你的误区-第12部分

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看；从不试图与他们交谈；当你遇到说外语的异国人时；不是努力猜出其谈话的意思并以某种方式同他们交流信息；你很可能会悄悄溜走；避免用你母语之外的任何一种语言进行信息处理交流；从而避免许多可能不利的未知因素。有许多人；许多活动；仅仅因为它们包含有未知因素；就被社会视为禁忌。例如；同性恋者；易装癖者；残疾者；智力迟钝者；裸体主义者等等都属于朦胧晦涩之类。你不知道应如何对待这些事情；因而干脆一避了事。　
你还可能认为；做任何事情一定要有某种理由；否则做它又有什么意义呢？纯属谬论　
爱默生在其1834年4月11日的日志中写道：〃四条蛇在洞穴里爬上爬下；我看不出它们这样做的用意何在。既不是为了觅食；也不是为了交配。。。。。。〃　
你可以想做什么就做什么；其原因只不过是你愿意这样做。这种思维方式将向你展现出新的活动前景；并将有助于消除你迄今为止养成的消极生活方式惧怕未知。　
　
严格审视一下你的自发性。你是积极地尝试新事物；还是思想僵化；墨守成规？所谓自发性；就是能随时根据兴致尝试你喜欢做的事情。你甚至会发现；也许这并不是你喜欢做的事情；然而你还是喜欢尝试一下。当然；别人可能会指责你不负责任或轻率鲁莽；但当你享受探索未知的极大乐趣时；别人的观点又有什么关系呢？许多地位很高的人往往难于发挥其能动性；因为他们的生活方式是死板僵化的；他们对于自己盲从的荒谬清规戒律熟视无睹；无动于衷。民主党人和共和党人都支持其各自政党领导人的声明；并赞成各自政党的纲领。而那些积极自发；开诚布公的内阁官员往往会成为在野官员。各政党都不鼓励独立思考；并就如何思考；如何讲话正式规定了指导方针。然而；唯唯诺诺的人并不具有自发性；他们非常害怕未知；总是屈从他人的意愿；唯命是从；亦步亦趋。他们从不提出异议；一味尽力满足别人对他们的要求。可是在这种情况下；你自己处在什么位置呢？你还是你自己吗？你还能自发地选择那些并不一定通向已知结果的道路吗？　
思想僵化的人永远不会有所发展。他们往往按早已习惯的固定方式去干事情。我有一个同事；在教师进修班里任教。他经常向那些已经执教三十余年；但仍需进修的老家伙们提出这样一个问题：〃你们真的是教了三十年书呢；还是教了一年书；重复了三十次？〃那么你呢亲爱的读者；你是真的生活了一万多天；还是仅仅生活了一天；重复了一万余次？当你在生活中致力于发挥自己的能动性时；应该向自己提出这个意味深长的问题。　
思想僵化会引起各种偏见；即〃事先的判断〃。产生偏见的原因与其说是由于嫌恶甚至厌恶某些人；观点或活动；倒不如说是由于固守已知因素你所熟悉的人；观点和事物要保险得多；容易得多。偏见似乎对你很有帮助：可以借此回避未知的；因而可能产生烦恼的人；事物和观点。事实上；你的各种偏见对你是有害的：它们使你不能探索未知。要发挥能动性；就要消除你的事先判断偏见；并允许自己去接触新的人和观点。当然；事先判断本身是避免进入朦胧迷惑境域；防止发展的一种安全措施。如果你不相信任何人；你便不会出错；可这其实是你由于某种陌生感而不相信你自己。　
　
世界上并不存在〃有计划的自发性〃；这一措辞本身就是自相矛盾的。我们都知道；生活中总有那么一些人带着安排和计划度过其一生；他们不能将其生活从原有计划上改动一星半点。计划本身不一定会产生不健康心理后果；但热衷于计划则是真正的误区性行为。你或许会有一个人生计划；把你在25岁；30岁；40岁；50岁甚至70岁时将要干什么都计划得一清二楚；到时候就看看这个计划；以确定你应该发展到什么阶段了。这样；你就不会每天都作出一个新的决定；也不会确信你能够改变人生计划。千万不要把计划看得比你自己更为重要。　
