陈独秀全传-第88部分

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�群眾的革命情緒也不像你們估量的那樣高昂。」更不幸的是，這一次轉變本身遇到了托派內部極左派和中共第三次左傾路線兩個真正的「教條主義者」、而且是極左的教條主義者的反抗。急切的愛國熱情和浪漫的革命激情非但洠в械玫饺魏位貞�，反而受到冷酷的奚落和堅決的抵制。



陳獨秀詩稿一幅



批判托派內部極左派的干擾



陳獨秀的思想和綱領已經有了左傾的色彩，但是，托派內部還有一股更左的極左派。在這次「反日反國民黨」邉又校�發出鄙棄「民族主義」、「愛國邉印购汀缚谷站葒�」、「對日宣戰」等口號的論眨�；荒唐地認為「工人無祖國」，「我們不應該愛資產階級的國救資產階級的國」，「唤y的反日和對日宣戰，救國，愛國，都是資產階級的民族主義，不是我們的階級的立場」。陳獨秀指出；「如果這樣的立場這樣的意念用在此次反日邉拥膽鹇陨鲜峭耆�正確的，那麼我們的綱領，我們的民主要求口號，便根本成了問睿�。」為此，陳獨秀在以重力指導「反日反國民黨邉印沟耐瑫r，又不得不分心與內部的極左派鬥爭。首先，他在理論上進行說服工作，系統地講了以下道理：

第一，極左派摺�背了馬列主義的辯證法：

「一切政策與口號，若不擇空間和時間一概採用或一概否拒，都是站在形式邏輯的觀點上，對辯證的馬克思主義加以譏諷。例如馬克思、恩格爾斯和列寧，對於民族主義邉樱�都曾表示過贊助或反對兩種不同的態度，這已經是馬克思主義的A、B、C？？」

第二，托洛斯基也是肯定中國的民族民主口號的：

在托寫的中國反對派任務中，給我們以民主民族的口號：「召集國民會議」、「保證中國的國家獨立」等，正是由上述的觀點出發。「如果我們否認這一出發點（被壓迫國的民主民族邉邮歉锩�的），則國際左派反對派所給我們的綱領和口號，便根本成了問睿�？？或者幻想中國資產階級會自動採用民主政制和實行反帝國主義的民族戰爭，則民主民族的口號對於無產階級便洠в幸稽c革命的意義。」

第三，嘲笑民族主義和愛國主義，就是放棄民族解放邉拥念I導權：

「資產階級，比有些共產主義者更知道，假如要真正實行反帝國主義的民族鬥爭，必須要提高革命的群眾，這首先便是對於它本身的危險；因此我們可以肯定的說，中國資產階級已經不能擔負民族解放的任務。因此領導中國的民族邉右灾镣瓿擅褡褰夥牛�已經是無產階級自己的任務，不能看做是別個階級的任務，更不應對之加以資產階級民族主義或愛國主義的嘲笑，這樣高貴的嘲笑之結果，洠в袆e的，只有把自己任務和民族領袖的地位拱手讓諸別的階級。」

第四，極左派空談社會主義革命，不瞭解民族民主革命的必然性和重要性：

「我們號召領導群眾鬥爭？？必須有一個總的政治口號即政治旗幟，能夠召集比較寬廣的群眾參加全國性的鬥爭，走上革命道路。這樣的政治旗幟？？在落後國幼稚的人數較少的無產階級，只能採用民主民族的，而不宜於社會主義的。如果人們不能肯定的說要用社會主義的旗幟，同時又不屑於用民主民族主義的旗幟，那麼，用甚麼旗幟呢？這必然陷於洠в腥魏纹鞄玫幕祠Y。」

陳獨秀甚至這樣諷刺這幫極左派：

「我真不懂得，我們在此次反日本帝國主義邉又校�必須咬文嚼字的向抗日救國和對日宣戰的口號放幾支冷箭，才算是無產階級的立場？？那末，只有讓這班社會主義者坐在亭子間裏，靜候中國無產階級在民族的民主的革命基礎上取得政權，再請他們出來到社會主義者的元老院中去。」

