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行为主义-第17部分
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1923年，年仅25岁的郭任远回国任上海复旦大学副校长，1925年创办心理学系（如图）。他在校内外演讲，介绍行为主义心理学理论，经上海各报刊发表，广为人知晓。
以华生为代表的行为主义是美国现代心理学的主要流派之一，也是对西方心理学影响最大的流派之一。它直接促进了对心理学的应用。心理学应用范围之广、涉及领域之多不胜枚举。从政府机关到学校，从工厂到实验室，尤其在医院的应用更是不计其数。
＇1＇在约翰？霍普金斯医院心理学实验室里工作的玛格丽特？格莱？布兰顿（Margaret Gray Blanton）夫人为我们提供了关于这一课题的最佳资料＇《心理学评论》（Psychological Review）第24卷，p。 456＇。
＇2＇有些因素必须注意，并予以追踪。吮吸大拇指、手指头和手在许多婴儿身上都有所表现，而且往往持续到儿童期后期，除非对这种习惯很明智地加以处理，否则它将存在。十分稳定地使用一只手或另一只手，这是通常发生的情况，但不是始终发生的情况。任何人都会期望未被吮吸大拇指的手在操作物体方面会迅速地变得更加灵活。
第七讲 情绪（Ⅰ）
情绪领域及其某些实验研究的概况
事实上，在过去的20年中，弗洛伊德派和后弗洛伊德派（post…Freudian）发生的数量惊人的著述足够装满一个大房间。但是，行为主义者在如此大量的文献中找不到任何中心的科学观点。差不多十多年前，行为主义者开创了他们自己的研究。当他们的研究开始产生结果时，他们才明白可以简化情绪问题，并且应用客观的实验方法来解决它。既然大多数人掌握的是詹姆斯的情绪“理论”，那么就让我们从他开始。一旦指出詹氏观点的缺陷，将很容易使你相信，行为主义者在该领域的研究方法和研究结果等方面都作出了真正的贡献。
1916年华生的“新生儿抓握反应”实验
1920年“小阿尔伯特”实验
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华生的实验对象主要是新生儿。他后来的畅销书《行为主义旳幼儿教育》应该得益于这些实验。
* * *
哪些情绪是我们与生俱来的？
我们如何习得新的情绪？
我们如何失去旧的情绪？
前两讲表明，现时的本能心理学观点与行为主义者的实验结果是不一致的。那么能否更好地澄清现时的情绪（emotions）概念呢？一个课题，除非它与本能有关，否则就不会比情绪获提更多的笔墨。事实上，在过去的20年中，弗洛伊德派和后弗洛伊德派（post…Freudian）所发表的数量惊人的著述足够装满一个大房间。但是，行为主义者在如此大量的文献中找不到任何中心的科学观点。差不多十多年前，行为主义者开创了他们自己的研究。当他们的研究开始产生结果时，他们才明白可以简化情绪问题，并且应用客观的实验方法来解决它。既然大多数人掌握的是詹姆斯的情绪“理论”，那么就让我们从他开始。一旦指出詹氏观点的缺陷，将很容易使你相信，行为主义者在该领域的研究方法和研究结果等方面都作出了真正的贡献。
詹姆斯关于情绪的内省观点
大约在40年之前，詹姆斯使情绪心理学遭受了一次挫折，直到现在它才刚刚开始恢复元气。在詹姆斯时代之前，达尔文（Darwin）有一个更合情合理的观点。生理学家兰格（Lange）也接近了正确的道路。这里，我引用了一段兰格关于“悲伤”的著名话语：
这个伤心的人是如此显露其外表特征的：他行动迟缓，步履蹒跚，拖着腿，垂着手。由于喉部和呼吸肌群的无力，他的声音微弱，毫无共鸣。他一直坐着，沉浸于自我和沉默之中。肌肉的正常张力或潜在的神经支配显著地被削弱了。颈部弯曲，垂着头（因伤心而垂下），腮部和颌部肌肉松弛，使脸看上去又窄又长。下巴垂着，嘴张着。眼睛看上去很大，这是眼部括约肌麻木的结果。但是，眼睛部分地被垂下的上眼皮所遮盖，这是因为上眼皮的提肌不中用的结果然而，整个自主运动器官（voluntary motor apparatus）的虚弱（所谓的动物生命之器官）仅仅是悲伤生理学的一个方面；另一方面，几乎差不多重要，并且从结果来说甚至更为重要的是属于运动器官的另一分支，也就是非自主的或器官的肌肉（involuntary or organic mus…cles），特别是那些在血管的内壁上发现的肌肉，它们的作用是通过收缩来减小血管的内径。