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张天师的兴起与没落-第33部分
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张培源先生根本没有什么心思去注意什么刀枪，他的双眼直愣愣地瞪着路边的那颗玉印，一颗心早就提到了嗓子眼上面。但奇怪的事情发生了，“兵骑蜂拥蚁接，印仍故所，视如不见，践之不觉。”
关于这件奇怪的事情，后来的人们众说纷纭。有人由此发生感叹，怪不得太平军早期非常能打仗，你瞧人家这个个都目不转睛的认真劲儿！另有人从科学的角度细心考证：是先“践之不觉”，还是先“视如不见”呢？——很有可能情况是这样的：第一个走过来的太平军是一个马大哈，这家伙目不斜视地只一脚，便把玉印踩进湿泥里去了。结果，便害得后来的人失去了发现它的机会。
当然，张家对以上种种谬论都嗤之以鼻：拜托！看清楚了：这可是俺老张家祖传的玉印，太上老君传给张道陵先生的！
等大军走远了，张培源先生和乡丁从芦苇丛中钻出，赶紧跑过去刨出来。还好，左看右看，丝毫不见损坏。张培源先生捧着玉印，得意地对乡丁说：“看到没有？厉害吧？”
厉害！果然名不虚传！乡丁点头如啄米，他忽然想到了什么，恍然大悟地抱怨道，“哎呀，早知道别人看不见它，俺们干嘛还要把它背出来？多大的一个累赘。直接放在家里不是更好？等长毛走了，咱们直接回去拿就可以了嘛！”
“混蛋！”张培源先生骂道，“你怎么这么多话？当心我烧一道符让你变哑巴！——愣着干什么？还不快背着跟我走？再丢了我要你的小命！”
（一〇八）
也许是受了惊吓吧？闹兵乱的第二年，张培源天师便一命呜呼了。有人说，他是因为团练练得不好，羞愤而死的。这种说法很不可靠，当时练团练的人到处都是。最后真正成功的，不外乎曾、左、李等区区几人。其他各路好汉，多半都是被长毛直接割了脑袋去。张培源天师不仅捡了一条命，甚至连丢失的天师印都捡了回来，那还有什么值得遗憾的？
张培源先生仙去之后，接下来的两位天师，第六十代天师张仁晸和第六十一代天师张元旭，主要的工作是修修补补。这项工作有两个方面的内容，一是修补房子，二是修补自家的典籍。
太平军和清军在贵溪的一场大战，把张天师祖传的家业，完全打成了一片废墟。战后，张家老小回到这个伤心之地，看到这副惨景，一个个大眼瞪小眼。没有办法，人总得要找个地方住吧？只好坐下来请人画设计图，准备着手重新修建。
在过去，张家的房子经常出问题，不是人多了不够住，便是年久失修，诸如下水道不通畅或者房顶漏雨之类。一出问题，张天师便写奏章问朝廷要银子。而且，一要便理直气壮地要几万两。有时候，皇帝拿到这种奏章也很生气：几万两？奶奶的，这是你修房子还是俺修房子呀？凭什么就该是我替你出银子？
一般来说，生气归生气，到最后皇帝还是会给的。道教这面旗子，是不好轻易忽视的。俗话说，不看僧面看佛面。在张天师这里，你不看天师的面子，吕祖师、关帝爷、太上老君的面子，总还是要考虑考虑吧？
但这一次情况例外，张家很自觉地没有上奏朝廷，完全是自己掏的腰包。他们很清楚，人活在这世上，有一项品质相当重要，那就是“知趣”。咸丰到光绪这段时间，朝廷忙得手足无措，大笔的银子掏了一回又一回，国库早就见了底了。连左宗棠先生远征新疆，这么光荣的壮举，都得自个儿去向洋人借钱打仗。在这种时候，张天师如果还冒冒失失地递一个奏表上去，说天师府毁于战火，恳请朝廷拨款十万纹银重修云云。朝廷不气得灭了你这个道教，算你祖宗有灵。
