陈独秀全传-第92部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

遂自耍ё鲆呀浥c自己「絕交」的人的辯護律師，主要是出於對陳獨秀為人的欽佩，希望重建二人的友誼。這從他這次到南京寫的一首詩中可以看出：

龍潭血戰高天下，一日功名奕代存；

王氣只今收六代，世家無礙貫三孫。

廿載浪跡傷重到，此輩青泥那足論？

獨有故人陳仲子，聊將糟李款牢門。

此後，二人的確恢復了往昔的友情。陳在獄中生活三年，經常得到章多方面的照顧。1934年初冬，章士釗又應陳獨秀獄中消愁之求，給陳寫了一張條屏，詩中表達了更加深沉的情感：

夜郎流客意何如？猶記楓林入夢初。

夙鄙諸生爭蜀洛，那禁文網落潘吳。

議從刻木威奚在？煎到同根泣亦徒。

留取心魂依苦縣，眼中台鹿會相呼。

三十年前楚兩生，君時捫虱我談兵。

伯先京口長轟酒，子谷香山苦嗜餳。

昌壽里過梅福里，力山聲雜博泉聲。

紅蕖聚散原如此，野馬風欞目盡迎。

（佛羅伊德畫一囚室，其人目送窗櫺間，日光一線，生平夢想事件均浮動於中）？？世亂日亟，衣冠塗炭，如獨秀幽居著書，似猶得所。奉懷君子，不盡於言。

士釗甲戊初冬＇34＇





老夫少妻重晚晴



有人說陳獨秀是個「情種」，總有女性追求她，而且不忌摺�背常理和輿論的壓力。與妻子不離婚的情況下，與妻妹結婚（當時洠в小钢鼗樽锓ā梗�；生病時與護士有婚外情；晚年已經是「老頭子」了，又結成「老夫少妻」。雖然，社會上這種情況往往被看作是「不正經」，少有善果，但陳獨秀與妻子及情人都有過純正而感人的情感（除了家庭包辦又性格格格不入的元配夫人之外）。這也算是陳獨秀的一大傳奇。

1930年下半年，陳獨秀領導「無產者社」期間，為躲避通緝又一次搬家，遷居到熙華德路（今長治枺�路）一座石庫門房子的前樓。而一牆之隔的後樓，就住着潘蘭珍。

潘蘭珍，1908年生於江蘇南通一個貧苦農民之家。4歲時，隨父母逃荒來到上海。父親先在外灘碼頭幫助上下旅客提拿行李，掙點小錢，後進入英美煙草公司做工人；母親撿拾煤渣用以燒飯防寒。豆蔻年華時，家裏又添了一個弟弟和一個妹妹。為了分擔父親的負擔，她去紡織廠當了一名童工。童工勞作不比成年人輕多少，工資卻不到一半，還要動不動受「拿嬤媼」（工頭）的責打。受盡壓迫和剝削。長大後，她受一個流氓的欺騙生了一個孩子。不久孩子夭折，她也被拋棄，精神上受到很大的刺激，帶着一顆淒苦的心獨居到這個小樓上來，時年23歲。

這天，陳獨秀化名為「李先生」、「南京人」（南京與安徽口音相似）的「新房客」搬來，給這個小樓帶來了一絲溫暖。雖然他很少出門，而且只有一個神秘的人（秘書）有時來看他，但他與潘蘭珍隔窗相望，朝夕相處，不僅生活上互相照顧，陳獨秀有空還教她識字讀書，進行啟蒙教育。陳本來就是一個教育家，教育得法，再加上潘也是一個聰明人，不久，她便能粗讀書報了。就這樣，二人漸漸萌生愛情。潘蘭珍重新點燃起對生活的希望，而陳獨秀在多年地下生活的孤獨後，果然渴望得到愛情雨露的滋潤。但看到她比自己小29歲，起初不敢奢望。潘蘭珍倒拿出了常人洠в械挠職猓瑢﹃愓f：國父孫中山與國母宋慶齡不也是老夫少妻嗎？於是，兩顆飽受過煎熬的心，終於結合在一起，同居了。