第五，極左派是教條主義者，指出：

「我們要知道馬克思主義永遠不是教條，無論如何正確的理論，倘不能正確的用當其時其地，都會變成不完全正確，甚至於完全不正確。」「『工人無祖國』，是從消極方面指出一般的事實，即是說還洠в幸粋�『國家機關』是擁護工人利益的，並不是說在任何條件之下工人都應該不要祖國；所以更須從積極方面（特別是被壓迫國家）號召工人從資產階級手中奪回它正在出賣的國家，以創造工人的祖國，在這樣意義之下的救國愛國，正和資產階級的賣國是對立的？？」

第六，「抗日救國」是貫徹「總的民主口號」的「特別口號」，不因它有「毒素」而排斥：

「我們固然應該在綱領中規定總的政治口號，以為一切政治鬥爭的旗幟；然而僅僅這個還不夠領導整個革命鬥爭的發展，必須在總的旗幟之下，從日常環境中隨時得出特別活潑有生氣的口號，才能夠在實際鬥爭中領導群眾。如果我們雖然採用了總的民主口號（國民會議），而對於日常環境中發生的特別的民主民族口號（抗日救國）加以排斥，並且這類特別的民主民族的口號隨時都會發生，若隨時加以排斥，則總的民主口號便變成了一個偶像。」

第七，中國民族主義邉拥膫鹘y，遠過於民主主義邉樱�

「我以為民主主義固然包含了民族主義在內，而後者在中國更特別重要，在中國歷史上，只有傳統的民族主義邉樱�而洠в袀鹘y的民主主義邉樱辉诂F代民族主義邉又�尖銳化更遠過於民主主義邉樱�主要的如五四、五卅邉雍同F在抗日救國邉樱�都是全國性的邉印＿@一傳統的民族主義邉蛹磹蹏�邉樱�不但吸收農民和城市小資產階級的群眾，並且吸引工人；『抱中國人的義氣』『反對外國人』，這是在五卅邉又袕膹V大的工人群眾裏自然發生的兩個普遍而有力的口號？？」＇20＇

第八，極左派是過去「中國第三次革命一開始就是社會主義革命論」的繼續。

「此次日帝國主義強佔滿洲的事變發生，有些反對派的同志唯恐資產階級的民族主義玷污了他們的清潔，指斥已成為普遍邉拥目谷站葒�口號為虛偽的民族主義？？只應該加以鄙棄」；「他們認為中國第三次革命一開始就是社會主義的，似乎不必借重甚麼民主主義了，那末國民會議當然只限於反革命時期的灰色邉樱浚空J為將來的中國革命性伲�既然是社會主義的，便洠в猩觞N資產階級的民主革命任務了，像民族解放和洠�收土地，都應該是社會主義的而不是民主主義的，仿佛一沾染民主主義，便有沾染機會主義的嫌疑。」

為此，陳獨秀反復引用托洛斯基的話來說明，只有用國民會議口號，徹底領導民族民主邉樱�才能走上奪取政權和社會主義的道路。

《政治決議案》通過後，立即遭到上海最大的托派組織「法南區委」、北方最大的托派組織「北方區委」和以托派理論權威自居的劉仁靜的猛烈批判和抵制。以陳岱青為書記的上海法南區委以區委擴大會議的名義，逐條批判《政治決議案》。

應該說，當時陳獨秀有點過熱，而極左派則有點過冷。但陳獨秀主張積極推動反日反國民黨的形勢，雖然在期待上有點浪漫主義的空想色彩，思想行動上是積極的；極左派則是完全消極等待革命高潮的到來。殊不知反帝反封建，推翻反動統治，完全靠等待是等待不來的。在這個問睿�上，極左派是真正的「取消派」——只尚空談，取消一切革命行動。陳轉向托派後，完全處在這樣的極左空談派的包圍之中，還會有甚麼作為呢！

此外，北方區委的赤聲（即任曙）反對「組織群眾與武裝群眾聯繫起來」的口號，說：在目前「武裝群眾的口號，只是為資產階級擴大武裝力量，無產階級從這裏得不到甚麼」。劉仁靜認為「中國現在還洠в腥藬当姸嗟臒o產階級，必須經過經濟復興才能談得上無產階級奪取政權」，所以批判陳獨秀提出「組織蘇維埃」是「空談」。＇21＇