从这件事我们也可以看出，张家到了这个时候，家底还是相当厚实的。前面说过，天师府的规模相当宏大。想要重新按原貌修建，工程量大得惊人。不过，没有办法，张家不得不这样做。天师府不是贵溪农家的破瓦房，被烧毁了随便盖一间草窝棚就能凑合。张天师的声望之所以这么高，并不是张仁晸或张元旭先生这个人有多么厉害，而是在他的背后，有一座巍峨的天师府，一个千年不落的传奇。在这个危难时期，支撑着张家不倒下的，不是什么道书法术，而是两个字：名气！——你也可以说是“招牌”。
有了这个“名气”，什么事都好办。张仁晸先生一生四处游历，据史书记载，他至少到过广东、广西、江浙、四川、重庆等地。——到处兵荒马乱的，不在龙虎山好好呆着，到处跑什么跑呢？张仁晸先生辩解说，这些旅行，都有其高尚的目的。比如，去四川是为了凭吊祖迹。据说，张仁先生在青城山，还有幸在天师洞，遇到了第一代天师张道陵先生呢。那么，张道陵先生对他有什么具体指示呢？对不起，张仁晸先生委婉地说，事关机密，无可奉告。
到重庆的目的，据说是为了降妖。那里出了一条大蟒，张仁晸先生仗剑书“火符”，轻易地摆平了它。至于到江浙一带去的目的，则是“奉母命祷南海”，拜观世音菩萨去也！从这件事我们可以看出，张妈妈对自家的信仰很不坚定，张仁晸先生孝则孝矣，却没有尽到规劝的责任。
直到张天师的游踪到了广西南宁一带，我们方才略知一点他四处奔波的目的：“其地屡有回禄患，求书符避火者甚众，以印盖均得免。”前面说过，龙虎山张家可不是什么“非盈利性慈善机构”，天师符不是白求的，天师印也不是白盖的。张仁晸先生这么游历一番，收获应该是相当不错的。
第六十二代天师张元旭先生也不落人后。书上说，他是个了不起的人，“精道法，能文章，道貌岸然……风仪峻整，虔修世教，承先启後，厥功颇伟。”更值得称赞的是，这位天师一口气生了六个儿子，一举解决了曾经多次困扰张家的继承人问题。
张元旭先生游历的风格和张仁先生不大一样，他不喜欢满世界地乱跑，而是化“全面出击”为“重点出击”，只喜欢游历当时最富庶的淞沪一带。据说，他在那里收获颇丰，“曾云游淞沪，以符箓赐信徒，累奏奇验；以职牒传道士，受度者众。”
即使是这样，天师府的重建工作，也是直到民国初才完成。完成后的天师府，基本恢复了以前的旧貌。现在大家去贵溪旅行，游览到的天师府，就是在那个时候修建的。看过前文的朋友应该还记得，就在同一时期，张仁晸先生还被朝廷逼债，被迫偿还了当年张钰先生借下的纹银二万两。我们不得不承认，张家的经济偿付能力，仍然是相当的强悍！
除了修房子，以及为修房子筹款外，两位张天师第二项工作，便是修补自家的典籍。相对来说，张仁晸先生的工作比较辛苦一些。因为太平军的那场大火不长眼，烧房子的时候，顺便也烧了不少的书籍，“当乱后，法疏密卷，简断篇残，不易征集”。战乱之后，张仁晸先生便带着弟子们，“参考编订，续录成帙，越寒暑靡懈。”
不过，如果从工作的实绩上来看，还是张元旭先生更高一筹。前面说过，张家历经千年不断，足以和孔家的历史媲美。但他们的史料收集，宗谱编修工作，则做得相当的糟糕。直到明朝地四十二代天师张正常先生，才猛然想起：咱们多少也应该有一本宗谱吧？于是，这才匆匆忙忙地编了一本《汉天师世家》，从第一代一直写到第四十一代。时间久了，史料不全，这本书的缺漏、荒诞之处，一直受人诟病。