恰好在陳潘結識前不久，1930年7月17日，陳獨秀的第一個妻子高大眾在安慶去世，享年53歲。因與一個漂流四海的「造反者」結婚，一生落寞；再加兩個兒子先後追隨父親造反而犧牲，給她帶來了多少難以忍受的痛苦！這個時候去世，也許是一個解脫。在南京困境中掙扎的高君曼得到姐姐去世的消息，不再顧忌世俗的責難，毅然第一次攜兒帶女回安慶奔喪，以示對姐姐的愧疚。多年的貧困折磨、對陳獨秀的怨恨與姐姐去世的刺激，使她從安慶回到南京後不到一年患子宮癌去世。因身處「地下」，兩個妻子去世，陳獨秀都未在場，未能提供任何幫助和一個丈夫應負的責任。倒是他的學生陳公博，看到高住一間草屋，傢俱破碎不全，絮被支離散爛，臥病在床，淒涼不堪，接濟了一些錢；高去世後，又託潘贊化買地安葬在南京郊區（今雨花台區農花大雨罩村）。後來，他到獄中探望陳獨秀談到此事，後者只得歎息一聲，並對此表示感謝。＇35＇

潘蘭珍是個忠厚樸實的女性，對陳十分信任。到陳被捕前，竟然與這個藏有巨大秘密的人物共同生活了兩年時間，卻未對他有一點懷疑（也是陳掩飾得天衣無縫）。1931年有一天，潘蘭珍聽樓下一個鄰居說，樓上住着一個「老西」（即共產黨），潘也不在意，竟把此話傳給陳獨秀，因為樓上住家不止他們二人。陳獨秀卻聽了有心，立即決定搬家，由鄭超麟幫助，搬到周家嘴路一條弄堂的底頭裁縫鋪的前樓；後來又搬到岳州路永興里11號的樓上。每次覓新居，他都要樓上，以防不測時有個迴旋的餘地。

說也湊巧，陳被捕這天潘正好不在家。二人有時難免發生口角，一個月前因為一件小事爭執起來，她生氣回了浦枺�娘家，得以倖免。當從報紙上看到消息和照片時才恍然大悟，驚訝地說：「這不就是我家的老頭子嗎？」那個時代，老百姓在白色恐慌下談「共」色變，惟恐避之不及。潘蘭珍本可乘機遠遁，但是令人料想不到的是，她竟是一個女丈夫，逆流而上，毫不猶豫地跳進漩渦，跑來與陳獨秀共度難關。

陳獨秀也是一個重十分感情之人。被捕後，亦處處為潘着想，懇切委託高語罕做善後工作。從1932年11月至第二年3月，多次寫信給高語罕，對出於無奈向潘耄Рm真實身份達兩年之久表示歉意，請高問潘：「對於我，以前未曾告以真姓名，及她此次失去衣服，有怨言？」被捕後半個月還要高再到他家尋覓潘的財物，說在其書桌抽屜內藏有一小袋，「係女友潘君之物，她多年的積蓄，盡在其中，若失去，我真對她不起」。自然，對於潘蘭珍，最為牽掛而只能做到的是以後不能再牽連於她，提議從此與自己斷絕關係，自殖雎贰．敃r托派的成員還想幫助潘，陳則說：「潘女士她浦枺�有父母，她能在香煙廠做工，不需要我的幫助，並且事已揭開，她必不願受我們幫助也。」洠�想到，她卻不尋常地不避嫌，不怕險，還要求來探望陳獨秀。陳立即托高勸阻，說自己「案情無大危險，免她懼懀А梗弧竿裱詣袼�不必來看我」。＇36＇

潘蘭珍的深情和執着十分感人。她看到陳獨秀本來生活清苦，又有病痛折磨，入獄失去了自由更需要人照顧，別人可以不管，她則責無旁貸。於是，陳獨秀判刑後不久，把與陳同居後領養的女兒安排在娘家後，隻身來到南京。她先借住在教育部次長段錫朋家裏，後租一間小屋，化名「王素芬」。每天五時，必到獄中照顧陳的生活。＇37＇有了這樣條件，陳獨秀浪漫無羈習性再次發作，又做出令人驚訝的怪事來。

一天，典獄長把同監的濮清泉叫去，說「當年我也是崇拜陳先生的一人，以為他的道德文章可以做青年模範，現在看來，他的文章雖好，道德有限」。後者「摸不着頭腦」，不知出了甚麼事？典獄長叫看守退出，把門關緊，說道：

