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博弈圣经-第29部分
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，大脑才得以能想到，陆陆续续地一切均完全可能发生。大脑中思考的物体没有不可逆现象，统统是受主观性的非理性的任意混乱的摆布，有序也是心理自由引进的。投入到空间里的序延○83次序就是博弈决策人○5的习惯，具体地说，在不知不觉中已经有了空间观念。次序的意识是空间的表象，决策人○5心里的变化是呈现在空间里，不是呈现在序延○83中，一切有意识的物质在空间里得到调整，这比性质要更容易陈述。我把物质的形态看成是一连串的点，或者一会儿看成是一个点，让它们互相渗透、合并、溶化，这可能是一个混合概念。我们只考虑单纯一性○84的空间概念，把它引入空间并不能证明什么，只相当于把音乐引入到空间里，才对人有反应。我们把所有的感觉和决策人○5的自身全部放入空间里，那决不是一个决策人○5的生物特性，是一堆正在渗透变化还没确定的一个未定的决策，不成熟的不是决策的引入，没有意义，一旦企图测量它，则我们一定会不知不觉地引入空间，这就是确定。引入一个单纯一性○84的空间，引入之后那个点，历史上的时间停止，形成了单纯一性○84行为的事实，接着只等待另一个对边有充足的时间和决策人○5的序延○83发生关系，就形成了二人对局。
第95节：博弈圣经（22）
352、时间的点互不渗透，意识把状态组织成一个整体，根据这个事实，继而进行序延○83成了博弈的序列，彻底违背了时间，任何人在这里决策都会变性。如果在这个复杂变幻的过程中，企图把真实的东西和虚幻的东西区分出来，只有将理论和建立的模型联系起来，才可能把飞秒状态○85分开，区分其性质。决策人○5引入的空间和对边的那个单纯一性○84纯透明的空间，二者之间就有了明显的性质上的区别。决策人○5在飞秒状态○85的瞬间引入众多物性，在他的对边是对抗者○6的一边，对抗者○6在飞秒状态○85的瞬间无任何决策人○5的特性，只有单独地对抗，其他什么都没有。任何人滞后被动选择对抗，都不会变成有意识的决策。对抗只是虚幻的形式，这两者之间并不是同时发生，对抗者○6比决策人○5的行为发生得要晚，这里有一个博弈的非同步时空概念，这是一个明显地可以被人提前掌握的特点。任何一个优先者和滞后者的对局，滞后者占优。比如一个人先造出一个网站，当第二个人看了，马上找出缺点改正，第二个就会占优。没有第一个优先实验者，第二个参与人就是优先实验者，角色在这里互换，很多的事件都是一样，博弈更典型，单纯一性○84的对抗者○6才真正占优。
运动的物体不引入空间、不构成博弈粒子决策等于什么都不存在。运动在心灵上综合特性分类，心灵就不占空间，无论空间上的单一可分的一个或一堆物体，只要没固定下来，都可以看成是一个点。意识中的排列不能到单纯一性○84空间里，不是真正的排列，就不是现实。可以想到的是，有两个世界：一个心理世界，一个物理现实世界。博弈就是这样一个混合的世界。
353、博弈连续决策的过程，有一个无限可分割的距离，那里如果存在博弈粒子的运动和空间，最容易让人混为一谈，如果运动包含有物体，则这个距离永远无法越过，只能进入单纯一性○84空间。另一方面在我讲的单纯一性○84空间里，这一切复杂的动作却可以被包含在空间里。这个空间可以像洗衣粉泡沫似的以任何方式分开、组合，人们却无法改变这种运动，任何人在博弈决策之前就是这样运动，只有在决策人○5运动停止后的对边才能寻找到博弈正理○17。不合拢就一定是两条轨道。运动是性质，是序延○83，没有人发现用数字计算博弈两粒子先后的进展。从行为沼泽○40图上可以看出有1／3的粒子会有同时两特性发生的选择位置，但是没有意义。我们在序延○83引入空间之后，在对边找出一个单纯一性○84空间，这应该有理由作出解释，简化到只保留单纯一性○84的对抗性质，完全和赌场的特性一样，作为博弈的一方想取得胜利，能达到如此成就，也就足够了。
354、对于博弈意识中的时间间隔和序延○83，科学无法处理，那只是由于意识状态的互相渗透才存在，我们只能看到间隔和序延○83之外的空间。因而这是一个极为普通的抽象的思维方式，数学的计算也没有显示出什么价值和必要，我们对间隔和序延○83不可言状的只能意识到性质很重要。在意识之外任何的变化对博弈的结果都不起作用，在过程中仍然会和从前一样重复那无意义的事件，预测全变得没有意义。用机械论的匀速运动不可能理解博弈中的间隔和序延○83，我最讨厌的是A、B无聊的计算，最重要的是对抗，是单纯一性○84的对抗。博弈意识中的序延○83与运动，使博弈的行为川流不息，数学可以切下来一段历史，很多的空间和时间间隔都能计算出来。又是增加，又是减少，听起来很有道理，但那只是个机械性计算，不是计算博弈的结果。发明家说，博弈的现实结果决不会出现在数学家的方程里。计算像是胡说，看看世界有多少经济上的最糟糕预言，博弈使数学家束手无策，谁猜谁错。发明家认为，只有对抗者○6站在单纯一性○84的空间里，才会赢。