张正常先生之后，接下来的几辈天师偷懒，没有补写此书。直到万历年间，第五十代天师张国祥先生，才重新捡起这个光荣的工作，从四十二代，补写到了第四十九代。接下来，足足又有十代天师继续偷懒，直到第六十二代的天师张元旭先生，才“搜求谱牒，旁参碑铭”，写成了《补天师世家家》，从五十代，写到了第六十一代。本来，这项工作应该是历代天师共同的责任，如果每一代都用心地收集材料，细心地记录，张元旭先生也不用这么辛苦了。要知道，他为了完成这项工作，不仅要到处找“谱牒”，还得蹲下来仔细推究“碑铭”，就差扛锄头进行田野考古工作了。
好了，天师府重建的工作，正在如火如荼地进行着；张家的谱系修订工作，也已经接近尾声。龙虎山的丹霞地貌，依然在夕阳下闪着神奇的光芒；山下，贵溪县的佃户们，在辛勤地耕种着天师府广袤的田产。张天师走到哪里，还是有信众谦卑地递上银两，祈求这样或者那样的符纸……
大乱之后，一切仿佛被雨水洗过一样，散发着清新的气息。在遥远的地平线上，甚至还出现了一丝彩虹的影子。每一个人都清楚，衰朽的清朝已经走到了末路，历史即将在这里转弯。崭新的、生机勃勃的新时代，即将破壳而出！
所有的人都引颈盼望着，张天师们也不例外。眼前这一点点困境算什么？比这更大的麻烦，张家又不是没有遇到过。还好，现在根基未灭，手中暂时什么都拥有，唯一缺少的，大概只是一个“深明大义”的“好皇帝”罢了。
——令人奇怪的是，这个传说中的“好皇帝”，居然还真让他们给盼到了！
（一〇九）
在后期各位张天师们心中，一直有个隐隐作痛的地方。这个痛，是在明朝初年，被那个“爆发人家，小家气”的朱元璋先生给种下的。天下人谁不知道，张家掌门人的的标准称号是“张天师”？但小气鬼朱元璋先生就是不答应。“天师”！这岂不是在俺天子之上？最后生拉硬扯，给降到了“真人”。朱元璋的后辈子孙，喜欢道教的很是不少，但都不敢跨过朱元璋先生画的这条线。有时候觉得实在是过意不去，便在称呼上多加了一个字，变成了“大真人”。
“名”、“实”之争，在一般老百姓看来，纯粹是吃饱了没事干。但在皇帝眼中，却是桩了不得的大事情。满清入关之后，完全照搬汉人的那一套做法。皇帝对道教这套东西，一直都不感兴趣。因此，张家心头的这个痛，又不得不持续了将近三百年。
现在好了，拨开云雾重见天日，革命了！从远在海外的孙中山，到偏居未庄的阿Q先生，所有的人都显得很兴奋、很期盼。龙虎山张家人也不例外，改朝换代，对于宗教组织来说，常常意味着机遇。不过，张家地处偏远的江西贵溪县，消息毕竟有些闭塞。如果他们知道，临时大总统孙中山先生，竟然是个受过洗礼的基督教公理会教徒，龙虎山上，恐怕将会又是一片愁云惨淡！
公元1912年，辛亥革命过去一年了。江西也来了革命党，不过，不是传说中的“孙大炮”，而是另一位脾气不太好的“大炮”，历史上有名的“三炮定韶关”的李烈钧将军。
李烈钧，近代史上一个传奇性的人物。江西武宁人，1902年入江西武备学堂，1904年赴日留学，入东京振武学校，并于1907年在日本加入孙中山创办的中国同盟会。从那个时候起，他就成了满清政府眼中的“反动分子”。李烈钧第二次被称为“反动分子”，是在二十年后，由方志敏的红军谥给他的。先后被最保守的和最激进的人们所仇恨，现在想起来都替他感到有点滑稽。
可能像鲁迅那样受过很多刺激吧，当时留过日本的革命党人，多半做事比较偏激，搞暗杀的就数他们最多。李烈钧比较幸运，他没有在这种“恐怖袭击”中充当肉弹丢掉性命。等革命成功后，李烈钧回到了家乡江西省，不过，身份大有不同：临时大总统孙中山封他为江西的最高领导人——江西都督。