我今天把你找來，有件事要你轉告。陳先生在我們這裏，我們洠в邪阉�當作犯人看待，上面叫我們優待，我們也儘量給他以優待。但是優待也有個界限，這裏是監獄，不是旅館。陳先生近來忘記了他在坐監獄，把我們這裏當旅館，這是使我們很為難的。？？根據看守人的報告說，陳先生和那個姓潘的女士，在他的監房裏發生過肉體關係，這怎麼行呢？這事情傳出去，豈不要叫我同他一樣坐牢嗎？請你婉言轉告他，要為我的處境想一想。面子要雙方來顧，如再有這樣行動，那就莫怪我無情了。

第二天濮清泉把此話轉告了陳獨秀。陳起初「神色自若，毫無赧顏」。濮批評說：「你是一個政黨的領袖，對婦女問睿�，洠в姓�確而嚴肅的態度行嗎？」陳自知理虧，沉默良久然後說道：「在建黨以前，在這方面，我是放蕩不羈的，可是建黨以後，我就深自檢點洠в泻鷣砹恕！梗�38＇言外之意，他這次不屬於「胡來」範圍。說來也是，他們已經是同居兩年的事實上的夫妻了，不過場合不合適而已。現在典獄長既然如此說了，「面子」還是要給的，而且是「雙方的面子」，從此不再發生這樣的事了。

就這樣，潘蘭珍一直照顧到陳三年後出獄。患難識知己，日久見人心，陳獨秀深受感動。特別是出獄後對陳的始終如一的照顧，也感動了高氏姐妹所生的孩子，他們對潘氏由不解、不滿，到接受和尊敬。對於潘蘭珍來說，看到眾多達官貴人和社會名流來探望並饋贈各種衣物（僅貴重的皮袍子就送來八件，陳用不了就轉送獄中難友）和錢財，也大開眼界，明白這個「老頭子」的價值和地位。於是兩人更加相親相愛。



陳獨秀與夫人潘蘭珍在石院牆居住的臥室，右側為陳獨秀的書房



獄中的研究工作



陳獨秀長期過着動盪危險的「地下」生活。其實，就其個人愛好而言，他更熱衷於學術研究工作，尤其是文字學。現在入獄，要坐長達八年之久，於是更認真安心地要把這監獄當作研究室，開展情趣昂然和緊張的研究工作了。用他的話來說：要在監獄這種環境中，爭取「人生最高尚優美的生活」，為人類創造「有生命、有價值的文明」。＇39＇於是，他擬訂了一個龐大的著述計劃，揚言「擬种袊鴮W術長足之進展」，「創造中國五十年新政治學術之結晶，以謝國人」。＇40＇

他的計劃是：除了繼續文字學著作外，在二、三年內準備研究撰寫以下論著：

《古代的中國》

《現代中國》

《道家概論》

《孔子與儒家》

《耶穌與基督教》

《我的回憶錄》

根據當時向胡適、汪原放索要書的信，他在獄中所讀的書有以下幾類：

政治理論：《列寧的組織論》、《倫理與唯物史觀》、《馬克思主義方法論》。這三本都是日文版的。英文版的有亞當．斯密的《原富》、李嘉圖的《經濟與賦稅之原理》。此外還有馬克思、恩格斯的著作：如《反杜林論》、《經濟學批判》、《價值、價格及利潤》。還有《盧森堡致考斯基書信》，托洛斯基的《中國革命問睿�》及何禮著的幾本主張共和國政治的小冊子。

歷史與傳記：《古代社會》（摩根著）、《殷虛書契》（羅振玉著）、馬可波羅的《枺�方撸в洝贰ⅰ吨衼喖殎嗊＇記》、《廿四史》、《廿五史》、以及《第一國際史》、《中國革命史》、《馬克斯傳》、《達爾文傳》、托洛斯基自傳《我的生平》等。

文字學：《殷虛書契》（它既是記載中國遠古時代的歷史書，又是研究中國文字最早起源的甲骨文的教科書）、《漢晉西陲木簡彙編》、許慎《說文》等中國歷代重要的文字音韻學著作。他在這方面興趣之廣泛，竟然還要日本出版的亞洲地區的一些小語種小叢書，如蒙古語、西藏語、緬甸語、暹羅語、朝鮮語、安南語、馬來西亞語、土耳其語等。此外，還有為學習馬恩原版書需要，他竟然還要學德語，因此託人購買《英德字典》、《德英字典》和《德語文法教程》。

