你的误区-第8部分

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任何事情都没有主次之分。一个孩子在海滩上拾贝壳；通用汽车公司的总经理在制定一项重大决策；这两个人所做的事都无所谓更为正确或更为错误；更为重要或更为次要。他们仅仅只是在做着不同的事情而已。　
你可能会认为错误的思想是不好的；甚至根本不应提出来；应当鼓励正确的思想。你或许会对孩子；朋友或妻子说：〃不正确的话不说；不正确的事不做。〃问题恰恰出在这里。这种以权威自居的态度如果扩大到国家或国际范围；就会发展为极权主义。应该由谁来确定事物的是非曲直呢？这是一个无法圆满回答的问题。法律只能决定一件事是否合法；却不能决定它的对错。一个多世纪以前；穆勒在《论自由》一书中指出：　
〃我们永远无法确定我们所压制的是不是错误的意见。即使我们压制的是错误的意见；压制意见的做法比错误意见本身更为邪恶。〃　
衡量真正生活与否的标准并不在于能否作出正确的选择。你在作出选择之后；控制情感的能力则更为明确地反映出自我抑制能力；因为一种所谓正确的标准包含着我们前面谈到的〃条条框框〃；而你应当努力打破这些条条框框。这里提出的新的思维方法将在两个方面对你有所帮助：一方面；你将完全摆脱那些毫无意义的〃应该〃标准；另一方面；在消除了是非观念误区之后；你便能更加果断地作出各种决定。　
　
有人创造了一个小词；叫〃必须性〃（musturbation）；借以描述人们循规蹈矩；安份守己的心理。每当你违心根据〃必须〃；〃应该〃标准行事时；你便陷入了〃必须性〃。一位杰出的精神病学家曾指出：　
各种所谓的〃应该〃标准必然给人造成精神压力；越是努力遵照这些〃应该〃标准行事；所受的压力也就越大。。。。。。此外；由于这些〃应该〃标准是外界强加的条条框框；所以它们总是会影响到人与人的关系。　
〃应该〃标准在你的生活中占有主导位置吗？你是否觉得自己应该和善地对待同事；应该照顾妻子；应该帮助孩子；应该努力工作？如果你在某一方面未能达到标准；你是否会责备自己；是否会感到精神上的压力？当然；这些〃应该〃标准或许并不是你自己制定的。假如这些标准是别人的发明；而你仅仅是搬来借用；那你就是陷入了〃必须性〃。　
实际上；同〃应该〃标准的框框一样；〃不应该〃的框框也是数不胜数的；比如：不应该粗鲁；不应该发脾气；不应该糊里糊涂；不应该过于幼稚；不应该没羞没臊；不应该抑郁不乐；不应该唐突无礼等。然而；你没有必要在精神上折磨自己。不能保持冷静或不善于理解人都是正常的。你只要愿意；就完全可以不去顾忌脸面问题。没有人会给你打分；你不按照别人的意愿说话办事也不会受到惩罚；更何况强迫自己做不情愿的事情肯定难以持久。因此；任何条条框框都会给你造成精神压力；因为你不可能完全按照这种误区性要求行事。给你造成精神压力的并不是你的不庄重；不顾他人；轻率随便等行为；而是外界强加于你的各种条条框框。　
礼节问题十分清楚地说明了那种为适应社会环境而必须遵守的〃应该〃标准。你不妨回顾一下那些毫无意义的规矩；人们从你小时候就告诉你要遵守这种或那种规矩；其原因仅仅是某某权威人士在某书中是这样写的。例如；吃玉米有固定的方法；出外吃饭要等女主人先动手；到教堂参加婚礼要时要坐在教堂右边；在为双方做介绍时；先将男子介绍给女士；什么情况下要给小费；应该穿哪种衣服；说什么话。。。。。。言下之意；不要自己去思考判断；只要查查书就行了。当然；在生活中讲礼貌是合情合理的；人人要尽量为别人着想。然而；在所谓礼节〃条例〃中；有90％是毫无意义的规矩；因为这种规矩是人们过去凭空武断地确定下来的。实际上；你根本不必机械地遵守这些死板的规则；只要不妨碍他人；你认为怎样做合适；就可以怎样做。你可以依照自己的意愿；决定如何为人做介绍；何时给小费；穿哪种衣服；说什么话；坐在哪里；怎样吃东西等等。你如果不知道〃该穿什么衣服〃或〃如何做事〃；非要去查书或请教别人；那你就是放弃了自己的一部分价值。我并不是要人们成为社会的叛逆；叛逆者其实是通过标新立异而寻求赞许；我所要提倡的是在生活中以自己；而不是以外界为核心。真正的生活意味着无须在精神上求助于外界。　