亨利是我接待过的一位二十五；六岁的小伙子。他养成了一种〃总要计划〃的误区性心理；因而在生活中错过了许多良好的机会。他在22岁时得到去另一个州工作的机会。可是；他被这一调动吓得不知所措。他在乔治亚州能干得好吗？他将住在哪儿？他的父母和朋友又怎么办？对未知的恐惧使亨利陷入惰性；他放弃了这个机会；只求现状；从而失去了实现个人发展；经历新工作和新环境的机会。正是由于这一件事；亨利才来找我询诊。他感到僵化刻板地坚持原定计划是自己无法发展的原因；但同时；他又害怕挣脱计划的束缚去尝试新的经历。通过询诊；我发现亨利对计划的确有一种癖好。他每顿早餐总是吃一样的东西；提前好几天就计划好某天该穿的衣服；把家里的梳妆台按照化妆品的颜色和大小排放得整整齐齐。他甚至把自己的计划性强加给全家。他不让孩子们乱放东西；要妻子遵守他订下的一套死板的规定。简言之；尽管亨利干什么事都有条有理；但他仍是一个不幸福的人。他缺乏创造性；缺乏革新精神；缺乏个人激情。事实上；他本身就是一个计划；他的生活目的只不过是根据计划把一切安排得井井有条。在询诊之后；亨利开始努力自发的生活。他认识到；他的计划是操纵别人的手段；是避而不去探索未知的安全途径。他放松了对家庭成员的要求；允许妻子和孩子不按他原先的期望行事。几个月以后；亨利甚至向一家公司申请了一个需要经常调动的工作。原先他所担忧的事情；现在变成他所喜欢的。尽管亨利还不是一个完全自发型的人；但他已有效地向他的误区心理〃计划生存〃提出了挑战。他每天都在努力改变这种心理；并学着去享受生活；再也不按照刻板的计划生活了。　
　
很早以前；你曾在学校里学过写作文。老师告诉你；要先写一个好的开头；然后写出有条理的正文；最后再写上结尾。遗憾的是；你可能将同样的顺序运用于自己的生活；将整个生活过程视为一篇作文：〃开头〃是为成人期作准备的童年；〃正文〃便是安排；计划得有条有理的成年阶段；而〃结尾〃则是退休阶段和幸福的晚年。所有这些有条有理的思维使得你无法生活于现时之中。根据这一计划；生活意味着稳妥的一生。安全感意味着知道将要发生的事情；意味着没有激情；没有风险；没有异议；意味着没有发展；而不发展则意味着死亡。这种所谓的安全感是荒谬的。只要你生活在地球上；只要社会不改变；你就永远不会得到安全。退一步讲；即使这种安全感不是荒谬的观点；也是一种可怕的生活方式。肯定的已知因素排除生活中的兴奋感；因而也排除发展的可能。　
上面讲到的安全感是指外界的保障；如金钱；房产和汽车等物质财富；或者是工作或社会地位等生活保障。但是；世界上存在着另一种值得追求的安全感；这就是内心安全感。所谓内心安全感；就是相信自己能够处理任何事情的安全感。这是唯一的持久的安全感；唯一的真正安全感。财务终会毁坏；经济衰退会使你耗尽钱财；房产也会被别人占有；但是唯有你自己；可以信赖；可以依靠。你应该相信你的内在力量；而将财产；工作或社会地位仅仅视为你生活中令人愉快；但可有可无的附属物。　
现在；请做这个练习。假定此时此刻；当你正在阅读这本书时；突然有人扑向你；把你全身衣服剥光；仍到直升机上。假设直升机把你运到某国的内地；留在一片荒地上。你既没有预先得到警告；也没有带任何钱财；除你自己之外；一无所有。你将面临新的语言；新的风俗习惯；新的气候；而你的全部所有仅仅是你自己。在这种情况下；你将生存下去；还是因愁困而死？你会结交新朋友；找到吃的住的呢；还是仅仅躺在那儿哀叹自己多么不幸？如果你需要的是外部安全感；你将无法生存下去；因为你的所有个人财物都已被人剥夺。然而；如果你具有内心安全感；并且毫不畏惧未知；那你就会活下来。这样；我们就可见安全感的定义改为：知道自己可以应付各种局面；包括没有任何外界安全条件的局面。不要跌入那种外界安全感的陷阱中；因为这样你就不能生活；不能发展；不能有所作为。看看那些无需外界安全感的人；他们并不事事都定好计划；却可能事事走在前面；至少他们可以尝试新的经历并避开那种苟且偷安的思维陷阱。　