大权在握，李烈钧的铁腕和激进脾气便显示了出来，他大力对江西进行各种近现代化的改革。应该说，他采取的那一系列激进的措施，的确让江西的面貌，在短期内出现了欣欣向荣的景象。但作为一个喝过大量洋墨水的人，李烈钧哪里会对江西境内，最古老最“封建”的家族有丝毫客气？于是，龙虎山张家发现，他们原先以为，从清朝以来，自己已经“倒霉透顶”的想法，其实是错误的。当人们开始倒霉之后，每一天都会天真的设想：到了这个地步，应该算倒霉透顶了吧？其实，一切才刚刚开始。
就在那一年，江西都督府下令，取消张天师封号，同时，取缔天师府所有的封地。
消息传来，正一派第六十二代天师张元旭，被迫匆忙逃往上海，身后的大片田产、林园也顾不得了，逃命要紧。当时时局动荡，世事诡谲，“柿油党”们个个洋装打扮，举止怪异，谁知道下一步他们会做什么？张天师对付中国土产的鬼怪颇有经验，但遇到这群“假洋鬼子”，什么符咒、阵法、雷诀、鸡血、香灰……统统宣告过期失效。道士们知趣地没有把符水往革命党的脸上泼，他们眼尖，看得出别人手里端的可是洋枪洋炮！
这是第四代天师张盛先生回归之后，第一次有张天师仓惶逃离龙虎山。他既没有往青城山跑，也没有跑到当初张道陵先生发迹的鹤鸣山，而是一口气跑到了“洋鬼子”们的巢穴上海。这样做的原因，并不是张元旭先生胆上长毛，打算直捣黄龙，来个“不入虎穴，焉得虎子”，一举铲除所有洋鬼子！而是因为上海，当时是龙蛇混杂之地，仿佛像一个巨大的胃，什么东西都装得下。新的、旧的、土的、洋的、革命的、反革命的、坏种、良民、以及过去的良民……所以，多个张天师不多，少个张天师不少。
况且，当时革命党名义上是听从孙中山大总统的号令，其实是按地区各自为政的。有些地方下手狠一点，例如江西的李烈钧和四川的尹昌衡；有些地方就相对来说要温柔一些，比如让鲁迅先生很生气的那位绍兴都督王金发。最温柔的地方就要数上海了，这个地方是正牌洋人的地盘，什么都督都鞭长莫及。只要逃离江西这个虎狼之地，李烈钧革命得再坚决，也拿租界里的张天师没有办法。
张天师从偏僻的龙虎山，来到了拥挤的上海。以前，满目是苍翠的山色，清新的空气。现在倒好，出门就是繁华的十里洋场，污浊不堪的黄浦江。对于乡下人来说，这是个恐怖的地方。《子夜》中那位吴荪甫的乡下老太爷，“不曾跨出书斋半步，除了《太上感应篇》，不曾看过任何书报，更不曾经验过书斋以外的人生”，是个老老实实的基层道教中人，结果一到上海，便被活活吓死了。
这样没出息的家伙！居然好意思读过《太上感应篇》？让人听了简直气破肚皮！作为道教的领袖，张元旭先生可不是这个熊样，张家从祖上开始，就是见过大世面的。因此，即使是在上海，张元旭先生仍然可以轻易地混个风生水起。上海社会复杂，一眼望去都是人潮汹涌，其实仔细一看，却分明是个暗无天日的鬼蜮世界。张家的符咒在这里就及时地派上了用场。毕竟是千年老店，货真价实。上门来求各种符箓的，几乎挤破了张元旭先生寓所的大门。
想起往事，虽然还是有些伤感，但发放符箓的收入，足以使张元旭先生在米珠薪桂的上海滩，过着比较惬意的生活。张元旭先生再次体会到了有个好祖宗的巨大好处。张家的列祖列宗，仿佛购买了一种获利非常的股票。因此，子孙后代不管跑到哪里，都可以凭着一纸名头，获得不菲的股息。
生活永远不会平静，就在这时，从北京传来了一个令人尴尬的消息：中华民国道教会正式成立了！
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