　
有史以来；人们在服从命令的旗号下；做出了一些最为可鄙的事情。纳粹德国在第二次世界大战期间；迫害并屠杀了600万犹太人和其他民族的人；因为这是当时纳粹的〃法律〃。战争结束之后；这种野蛮行径的罪责被一级一级地推到了纳粹政府的最上层；以至于最后在整个德国只有希特勒及其几名高级官员对这些惨无人道的罪行负全部责任。至于其他人；仅仅在执行〃元首的命令〃；遵守〃第三帝国的法律〃。　
在纽约州萨福克县；有一位官员由于疏忽多征收了一部分人的不动产税。他决定不退回这笔多征收的税；其理由是：〃对已经征收的税务不能作出任何更改。这是法律。我无能为力。我的职责是执行法律；不是解释法律。〃倘若换一个时间；换一个场合；这位官员肯定会成为一个出色的纳粹党卫军刽子手。然而；你从这里可以了解到这种典型腔调；你或许可以经常听到这种腔调：不要思考；执行规定即使是错误的规定；也要执行。　
在游泳池；网球场以及其他公共场所；大约有一半的规定都是毫无意义的。例如；不久前；在一个炎热的傍晚；我见到一群年轻人坐在游泳池边上；显然很想在水里泡一泡。我问他们说；池子里并没有人；为什么不下水游泳。他们的回答是：〃下午6点至8点是成年人的游泳时间。这是规定。虽然暂时没有成年人要游泳；但是规定不能违反。〃这里没有任何灵活性可言；在条件允许的情况下也不能改变规定。即使一项规定在特定条件下是毫无道理的；也应该坚决执行。我向这些年轻人建议；应该想办法修改这项规定；结果游泳池管理部门给我打电话；叫我不要煽动造反。　
在我们的社会上；往往可以看到严格执行荒谬规定的情况。在此方面；军队是一个极好的例子。我的一位同事曾给我讲过士兵们如何坚决执行规定的一件事。他的所在部队在南太平洋关岛驻扎期间；印象很深的一件事就是许多士兵都自觉地遵守着一些显然没有道理的规定。例如；当时有这样一项规定：在露天看电影时；军官可以坐在有顶蓬的红条凳上。可是在半夜放电影时；军官是从来不去看的。这时就会有一个士兵专门守着这些空着的红条凳；禁止任何人坐上去。这样；在夜晚你经常可以看到一群水兵冒着雨看电影；而一排红条凳却空着；旁边还有一名水兵在看守；以确保规定得以遵守。我的这位同事上前询问为什么要遵守这种荒谬的规定；他得到了一个标准答复：〃我不负责制订规定；我只管实施规定。〃　
黑塞曾在《德米安》一书中写道：〃有些人极为贪图安逸；他们不愿思考；不愿判断问题；仅仅满足于安分守己地生活；另一些人则在内心制订有自己的法律。然而；明文法律禁止他们去做每个正直的人都会做的事情；可以去做的却往往是他们不屑一顾的事情。尽管如此；每个人又都必须做出自己的决定。〃　
假如你要时刻遵守各种规定；就会成为规定的精神奴隶。但是；我们的社会倡导的就是循规蹈矩和不越雷池。这里的关键问题是；你自己要确定哪些规定是可取的；并且是维护社会秩序所必须的；而哪些规定是在不妨碍自己或他人的情况下可以违反的。为反叛而反叛是没有意义的；如果你能够按照自己的意愿；根据自己的标准生活；你就会得到极大的收益。　