关于安全感的问题；一位作家曾在一首诗里这样写道：　
有那么一天；我将出走；　
去寻求自由。　
让那些没有头脑的人；　
〃保险〃个够。　
我将不透露我的去处；　
我将探索荒凉的道路。　
我将告别旧我；　
然后无忧无虑地游荡　
就像卸下重担的阿特拉斯巨神。　
　
（阿特拉斯；希腊神话中泰坦巨神之一。因反抗主神宙斯失败；受到惩罚；在世界极西处用头和手顶着天。欧洲人常以他的画像装饰在地图册里；至今依然称地图集为〃阿特拉斯/Atlas〃。）　
　然而；只要你认为自己必须事事获得成功；上面所讲的〃出走〃以〃寻求自由〃就是难以实现的。惧怕失败是我们社会的一种强大恐惧心理；从孩童时期别人就向你灌输这种恐惧感；而这种恐惧往往将终身陪伴着你。　
你或许会惊奇地得知；世界上并不存在失败。所谓失败；只不过是别人对你应该如何做某件事的看法。所以；一旦你相信没有必要事事都按别人的意图去做；你也就不会失败了。　
　
然而；有时你根据自己的标准也未能完成某项具体工作。在这种情况下；关键是不要将这件事与你的自我价值等同起来。你在某一具体事情中的失败并不等于你作为一个人失败了；你只不过是在某一具体时刻中未能成功地进行某一具体尝试而已。　
　
你可以设想用失败来描述动物的行为。比如一条狗在那儿叫了15分钟；有人便评论说；〃它叫得实在不大好；我最多给它打3分。〃这是多么荒谬既然如此；为什么不把这种逻辑推理运用到你自己的行为之中并不再惧怕失败呢？　
　
希望取得成功的原因来自我们文化传统中最具有自我毁灭性的四个字；你成千上万次地听到并使用的这四个字〃尽力做好〃这就是渴望取得成功这一心理的根源所在。〃不管你做什么事；尽力做好。〃可是；如果一般骑自行车郊游；或到公园去随便散步；又有什么不对的呢？在你生活中；为什么不能仅仅去做一件事情；而并不〃尽力做好〃呢？〃尽力做好〃这种误区心理会使你既不能尝试新的活动；也不能欣赏目前的活动。　
　
我曾接待过一位18岁的高中生；名叫卢安。她满脑子都是想要成功的概念。她是个标准的全优生；踏进校门以来就一直如此。她每天花大量的时间拼命读书；做作业；因而没有时间安排自己的生活。她简直就是一架储存书本知识的计算机。可是；卢安非常羞于和男孩子接触；长到这么大还从未同男孩子拉过手；更别说约会了。她养成了一种神经性抽搐的习惯；每当我们谈及她性格的这一方面；她的面部就会抽搐。卢安一心想做一个出色的学生；并因此而忽略了全面发展。在询诊中；我问她；在她生活中什么更重要一些；〃是你的知识；还是你的感觉？〃她自己也搞不清楚。尽管她是个出类拔萃的优等生；但她却缺乏内心的安宁；而且实际上非常不幸福。在询诊之后；她开始重视自己的情感；她用学习课程的顽强精神来学习新的思维方法。一年之后；卢安的妈妈打电话给我；说她女儿在大学一年级英语考试中有生以来第一次得了个3分；她非常担心。我告诉她；这是件大好事；正说明她女儿在其它方面开始有所用心；说明她在全面发展；当妈妈的应该带她到饭馆里好好庆贺一番。　
　
你为什么非得什么事情都要做好？谁又在给你记分呢？关于尽善尽美；温斯顿。丘吉尔曾讲过一句著名的话；这句话表明总想取得成功的心理会使你陷入何种惰性之中：　
　
