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张天师的兴起与没落-第11部分
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静修打坐之时，忽然，天上祥云缭绕，仙乐飘飘。道教的主神太上老君，带着一众道教著名神仙，从天而降，集于山顶。
据说，太上老君看着寇谦之这个青年才俊，笑得格外慈祥！他说：“自从张道陵张天师到我们这儿来之后，地上这个职务荒废已久。”
——一咦！有人听到这里就有了疑问，张天师的后人不是好好的在龙虎山吗？怎么太上老君这老儿的记性这么差？
接着往下听！太上老君说：“寇兄弟你道根深厚，对道家的理论有独特的见解，前途无量啊！我代表天宫道教理事会郑重宣布：授予你“天师”之号！并赐你《云中音诵新科之戒》20卷！从今以后，你要替我出去“三张伪法”，重新清理人间的道教。这个光荣而艰巨的任务就交给你了，尔且好自为之……”
——等等！太上老君见面就送书，这一点大家都可以理解，毕竟成仙之前，他担任过周朝的国家图书馆馆长嘛！问题是，这“三张伪法”，到底指的是什么？
（三十二）
太上老君口中的“三张”，指的其实就是祖师张道陵、嗣师张衡和系师张鲁。他们为天师道设立的各种典章制度，现在在太上老君口中，统统变成了“伪法”。
如果这件事是真的，那说明太上老君这个人很不地道。早几年，你大捧张道陵张天师的时候，怎么没有提什么“伪法”？现在看别人子孙暗弱，徒众星散，就好意思落井下石？
如果是假的，张家的子孙们就要注意了！这说明有人开始打张家的主意了。因为，按照中国人历来的惯例，当人们要打倒一个人、一支军队、一个政府等等之前，照例是要把他/它谥为“伪君子”、“伪军”、“伪政府”……
不管是真是假，反正，寇谦之一下山，就着手开始废除“三张伪法”了。从他采取的一系列措施，我们不难看出，这个寇谦之是一个极端聪明、非常有心计的狠角色！
他首先便是开骂，不过骂的不是龙虎山上的正牌货，而是历来的“反贼”们。不仅是骂了，他还骂得很难听：“下俗臭肉，如狗魍魉！”骂完之后，接着还要咒：“当疫毒临之，恶人死尽！”这些话听起来，简直不像出自修道之人之口。
寇谦之不是皇帝，也不是皇帝的跟班。为什么对皇帝的对头“反贼”，骂得如此用心呢？
他是不得已而为之！因为当时，天师道在上层的名声很是糟糕！张角、张梁兄弟的黄巾起义，打的是“太平道”的旗号，有后人评论说，太平道和天师道，说白了就是兄弟关系，都是“道”嘛。要不然，张修怎么会打着正宗天师道的旗号，在蜀地起事响应？当时的皇帝拿他没有办法，后来的皇帝可一点都没有忘记。
所以曹操父子对天师道才下手这么毒！事情眼看着告一段落，到了晋朝，孙恩又突然在东南沿海拉起杆子。这好比在热火之上，又浇了满满一大勺滚油。这下可好，无论南北，当官的提起“天师道”，脑海里立刻会浮现出另外两个字——“反贼”！
寇谦之这一开骂，皇上听了龙颜大悦：闹了半天，原来寇道长的天师道，和反贼不是一伙的呀？心下释然，负负得正，愿意骂我们的敌人的人，当然是我们的自己人。
搞定了上层的人物，寇谦之擦了把汗，马上回头去对付下面的。这就简单得多了，老百姓嘛，不就是日求三餐，夜求一眠么？寇谦之宣布：废除五斗米制度，从今以后，加入天师道，再也不用背米上山了——当然，捐款箱还是摆在那里的，欢迎大家随喜功德！
天师道从东汉末年得来的绰号——“五斗米道”，从寇谦之开始，再也没有人乱叫了。寇谦之这一招，表面看起来，经济上的损失不小，其实骨子里的算计很深。