个人成长和社会发展都需要不通常理的人；而不需要顺应潮流；听天由命的人。推动社会进步的是具有革新精神；敢于打破常规；改造环境的人。如果你要变消极适应环境为积极改变环境；就必须学会抵制促使你顺应社会习俗的各种压力；可以说这是真正生活的必要条件。这样；别人或许会认为你这是离经叛道；然而；要自己思考问题；就要准备付出这种代价。人们可能会说你别出心裁；标新立异；〃正常〃人可能不赞许你；甚至会孤立你。其实；既然你否定了其他人所信奉的行为标准；他们自然会不以为然。你会听到人们经常提出这样一种论点：〃如果每个人都仅仅遵守自己愿意遵守的规定；那我们的社会将会是什么样子呢？〃对这种说法的一个简单答复便是：大家不会都这样做的我们社会中大多数人都习惯于依赖外界；循规蹈矩；因此他们不可能都这样做。　
我们在这里决不是鼓吹无政府主义。我们并不希望破坏社会秩序；只是希望在维护社会秩序的情况下；挣脱那些毫无意义的〃必须〃；〃应该〃的条条框框；使个人得到更多的自由。　
即使是合理的法律与规则也并非能适用于各种场合；各种环境。我们要努力争取的；是灵活作出选择的自由；也就是说要能够不受精神束缚；不必总是严格按照规矩办事。不必时时刻刻考虑社会环境的需要。否则；你就是一个毫无主见；随波逐流的人。要掌握自己的生活；就需要有灵活性；需要自己不断地确定在具体情况下各种规定是否适用。的确；亦步亦趋；照章办事比较容易；然而只要你认识到法律是为你服务的；而不是你的主人；你就会逐步消除自己的〃必须性〃。　
要抵制不合理的社会习俗；首先要心胸开阔。别人可能会违心地按照规定办事；可你最好学会允许他们作出自己的选择。不应为了别人的选择生气；只要保持住自己的信念就行了。我的一位同事曾在海军的一艘航空母舰上服役。当艾森豪威尔总统在竞选期间抵达加利福尼亚州时；他们的军舰正停泊在旧金山。上级命令全舰官兵列队组成〃HI　IKE〃（你好；艾克）五个字母；这样总统从直升机上便可以看到航空母舰的这一问候。我的这位同事认为这是一种荒谬离奇的做法；决定不参加这项活动；因为这种做法与他本人的信仰是格格不入的。但是；他不是公开抵制这项活动；而是在那天下午悄悄溜走了；他既没有阻碍其他人参加这种无聊的礼仪活动；也没有站在队列中；只是在字母里留出了一个小小的空档；耸耸肩膀走掉了。这样；既不会得罪愿意参加这一活动的人；也不至于引起无谓的争吵。　
要想不为社会环境所左右；就需要做出自己的决定；争取不声不响地付诸行动。大吵大闹；表示敌对情绪都不会起到积极作用。不合理的规定；传统和政策是不会轻易消失的；然而你却不必受其约束。其他人如果愿意听任摆布；这与你没有关系。他们要这样做完全可以；但于你是不适宜的。为这种事大吵大闹往往会引起别人的反感和恼怒；并且会给你自己造成更多的障碍。在日常生活的许多问题上；你将发现；悄悄回避一种规定要比公开对抗来得容易一些。你或可按照自己的意愿生活；或可根据别人的要求生活；这得由你来选择。　
各种导致社会变革的新思想最初往往是为人们所拒绝的；甚至曾经是不符合法律的。进步总是与过时的传统发生冲突。爱迪剩；福特；爱因斯坦以及莱特兄弟在取得成功之前；都曾受到人们的嘲讽。同样；你如果抵制不合理的规定和措施；也会遭到一些人的反对。　
如果要将各种〃必须性〃行为全部列出来；大概要写成厚厚的一本书。下面仅仅列举社会中最常见的一些典型行为：　
　
认为什么东西都要放得有条有理。否则；你就得觉得不自在；这便是一种过分爱整洁的嗜洁癖。　