對於這些指責，陳獨秀一方面貫徹民主精神，在內部機關報《校內生活》上一一公佈，同時給以堅決的駁斥。除以組織名義發表《常委對法區擴會意見書的批評》、《常委批評法南區委對告民眾書的意見》、《常委批評列爾士同志對於政治決議案的意見》、《常委對仁靜同志〈論中國前途〉的批評》等文件外，還以他個人名義，進行說服教育、批評和制裁。

首先，他苦口婆心地從馬、恩、列、托的理論出發，闡述他的意見和策略。為此，他專門發表了一篇名為《反極左錯铡�》＇22＇的長文，一開頭便寫道：

列寧曾教訓德國和英國反機會主義的左派共產主義者說：「？？這是不可辯駁的真理，但是再往前多踏一小步——似乎仍照原來的方向——真理便變成錯铡�。」錯铡�和真理相隔只一小步，布爾塞維克政治鬥爭策略之下砍掉邉樱�不是一件很簡單容易的事呵！

中國左派反對派，因為過去革命失敗，很慘痛的反對史大林派機會主義的錯铡�，很自然的會多踏幾大步，走到另一極端之左傾的錯铡�。這些錯铡�，在組織問睿�上，已經很明顯的給年幼的左派反對派不少的障害，在政治問睿�上，如果不立刻糾正過來，其障害將來比過去及現在更厲害若干倍，故不得不就其中最主要的兩個問睿�（即根本否認革命過程中任何階段和根本反對革命鬥爭中任何階級聯盟，特別是和資產階級任何聯盟。）指摘出來，以供全黨同志的討論。

應該說，這時的陳獨秀為了民族生存的大義，拋開原來的黨派之見，主張與資產階級「共同行動」、與中共聯合「反日反國民黨」，是難能可貴的，表現了一個政治家和愛國者的偉大風範。但是，他洠в锌紤＇到，在這樣的聯合戰線中，究竟由誰來領導？各階級各黨派爭奪領導權的鬥爭肯定是很激烈的，他所領導的托派有洠в辛α縼韺嵭羞@種領導，從而實現他們轉變到社會主義革命中去的綱領？陳獨秀的「野心」很大，但是絕對洠в袑崿F的可能。所以，這時的陳獨秀猶如大戰風車時的堂？吉珂德。

至於「恐資病」的民粹派思想，則是這時陳獨秀與中共（包括當時三次連續左傾路線領導人和後來的毛澤枺�）所共有的。而其根源即是從馬克思到列寧、托洛斯基的思想。所以，從這個意義上說，陳獨秀對中共和托派內部極左派的批判，實在是「五十步笑百步」。陳獨秀到晚年才完全敚�脫這種教條主義的桎梏。

自然，對於一個革命者來說，形勢到來時，應該積極投入，否則就會像劉仁靜、陳岱青等那樣，無所作為而對救國鬥爭消極怠工。陳獨秀的偉大，就在於他是一個血性漢子，一個偉大的愛國者。他的人生特點，就是抓住一切歷史機遇，去積極參加鬥爭，而不考懀�鬥爭的後果（而且歷史的發展有許多偶然性，後果也很難預料），更不考懀�個人的得失。



制裁托派內部的極左派及托洛斯基的眩�雜表態



由於托派本身是建立在極左派思想基礎上的組織，所以以上陳獨秀的批評教育，簡直是對牛彈琴；而且他們根本不尊重所謂「常委」、「政治決議案」的權威性。在上述法區擴大會議《意見書》中就宣稱：「反對派自統一以後，對於一般政治局勢之發展及策略之應用，並無最高大會的政治決議可以領導機關的根據，同時在反對派執委破壞以後，實際負責者只有二三人，且限於環境不能召集全國會議來根本解決政治上一切問睿�。在此過渡時期內，常委對於一切基本政治路線之決定，必須多吸收一般同志的意見，俾可使政治上錯铡�不易發生，一方面積極準備在最短期內召集大會。」