彼一时，此一时，连年战乱之后的北方地区，根本不能和东汉富庶的成都平原相比。张道陵的信徒背五斗米来求个平安，简直像我们今天上街花五块钱买张体育彩票一般容易。到了寇谦之时代就不行了。陶渊明特立独行，不愿“为五斗米折腰”，事情很是风雅！转个弯来看，这个事件的深层含义是：当时绝大多数人，都是愿意为了这五斗米而折腰的。这还都是些当官的，一般老百姓的生活可想而知。
寇谦之的这个宣示一出来，立刻掀起了一股加入天师道的高潮！又不花钱，又可以求得长命百岁，运气好的还可以白日升天，这样的好事，何乐而不为？——也难怪龙虎山那边收不到生徒！到后来，张天师打听到这事，想想实在是没有办法，只好紧跟形势的发展，也忍痛废除了心爱的五斗米制度！
搞定了上头搞下头，两头都搞完了，但寇谦之的工作还是没有忙完。忙什么呢？攘外必先安内呀！张道陵规定的世袭制度，带坏了天师道的风气。那些“治”的头目——祭酒们，一看到上面父职子承，当然不甘心自己吃亏！于是依样画葫芦，老王祭酒死后，接下来的，依然是小王祭酒。站在一边，失望万分的张副祭酒、李副祭酒恨得直咬牙！
寇谦之很干脆，把天师世袭制和祭酒世袭制一并取消！太上老君已经说了，龙虎山上那个小子是“伪”的，正牌的是俺们寇天师。至于祭酒，彻底取消这个愚蠢的职位！以后的天师道管理人员，唯才是举。咱们提前一千五百年实行民主集中制，广大天师道群众投票选举，最后由领导寇天师拍板定案。
经他这么一整治，天师道的组织焕然一新。以前打闷棍、蒙钱财的现象统统消失，道众们个个心情舒畅，修炼起来也格外用功。——但，且慢，先不要急着去炼，太上老君说了，“三张伪法”有问题，急着去炼啊，小心走火入魔！
问题出在哪里？寇天师一针见血地指出：男女合气之术（即“房中术”）有问题。“大道清虚，岂有斯事 ！”
很多老成持重的道士，听了寇天师的话，频频点头称是！为了这个男女合气之术啊，几百年来，道士们可被大小儒生们取笑惨了！
和尚们出门都捏着一挂念珠，道士们则喜欢持着一支拂尘。这拂尘，还有一个较风雅的名字，叫“麈尾”。麈是一种野兽的名字，就是人们常说的“四不像”。道士们手持麈尾 ，口谈玄言，一副仙风道骨的样子，很是潇洒！
正在潇洒得起劲的时候，前面摇着折扇，走来了一个刻薄的秀才。见到道士，贼眼轱辘一转，笑问：“道长想必修为不浅，不知张道陵祖师传下的男女合气之术，有没有研究啊？”
然后先抬头看了看麈尾，再故意低头看了看道长的跨下，拖长声调说：“唔……麈尾看起来煞是整齐，不知麈柄是否也是坚硬无比呀？”
道士气得没有办法！ “麈柄”这词，是个著名的双关语，专指男人跨下之物。你去翻翻《金瓶梅》、《株林野史》、《灯草和尚》之类的书，隔个几页，就会有一大堆出现！至于“麈柄”这个词的由来，恐怕道士们的“男女合气之术”是功不可没的。
寇天师在宣布废除房中术的同时，宣布了新的修炼方法：“专以礼度为首，而加以服食闭练。”。相对于传统的炼丹之术，寇谦之更提倡遵循“礼法”。底下的人多少有点摸不着头脑，心说俺们这是当道士，还是要改行当儒生呢？
不知道的人，还以为他是被人羞得不好意思才这么做的。稍微明白一点的人听到这一点，无不翘起大拇指赞叹！这是寇谦之改革的第四招：向儒家主流派示好！
当今神州大地，谁是老大，寇谦之还是清楚的。儒门家大业大，牢牢地掌握着政权。正如诸葛亮对刘备说的，“此诚不可以争锋”。寇谦之心中的目标，只是想摒除西来的佛教，稳坐第二把交椅。