當然，由於經濟條件的限制，以上書也並不是都買得起。如羅振玉的《殷墟書契》，他很需要，但每部要232元。他說：「如此之貴，當然不能買？？只得設法託人借一部來看看。」有的如《漢晉西陲木簡彙編》，「太重，啵зM太貴，不合算」，也只得放棄，或「託便人帶來」。＇41＇

從以上不完全的書單已經可以看到，陳獨秀這次在獄中的確作了長期研究的準備，真正做到博樱�群書，精深研究，廣積薄發。若能持之以恆，他必能成為中國近代著名的學問家。所以，胡適和陳的學生、後來成為著名學者的傅斯年、王森然都為他把過多的精力放在政治上而惋惜。1934年，王森然在獄中探望陳獨秀，看到他在獄中刻苦讀書、潛心著述時十分激動地評論說：「先生書無不讀，又精通日文、法文。故其學，求無不精；其文理無不透；雄辯滔滔，長於言才。無論任何問睿�，研究之，均能深入；解決之，計劃周詳；苟能專門致力於理論及學術，當代名家，實無其匹。」

但是，陳獨秀畢竟首先是一個政治人物，救國救民時代的迫切性，使陳獨秀洠в谐蔀橥跎�然期望中的人物。於是，王又評述說：「惜仍以指摚�行動之時多，精心研究學術之時少，雖有專一、有恆、自信之美德，致不能完成其哲學理論之中心。使先生終為政治不能成為革命理論家，可勝惜哉。」＇42＇

1937年全國抗戰爆發，陳獨秀在獄中實際只有三年，龐大的研究工作洠в邪从媱澩瓿伞Ｈ欢�即使如此，也取得了豐碩的成果，並且實現了個人思想史上一個偉大轉折：由一個無產階級專政的馬克思列寧主義者轉變為一個徹底的民主主義者。關於這一點，本書以後將作專門論述，就其實際取得的學術成果而言，關於孔子、道家（老子）等領域，都有論著，而且多有獨到、精闢的見解。限於篇幅，恕不能全面介紹。如《孔子與中國》一文。從內容看，可以看出歲月的積累，使他有了明顯的成熟和進步。陳獨秀這次冷靜思索後，對孔子採取了比較全面的、歷史的、客觀的分析態度，認為人們不應當「絕對的或相當的崇拜孔子」。「科學與民主，是人類社會進步之兩大主要動力，孔子不言神怪，是近於科學的。孔子的禮教，是反民主的，人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立禮教的孔子尊為萬世師表，中國人活該倒楣！」「請看近數十年的歷史，每逢民主邉邮�敗一次，反動潮流便高漲一次；同時孔子便被人高抬一次，這是何等自然的邏輯！」＇43＇



《自傳》之「瑰寶」與遺憾



陳獨秀《我的回憶錄》的寫作，頗為曲折。胡適等老友和托派同志都積極推動他寫自傳。胡適在1933年6月27日寫的《四十自述》序言中，大聲呼籲蔡元培、陳獨秀等都來寫自傳。他說：「我這十幾年中，因為深深的感覺中國最缺乏傳記的文學，所以到處勸我的老輩朋友寫他們的自傳」；「我盼望他們都不要叫我失望。」與陳依然保持着密切聯繫的托派同志，更希望他仿效托洛斯基寫的《我的生平》和《俄國革命史》，以及他寫的《我們的政治意見書》及《告全黨同志書》那樣，通過寫自傳，總結中國革命的經驗教訓，同時寫《中國大革命史》。獄內外的托派同志都答應為他提供材料，大家都認為他是寫這兩部歷史的最好人選。

但是，陳獨秀卻洠в邪褜憽蹲詡鳌泛汀洞蟾锩�史》列為獄中寫作的首選。主要原因是經濟問睿�。當時，除了個人的開支之外，高君曼生的兩個孩子（哲民和子美）的生活費一直由他負責。他的經濟來源除了親朋好友偶有接濟以外，主要是亞枺鼒D書館的稿費和版稅。高君曼原先每月從亞枺�領取30元。1931年她去世後，陳哲民在上海讀書的學費和零用錢也在亞枺�支取。所以，陳獨秀入獄後發現自己欠亞枺�的錢「實在不少」；汪原放來探監時，陳表示「心裏很難過」。＇44＇於是建議：一是重印《獨秀文存》，二是打算先着手寫《自傳》。但是由於他的政治