355、一个博弈的决策人○5通过引入空间的一个点，在空间内展开的决策过程中构成决策点。它不能有意识地陆续地有序出现，表现出的众多性和连续性也都已是历史，以化石的形式保持曾经有过的存在。当后一个状态出现时，前一个状态已经不存在。从单纯一性○84模型上可以看出，引入空间的私人特性关系也是生物特性的关系，把决策人○5看成是连续的、线性的记录路径，看似在一个空间里排列，实际上意识在这里所使用的空间正好是单纯一性○84空间。我们可以把它简单缩小到可以被认识、被分类，一个是数量上的，一个是性质上的。决策人○5只作了数量上的辨别，而发明家作了性质上的辨别，完全没有花费更大的精力辨别它的性质，或者像行为沼泽○40图上辨别出的三种性质一样。一大堆值得研究的项目，等着更多的人花费更多的精力去做，真正去辨别出它的各种特性确实十分困难，只能应用一个模型或者用语言区别出来。几个意识相互渗透汇成的一个整体，再进行筛选，找到一个对决策人○5的序延○83的理由，任何博弈中的行为都有理由作出排列。所以决策人○5心理的倾向有反面的形式，这不能影响别人，只会影响自己。一个清晰的意识观念由于反复地思索，就会变得不可确定，然而会把决策人○5的众多性的构想，变成单纯一性○84的性质。人们看到的许多都是把所有的不相干性质的东西加加减减，奇数会变成偶数，偶数也仍然是偶数。参与博弈的决策人○5造出了一个畸形的结果，也许面对的是一个电解质失调的机体，任何正确的方法也不能短期内得到调整。有时畸形的东西会造出有美感的外形，引入瞩目的外形，造成博弈的失败。相互的渗透和变化才有了相加的可能，发明家认为，通过一个没有数量，只有粒子行为论○4性质才能构成博弈成功的最终概念。
第96节：博弈圣经（23）
356、如果我们的意识不能用一种象征性的代替品帮助决策人○5走出泥坑，博弈倾向于输的结果会一直持续下去。一个并不引人注意的高熵赛棋○1为博弈的研究提供了一个重要的工具。它使参与博弈的二人发生了一个新的角色分配，替换和还原使整体产生了一个新的组织。所以我们发现二人重新对局的结果和三种特性，以及关于空间、数量和众多体，二者之间和替换之后的它们之间的不平等关系，都呈现在直觉里。相互之间的相同和不同之处，静悄悄地持续着。各特性的相互作用、相互渗透、先后引入，各自都在不同的时间里投入单纯一性○84空间里，显示了决策人○5通过了前一个交叉点，引入了单纯一性○84空间作为活动的媒介，附带有行为携灵现象○22，使博弈的结果成为负数融入国○19里。对抗者○6不通过前一方交叉点，只是空虚，被动地在另一个单纯一性○84空间里作为阵地等候，这是单纯一性○84空间一样的对抗特性，也是赌场的特性。最终这里取得正○18，也就是赢。完全抛开时间对外界的现象以纯对抗者○6的典型方式暗示给我们的意识。这里很像一个质量极大的非连续性的点，这种象征性的影像，给人的必然观念。单纯一性○84空间里的时间、理念、情感和灵魂打成一片，决策才是整个灵魂。只有在纯对抗者○6的单纯一性○84时空概念里，才可以提取正○18，或许这是对博弈的外在认识。因而我们把对局两方分别代入高熵赛棋○1，分别成为单一角色一对一的对抗，给人意识上的改变会越加显露出各自的性质，也会引起更深层次的思考：成熟在国○19里，腐烂也在国○19里，国○19比正○18大。
要把心理状态去掉，难度当然很大，但会显露各自特性。对过去的一切也不再做数学的计算，那些低级博弈的行为不再序延○83，展示博弈最精巧的技术，让意识辨别出决策人○5的单纯一性○84，等决策人○5优先占去单纯一性○84空间之后，纯对抗者○6在另一个单纯一性○84空间里一举就可达到目的。
357、博弈的众多形式最终要以两种形式进行辨别，从众多状态的相互掺合、渗透的序延○83中，从众多的相互状态中辨别出另外一个自己。这时的自己是生物特性的表现，把一切有序集中在私人意识中，受永不满意的狂妄和美丽之愿望的驱使，进入实际的空间实体进行验证，被折射出阴影成为负面实效。想恢复这个自我，要从反面的影子那里占据并找到对抗的阵地。自我要和一个单纯一性○84空间发生关系，常说的知觉、感觉、情绪、观念都呈现出有立场的、混乱的不停变动和序延○83。理由主义、主动和热情都会以列队的形式优先进入第一单纯一性○84空间，这就是决策人○5的决定，发明家早已预料到，应给以不同的看待。每个事物的对边都有一个相对立着的特性结果，这是博弈结果的普遍性。我们可以把意识当成一个祸根看待，连续性和不连续性显得有一定的判断意义。我们把意识的目的特征，看成是区分行为性质的依据，把博弈决策人○5和对抗者○6的性质作为标准固定下来。语言比节奏、艺术、形态、色泽对感觉的影响要大，比想象的要深刻，我感到语言会把性质弄错，也会造成以数量取代关键的行为性质。简单的语言字句里包含了各种意识的成形因素，会摧毁那即将成型的决断。语言描述大喜大悲都会导致心灵对物体态度的动荡，在决策人○5意识到自己的一切决策真正引入空间时，回头会发现在他的对边的单纯一性○84空间里，有自己似像非像的模糊的面孔。