〃唯尽善尽美者为上〃；这句格言的含义就是两个字：瘫痪。　
　
是的；事事追求完善；都要拼命做好；这会使你自己陷入瘫痪。也许你在生活中；可以确定一些自己真的想尽力做好的事情。但就大多数情况而言；尽力做好；或仅仅是好好地做这种心理本身便是阻碍你做事的障碍。不要让尽善尽美主义妨碍你参加愉快的活动；而仅仅成为一个旁观者。你可以试着将〃尽力做好〃改成〃去做〃。　
　
尽善尽美主义意味着惰性。如果你为自己制定尽善尽美的标准；那么你便不会去尝试任何事情；也不会有多大作为；因为尽善尽美这一概念并不适用于人。它也许只适用于上帝；但你作为一个人；不必以这个标准来衡量自己的行为。　
　
你如果有孩子；不应要求他事事都要努力做好；因为这要求会使小孩子产生精神瘫痪和怨恨情绪。相反；你可以和孩子们谈谈他们似乎最喜欢的那些事情；并可鼓励他们在这些方面努力（而不是〃尽力〃）做好。至于其它活动；〃去做〃要比〃尽力做好〃更为重要。例如；应该教育小孩打排球；而不是让他们站在一旁说〃我不行〃。只要孩子喜欢；就应鼓励他们去滑雪；唱歌；画画；跳舞等等；而不应仅仅因为他们可能做不好某件事就不让他们去做。不要教育孩子们去竞争；去努力甚至去尽力做好。相反；在孩子们重视的那些活动方面培养他们的自尊；自豪和兴趣。　
　
儿童很容易受外界影响；将其自我价值与其成败等同起来。因此；他会避开自己做不好的那些活动。更为危险的是；他可能会养成自卑；寻求赞许；内疚等心理由自我摒弃心理产生的所有个性误区。　
　
如果你将自己的价值与成败等同起来；必然感到自己是毫无价值的。想一想托马斯。爱迪生。如果他以某项工作的成败来衡量他的自我价值；那么他在第一次试验失败之后就会认输；就会宣布自己是个失败的探索者；并停止用电灯照亮世界的努力。然而他并没有认输。失败是成功之母；它可以激励人们去努力；去探索。如果失败指出了成功的方向；人们甚至可将其视为成功。正如一位作家说的那样：
　
〃我最近修改了一些名言；其中之一便是将'一事成功；事事顺利'改为'一事成功；事事失败；因为我们从成功中学不到任何东西。唯一给我们以教益的便是失败。成功仅仅坚定我们的信念。〃　
　
想想看。没有失败；我们就什么也学不到；然而；我们已学会将成功视为唯一可以接受的衡量标准。我们往往避免进行可能会失败的活动。惧怕未知因素的一个主要方面是害怕失败。人们往往不做没有成功把握的任何事情。这样；害怕失败意味着即惧怕未知；也惧怕由于没有〃尽力做好〃引起的别人对你的不利看法。　
　
我们已经审视了由于惧怕未知而引起的一些行为；如回避新事物；僵化；偏见；盲从计划；需要外界安全感；害怕失败以及尽善尽美心理等。这些都属于这一自我限制误区范围之内。下面；我们将列举这方面常见的例子。你可以对照评价自己的行为。　
　
一辈子总是吃一种风味的饭。不愿品尝风味新奇的饭菜；总是吃自己熟悉的饭菜；经常说〃我就喜欢吃土豆烧肉〃；或者〃我总是要一份烧鸡〃。虽然每人都有某种嗜好偏爱；但回避没有尝过的饭菜则是一种僵化行为。有些人从来没有吃过塔果（一种未经发酵的玉米饼做成的拉美面食；中间夹肉）；或者从未去希腊饭馆或印度饭馆吃过饭；其原因只不过是他们将自己局限于自己所熟悉的事物。然而；他们如果愿意冲出自己所熟悉的领域；便可以尝到各种奇异的美味食品。　
　
总是穿同样的几种衣服；从不试试新的式样；也不穿些其它不同的衣服。称自己为〃穿着保守的人〃；从不改变自己的服装样式。　
　
每天都看政治倾向相同的几份报刊和杂志；从不接受任何不同观点。在最近的一项心理研究试验中；研究人员请一个其政治立场众所周知的人阅读一篇报纸社论。社论开头的观点与他的观点完全一样。