刘备当年，为了撼动老大曹操的地位，联络了老三孙权一起下手。结果，拼命奋斗了几十年，到头来还是被老大来个一锅端！寇谦之对这段的历史很熟悉，他想，现在天师道的地位，满打满算，只能排个老三。他盘算着，如果要对付老二嘛……
寇谦之把眼光，投向了端坐朝堂之上的，那些摇着折扇的儒门高官！
（三十三）
南北朝时的北魏，是一个情形相当奇怪的王朝；北魏的左光禄大夫崔浩，是一个处境相当尴尬的重臣。
北魏是由鲜卑族建立起来的，却拼命的想蜕掉自己身上那层鲜卑人的皮！最热衷于汉化儒学的，偏偏是鲜卑族的皇帝。底下那些皇室贵族们，却对此很不以为然。汉人不是俺们的手下败将吗？为什么我们反倒要穿他们的衣服？
身为著名儒学家的崔浩，因此受到了朝中鲜卑贵族的猛烈攻击。弄到后来，连皇上也保不了他了，被迫赋闲在家。奇怪的是，皇帝反而对他更加信任，崔浩说的每句话，太武帝都是言听计从。此时的崔浩，心中可以说是五味杂陈，自己到底处在一个什么地位？该何去何从？
儒家之人，学了一身的本事，目的就是为了货于帝王家，谋个一官半职来封妻萌子。崔浩不是陶弘景，“山中宰相”只适合于修道之人，对于儒家人士，却是一钱不值。孔门弟子都有这样一个臭脾气：提起经商发财，大家都是一脸的鄙视；说到升官发财，却个个跃跃欲试，一点都不觉得脸红。
所以崔浩渴望的是一个重新崛起的机会，他的机会于是就来了，他遇到了寇谦之。而反过来，对于寇谦之来说，遇到崔浩，有何尝不是一个绝佳的机会？
寇谦之是个老谋深算的人，知道要对付崔浩这样眼睛朝上长的儒家之人，没有真格的东西，是毫无指望的。他胸有成竹，凭的就是几十年苦修的道家学问。那些“无为”、“清静”、“顺其自然”的道理，在萎靡不振的崔浩听来，简直就像三伏天里吃了一大块冰镇的红瓤大西瓜！
有了这些还是不够的，学问家崔浩是见多了，寇谦之也不想成为简单的“另一个”。如果是那样，最终就算给举荐到了皇上跟前，也只是一个词臣罢了。屈原、宋玉、司马相如等人，他们可以极大地感动后人，但拿眼前的皇上却是一点办法也没有。
所以寇谦之使出了自己的绝招：辟谷之术！崔浩请吃大餐——不用！俺这几天正好斋戒。崔浩请吃斋——不用！俺这几天正好修炼。崔浩端了碗稀粥咸菜出来，“大师您还是多少用点吧！别跟自己的身体过不去呀！”——不用！俺有仙人所传的辟谷之术，一两个月不吃不喝，基本上还是没有问题！
崔浩吃东西的时候，寇谦之就在旁边乐呵呵地看，一边还大谈减肥瘦身有利健康的学问。崔浩也不是笨蛋，暗地里派几个机灵的小厮躲在寇谦之窗外，看这老道士没人在的时候有没有趁机偷嘴。结果还真没有！寇谦之是什么样的人？就算真有偷嘴，也不会被几个小厮逮着呀！
十几天下来，寇天师是满面红光，越饿越精神！崔浩大为佩服，这种技术，在战乱不休的南北朝乱世，真是太有用了！一遇到兵祸，撒腿就跑，连干粮都不用准备。
当然仅凭不吃饭就想搞定崔浩，未免小看了这个当世大儒。于是，寇谦之拿出了他的看家绝活：扶乩！
扶乩，又称“扶箕”，东北地区旧称为“扶箩”。其法：先设一个大沙盘，也就是“乩”，然后用木头制成丁字形或人字形的木架，悬锥于下，也就是为“乩笔”。准备好后，由两名乩手扶木架两端，用符咒请神降临、问事，接着乩笔在沙盘上划出文字，以示所问的东西。
这是道士们历代相传的看家本领，据说灵验的不少。——当然骗人的更多！而灵验（或者骗得了人）的关键是扶着乩笔的乩手，没有相当的法术，天大的面子，神仙们理都不理你！请来的最多是一些邪魔外道，孤魂野鬼。