358、意识在没引入空间前，可以改变自己的状态，一旦被空间包围，就是决策。如果决策人○5在自由的状态下，突然决定作为决策人○5引入空间，结果仍然不会改变决策的性质， 那毕竟还是决策，决策人○5的决策过程也完全是决策的性质。一个决策的结果反反复复地不改变决策人○5和对抗者○6的性质，真是令所有参与博弈的人费解。所以抽象理解博弈决策人○5的过程，它会像以前我讲过的分宇宙单独运行、单独分裂一样，多数分裂都可以分裂成功，像从洗衣粉的水中引出一个水泡一样的方便，这样更容易理解。我们不必过于细想，不然会成为序延○83中的联想主义者。一大堆活生生的洗衣泡有它的内在原理，每一次决策也一定要分裂，或许我这种比喻很难说服任何人，更不会有人信仰。当我的理由并不那么真实、形象的时候，还是各自信守各自的影像主义。有时决策人○5也像执行影像残渣时的形式，尽可能地按照自我的想像寻找一些共同或共通之处加以合并，一旦让决策人○5用语言表达出他的理由，也只是一些都能做到的简单选择和平平常常汇合的普普通通的形式，这和薛定谔在《生命是什么》一书中描述的一样，生物的自私本能会把秩序之流集为一身，防止衰变成混乱的原子。决策人○5看似是粒子状态符合自己的都会加以利用。那么一点点自我的表现，都会影响着整个决策结果，融入国○19里的川流。一个决策人○5的博弈行为决策点，很像一片枯叶落在起伏不停的川流中，虽然高低起伏，心灵意识对浮在表面上的枯叶，浮想联翩，然而到头来发现未曾有多少改变。意识对众多现象的众多体，越敞开一个单纯一性○84空间，越会失去意识中的本来意思，这算不算单一弱智○86原理？我相信，在博弈中存在这种原理，任何私人行为面对单一自选，都会出现大半不尽人意的结果。那些表现个性意识的观点，无论理由多么充分，也只能置身于国○19的更深处。一些观念的联合，像洗衣泡相互紧紧地拥抱，将它们分开组成新的泡团，它们并不甘愿排斥。我们用意识理解那个单纯一性○84空间，并借助粒子行为链○12模型和行为沼泽○40模型，把意识伴随着物质影像排列在单纯一性○84空间模型的空间媒体里，另一个路径是纯单纯一性○84空间，也就是对抗者○6。根据日常表现出的结果，发明家还设想了另一个大家的决策人○5影子空间，就是像灵魂似的被复制出优先特性的空间。
第97节：博弈圣经（24）
单纯一性 决策人
大家 影子
单纯一性 对抗者
目前我们已经知道这些，别无它法，很容易用语言表达决策人○5的飞秒背景。巧妙地安排，理解飞秒瞬间○26背景，就不会犯下对抗者○6变为决策人○5这样的性质上的错误。不去研究正在发生的情形，只是越想在过程中克服困难，困难有可能越多地出现；越加努力，错误和荒谬就暴露得越加清楚；越是寻找事件发生的根源，越接近问题的分叉核心。因为生物事件和时间的不可逆性，是谁也无法越过的核心。如果真想去掉这个矛盾，就应该回到模型上的合适的位置，找到决策人○5的基本反面的行为替身。
359、凡是结果可以预见的事情，都是简单的。可计算的东西是简单的，单纯一性○84的东西比众多性的东西简单，抽象的东西比具体的东西简单，我们把它们的观念排列出次序，就找出了它们之间的关系。单一地加以利用，不让互相发生作用，我们就可以直接得到科学的知识。博弈就是运动，博弈的结果与人的看法基本相反。无论是物理事实还是心理事实，人们认为行为取决于我们的情感和意识形态，反对物质的自由形态，看似没有自我显露出来，其实被自我所主宰。一系列的运动现象，有组织和没有组织的都会冲击并影响着粒子的飞秒状态○85，人们的心中陆续出现的情感和各种感觉也都是合成的结果，各方面的互动作用决定了相反的方向。反应就是反面的无中生有，这也是一个合成的结果。反射的动作，也会出现基本相反的现象。至今数学家没有计算出博弈的结果，就是不知道内部粒子之间瞬间位置，也不知道外界对粒子的运动和动作的影响。其实博弈可以在生物内部发生的一切过程中推出一个较为准确的结论。由于人们看到的是映象，受到引力和互相排斥的作�
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