经常问别人：〃我该穿什么？〃仿佛只有别人才能确定一种合适的服装。白色的裤子和浅色的衣服只能在夏季穿；毛衣和毛料衣服只能在冬季穿。另外；你在生活中还有许多〃根据季节变换〃的规矩。（在《夏威夷》一书中；作者詹姆斯。米切纳描述了新英格兰人在抵达夏威夷之后；不熟悉当地热带气候的情景：到了十月份；虽然气温依然高达30度；但他们却出于习惯；取出了冬季服装；穿着厚实的呢子大衣度过了极不自在的六个月。他们为什么这样做呢？因为按照规矩；应该如此。）你或许会盲目地听取时装评论家的意见；总是穿〃时兴〃的衣服；因为你毕竟不能与众不同。　
一定要根据饭菜决定饮料：吃鱼；吃鸡鸭时应喝白葡萄酒；吃牛肉时应喝红葡萄酒。你不能自行选配饮料；完全为别人的规定所束缚。　
出了问题抱怨别人。〃的确是她们的过错；要不是她；我们还不会迟到的。不要怪罪我；这是他干的。〃　
别人结婚时；你觉得必须参加婚礼或送件礼物；甚至在自己不愿意时；也要这样做。当别人邀请你时；你总觉得不能不出席婚礼。你可能已厌倦送礼；但又总要走过场做做样子；因为按照常规应该如此。另一方面；违背心愿地参加；因为大家都认为你应该这样做。你必须出席这种正式仪式；表示你的悲哀和尊重；以显示出你通情达理。　
给那些为你服务的人封头衔；从而将他们摆到高于你的位置。你管自己的牙科医生叫什么呢？如果你称他为大夫；真的仅仅是一种职业称呼吗？你会称别人为〃木匠琼斯〃或者〃管道工史密斯〃吗？如果你这样称呼他是出于对他或他的地位的尊重；你又为什么认为他的地位高于你呢？你是出钱让他为你服务的；为什么他能得到一个头衔；反过来却能直呼你的大名呢？　
在性生活中；仅仅采取你所接受的一两种姿势；或者非要保证各方面条件都要得到满足；如孩子们睡着了；你不觉疲乏；屋子里的灯关了；你是在自己的床上等。　
根据传统习惯进行日常生活中的分工。妇女负责收拾锅碗瓢盆；男子出去倒垃圾；家务是妻子的事；外勤则是由丈夫负责；男孩子扫地；女孩子擦玻璃。　
盲目地维护不适用的家规；例如：离开饭桌前应求得家人同意；要求大家一同进餐；到时间都得上床睡觉等等。　
遵守各个场所的标志和公告牌；而不问其是否合理。〃严禁喧哗〃；〃禁止入内〃等等。从不对任何公告牌提出质疑；甚至从不考虑牌子是否应该立在那里。标志是由人制定的；而人是会犯错误的。　
成家之后；每个星期天都要到妈妈那里去吃顿饭；其实你并不愿意这样做。然而；这是一种传统；尽管每个人；包括妈妈在内都不喜欢这样；你还是要保持这一传统。　
读书时；即使书中有一半的内容都是无关紧要的；也总要从第一页起逐字逐句地看完全书；或者由于一本书已经读了一半；尽管你对这本书不感兴趣；也还是要读完它。你的规矩：一本书既然已经读到一半；就必须接着读完。　
作为女子；决不应主动提出与男子约会；因为约会毕竟应由男子主动提出。从不主动给男友打电话；也不为男子开门；付帐；或遵守其它许多没有实际意义的传统习惯。　
外出度假期间；给亲友发明信片问候；同时又厌恶这种做法。你之所以发明信片；是因为别人希望你这样做；而且你一直是这样做的。　
在学校里一心要争取个好分数；或者要求自己的孩子这样做。努力学习的目的并不是充实自己；而是要得到最后那张文凭。　
总是在问：〃他对我合适吗？〃并且总是在困惑地寻求着一个合适的人。　
无论走到哪里；都同自己的伴侣在一起；因为照理应该如此。然而在某些时候；你们两人可能都希望到不同的地方做不同的事情。　
做任何事情都要到书中寻找答案；因为每件事情都有其一定之规。不论是增长知识的小册子；还是叫你干这干那的规则条文；都不加分析地一概接受。　
这件衣服合适吗？这顶帽子；这辆汽车；这件家具；这所大学；这瓶沙拉油；这种食品；这类书籍；这个工作等等都合适吗？总是渴望找到合适的一切；因而常常感到困惑和犹豫不决。　
十分重视奖励；奖章；勋章；头衔等荣誉象征；并且将这些东西看得重于你对自己取得的成就的评价。　
总是说〃我决不可能像某某人