍匐前进，有时老人靠抓着侄子的脚跟才被拖上一步，有时前面的侄儿拉着伯父的手将老人“拎”上去。经过艰苦地不断向上攀登，两人总算登上了泰山极顶。

俯视周遭，危者乎，泰山！勾践极目八方，意绪酣畅，神扬气荡。沧冥如一泓杯中之水，黄河如一条金色绸带，万里清风追逐着茫茫云海，天柱砥励直插云天。华山立，嵩山卧，衡、恒南北并列。群峰拱岱，峻岩崔嵬，此刻的他始知宇宙之大，天地之宽，不由面带惭愧地对允戎道：

“未登泰岳之前，侄儿眼中只有越国这方土地，今登上泰山极顶，竟不知越国往哪里找。我成井底之蛙了。”

允戎陪勾践登山用意自然是启迪这个侄子要目光远大，他知道千秋功业，贵在人心，因此希望勾践能效大禹救民于水火，使中原数百年争斗的局面能得以宁息。

此刻，他遥指着下方说。

“昔日大禹平定九州洪水，这其中的兖、徐、冀、豫、青五州就在泰山的四周，在中原人看来，大禹便是泰山顶上的擎天一柱。如今中原列国诸侯对你推崇备至，你又是大禹苗裔，凭借祖上的福荫及声望，定能使骚乱的天下得以安宁。天降大任于斯人，焉能局促一隅，视天下苍生于不顾！”

“是的，然诸侯的用意是将我推上霸主地位，但霸道岂会长久，夫差便是最好的明证。我并不想成为一代霸主，却又难拂众国之情，侄儿颇感为难。”

“霸道行不通，那么王道呢？”

“唐、虞、夏、商时代，民智初开，王权乃集权，王道即天道，这王道自然行得通，如今是群雄四起，民智大开，周王、王者之王的霸主尚不管用，这王道又有何益。”

“那么民道又如何？民道即人道啊……”

“人道么？是啊，昔大禹治水，三