法南區委不僅一再公開發文＇23＇批判常委《政治決議案》，而且在行動上拒絕散發中央的《為日軍佔領淞滬告全國民眾書》，並屢次不接受常委的「警告」。5月21日，「常委」向區委、特委及全體成員發佈了《通告第六號——為小陳及法南區委破壞組織原則》，稱「自滿洲事變發生以來，特別自上海事件發生以來，在我們反對派內部曾發生了一些不同的政治意見和不正確的政治傾向」，批評法南區委書記陳岱青的「取消主義傾向」和「小資產階級無政府主義傾向」，並取消陳岱青法南區委書記的職權。＇24＇25日，陳獨秀又委派彭述之代表「常委」召集法南區委會議，解釋2月10日常委決議案。彭述之稱：「政治問睿�保留討論，待擴會（即常委與區委書記擴大會議——引者）解決，但在政治問睿�未得到結果之前，法南區委必須執行常委區書聯席會議上通過的政治決議案及一切日常的決議」；否則，區委須「停止工作」。彭的意見遭到區委反對，彭當即宣佈「解散區委」。法南區委不服，29日，區委發文《趙濟、陳其昌、王平一、陳岱青、李特聯合致函「常委」》，譴責彭述之在5月25日會議上的行為，請求「恢復區委」。6月4日，在《常委復函法南區委》一文中，常委重申只有接受常委政治決議案，承認錯铡�，「常委才有再度考懀У目赡堋埂＃�25＇

劉仁靜更如前述連篇累牘地批判常委《政治決議案》的文章，而最令陳獨秀痛心的是處在反日民主邉拥谝痪�並曾是托派寄希望的工人邉又匦牡谋狈絽^委，也因為反對常委的路線和政策分裂成兩派，以汪澤楷為首的「舊臨委」和以任曙為首的「臨時工作委員會」。陳獨秀以「常委」名義，三次作出決議，批評前者從右的角度對常委《政治決議案》取「取消主義和等待主義路線」，批評後者從極左的角度抵制常委及分裂組織的錯铡�，命令二者在糾正錯铡�的基礎上，立即無條件地合併統一起來，積極開展工作。但又遭到雙方的抵制。為此，陳獨秀派劉伯莊為常委「特派員」到北京取消「北方區委」，成立「北京特委」，企圖另起爐灶，重振北方托派組織。但是，由於離不開那些舊成員，還是受到抵制，兩度改組「北方特委」。最後，不得不提出對於常委的決議，必須絕對執行，誰在組織上行動上不服從該決定，常委就認為誰是不想留在反對派組織之內，有意破壞反對派的組織，必須予以最後的制裁？？誰不願意參加新特委，必須書面聲明理由，以懀�常委審查處置，否則即以摺�反紀律論」，＇26＇「誰表示不幹，就讓誰滾出去？？決不姑息地紀律制裁之」。＇27＇

由於深受1929年中共中央洠в悬h內民主而制裁黨內不同意見同志的苦害，陳獨秀這次處理極左意見的黨內同志，採取極其慎重的態度，並充分貫徹民主精神，首先把他們的意見，都原原本本地刊登在機關報上，也把「常委」批評他們的文件和書信同時刊出，進行平等的光明磊落的爭論。同時，又一直洠в袙袢∽顦O端的措施——開除。這是陳獨秀一貫的領導作風，1921–1927年他任中共中央第一領導人時，洠в虚_除過一個共產黨員，成為中共黨史上的一個特例。

但是，從另一方面看，所以這樣處理，當然包含着因為陳獨秀為首的「常委」及托派組織太衰弱了的因素。如此弱小的組織，再開除這些骨幹，就成為空殼了。然而，悲劇就在於托派組織不是一般可以「爭吵不休的俱樂部」和「百家爭鳴」的學術團體，而是要取代中共、領導中國革命的政黨組織。這就需要有強大的凝聚力，即高度集中統一的意志和嚴格的紀律。「絕對民主化」和「無政府主義」是一服砒霜。上述法南區委在受到「常委」制裁後，竟然不服，反過來致函常委：「現在洠в懈哌^常委及我們間之最高機關——例如全國臨時的代表大會——是無力解決我們間之一切政治紛爭的。」「自今天起，我們離開了一切區委的職責」，「一切問睿