清朝时候有一群秀才，会考临近，慌得手足无措。聚在一起扶乩请吕洞宾祖师泄露点考题。焚香祭拜完毕，乩笔迅速动了起来，大书数字：吾乃赵酒鬼是也！
众人大怒，骂曰：什么地方来的野鬼敢这么大的胆子？请吕祖师你也敢跑过来？当心请天师剑斩了你的鬼头！
赵酒鬼明显是怕了。乩笔停了一会儿，又再次迅速移动：吕祖师在此！尔等有事快问。
众人连忙说明了来意。吕祖师说：这太容易了！你们赶快磨墨，越多越好。
吕祖师开口，谁敢不听？磨墨是秀才们的看家本事，不大工夫便墨了极大碗。祖师在乩盘上进一步指示：分而饮之！
秀才们都听说过寇谦之当年的教训，不敢怠慢，苦着脸喝了下去。喝完，黑着嘴巴凑到乩盘前面看吕洞宾的下一步指示，只见乩盘上笔走龙蛇，刷刷刷写了几行大字：
平时不读书，急来喝墨水。
我非吕祖师，仍是赵酒鬼！
寇谦之当然没有这么弱智！吕洞宾是什么人？唐代的一个不第的举子，请他来指点文章，活该被酒鬼戏弄！崔浩是个自负的儒家文人，这一点寇天师牢记在心。当下请了文曲星下凡，在乩盘上写出一篇篇文字优美、内容深奥的精妙文章来。
崔浩是个文章的行家，看后大为叹服。“人神接付。手笔粲然，古今无比“呀！他断定，这样的文章，自己是写不出来的；而自己都写不出来的文章，凡间自然是没有第二个人可以写得出来的！寇道长不愧是”天师”呀，什么样的神仙，听到招呼，都得乖乖地下凡写文章。
到了这个地步，崔浩对寇谦之是佩服得五体投地，说什么也要拜他为师。寇谦之却说什么也不同意，说还是以朋友相称吧！——寇谦之进一步暗示崔浩：拜我为师？你想清楚没有，俺可是“天师”呀！天师，应该是谁的师父才合适？
崔浩是个聪明人，当下恍然大悟！连夜修表，洋洋洒洒数万字，详细地向太武帝介绍寇谦之这个绝世奇人——不，绝世仙人！
北魏太武帝见表大喜！当皇帝的一般都很喜欢两样东西：一是奇物；如两个头的转基因麦穗，满身鱼鳞病的黄牛（麒麟）等，因为这样的东西，就是传说中的“祥瑞”了。
二是奇人。“海晏河清圣人出”，有圣人出现，可以有力地证明自己是一个绝世英主，国家治理得堪比尧舜。另外，出个把圣人，多少可以在旁边出谋划策，减轻自己治理国家的压力。谁都想当皇帝，但有几个人体谅当皇帝的难处？
例如，太武帝现在，就面临着一个令人头疼的两难选择。
（三十四）
我们可以设想魏太武帝见到寇谦之后的剧本：表面上的恭敬——测试——再测试——恭敬——最后的测试——发自内心的恭敬。寇谦之的“避谷术”和“扶乩法”又一次发挥了作用，太武帝完全成为了他的“俘虏”。
但寇谦之还是不满足。“上帝是上帝，恺撒是恺撒”，在这一点上，中国历来的皇帝们，都分得清清楚楚。所以严格意义上的政教合一的国家，一个都没有。唯一的政教合一的政权，还是天师道系师张鲁先生在汉中所建立的。从此之后，便成绝响。皇帝们遇到有高僧、仙师之类，一般的做法是把他们供起来，放在一边敬着，等散朝有空的时候，再找来聊聊天。寇谦之先生可不愿意仅仅做个聊天的请客。
始光二年（公元425年），大夏王赫连勃勃病亡，其子赫连昌继位。在魏太武帝看来，这是一块大好羊肉，肥肥地摆在面前。吃呢，还是不吃？魏太武帝当然想去吃，要不然他的庙号中怎么有个“武”字？但朝中的大臣意见不一，崔浩主战，另一实力大臣长孙嵩主和。两边争执不下，弄得皇帝心中也有些动摇了。
崔浩给他出了个主意：您身边不是有个天师寇谦之先生吗？怎么忘了问问他的意见？
魏太武帝点点头，但心中不以为然。出家人嘛，哪有什么好�
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