这些肌肉和它们的神经一起组成了血管运动器官（vaso…motor apparatus）；在悲伤中，扮演着与自主运动器官相反的角色。血管肌肉不像麻木的自主运动器官那样，而是比往常更强烈地收缩，导致身体的组织与器官贫血。这种缺血的直接后果是脸色苍白和身体蜷缩，并且苍白的脸色和扭曲的面貌等特征与面部的松弛联系在一起，成为悲伤的受害者的独特容貌。而紧接着表现出来的憔悴模样来得太快，不能归因于营养失调和损耗后未经补偿。皮肤缺血的另一个常见结果是感觉寒冷，并且身体发抖。悲伤的固有症状是对冷敏感，难以保持温暖。处于悲伤之中，内部器官毫无疑问与皮肤一样贫血。这当然不能直接看到，但是许多现象证明了这一点，它就是各种分泌液的减少，至少这类现象是可以观察到的：嘴发干，舌头发黏，有苦味感等，这些都是舌头干燥的结果＇苦悲（bitter sorrow）—词很可能源出于此＇。这类事件发生在哺乳期妇女身上，造成奶水减少或者彻底枯竭。有一种最常规的表现，它明显地与其他生理现象相反，那就是哭泣。哭泣伴随着大量的泪水，红肿的眼睛，还有鼻黏膜分泌的增加。
考虑到兰格是在行为主义产生之前进行研究的，我们认为他的理论朝着正确的方向；至少这是一个观察的结果。它产生了对组成一组反应的不同反应部分的客观描述，总体上我们称之为“悲伤”。
再者，让我们引用一下达尔文对恐惧的描述：
这个被吓着的男人首先像一座塑像般站着，一动不动，屏住呼吸，或者蜷缩着，似乎本能地不想被人看到。心跳快速而猛烈，它突突跳着，敲打着肋骨。但是，它是否能比往常更有效地工作，以便传送大量的血液到身体的各个部分，着实令人怀疑；因为皮肤在早期的衰弱中变得苍白，这种表皮的苍白，不管怎样，很可能大部分地或者全部地归因于血管运动中枢受到诸如促使皮肤小动脉收缩之类方式的影响。皮肤在一个人感到巨大恐惧时会受到明显影响。我们看到一种奇异的现象，汗水随即从皮肤中涌出。这种汗水的流出是极为明显的，然后皮肤表面冷却下来，最后变成一身冷汗；而当汗腺处于活动的正常兴奋状态时，表皮是热的。皮上毛发也竖起，表层肌肉颤抖。与受到干扰的心脏活动相联系的是呼吸的加快。唾液腺出了问题，嘴巴变得干燥，而且经常一张一合。我也注意到，在轻微的恐惧下，有强烈的张口趋势。最显著的症状之一是身体的每一部分肌肉都发抖。这首先表现在嘴唇上，由于这个原因，也由于嘴巴的干燥，声音变得沙哑或不同或可能完全失声。当害怕增强到极度的恐惧时，我们看到在所有强烈情绪下都会产生的各种现象：心脏狂跳，或者几乎停跳，接下去是昏厥；脸色死般地苍白；呼吸沉重；鼻翼张得很大；嘴唇抽搐；深陷的面颊在颤抖，喉部不停地吞咽；眼睛睁着，眼珠突出，盯着恐怖的目标，或者眼珠不停地转动。瞳孔据说放到极大，身体的所有肌肉可能变得僵硬或发生痉挛。手交替地松开和握紧，常常伴随着哆嗦。手臂伸出，像是要挡住骇人的危险，或者尽力伸过头顶。哈根诺尔（Hagenauer）先生曾经在一个感到恐惧的澳大利亚人身上看到了后一种行为。在另外的情形下，存在一种突然的、无法控制的、轻率的想逃跑的倾向；它是如此强烈，以至于最勇敢的士兵也会突然地惊慌失措。
引述门特加扎（Mantegazza）对恨的描绘：
脑袋向后缩，躯体向后退；手向前伸，像是要去抵挡所恨的对象；眼睛眯起或紧闭；上唇提起，鼻子收紧——这些都是基本的回避动作。然后，威胁的动作，诸如：紧皱双眉，怒目圆睁，龇牙咧嘴，咬牙切齿，张嘴吐舌，握紧拳头，挥动手臂，用力跺脚，气喘吁吁，咆哮叫喊，结结巴巴，声音颤抖，吐唾沫。最后是，不同的混合反应和血管运动症状，全身发抖，嘴唇、面部肌肉、肢体和躯干等部分痉挛，自虐行为（如咬拳头或指甲），冷笑，脸色一阵红一阵白，鼻翼张大，怒发冲冠。
你可以在所有这些描述中看到一个对情绪反应中发生之事的系统观察。这里，我需要说清楚的是：我并不希望通过引用这些作者的话语来暗示我同意他们的理论观点。我之所以引用它们，仅仅是想表明，他们意欲客观地观察处在情绪状态中的人们。
老一辈的生物学家的方法是接近真理的，但是詹姆斯却完全不一样，他在这些摘录上注解说：“所有这些描述的结果使得情绪的描述性文字成为心理学中最为冗长乏味的部分之一。它不仅是冗长的，而且令你感到它的细分出来的部分在很大程度上是杜撰的，或者是不重要的。它那自命正确的样子是在欺骗。”他寻求一个公式（formula）——一个词语的容器，在这个容器中，他可以投入每一种独立的情绪。用他的比喻来说，他想捕捉一只下金蛋的鹅，“然后”，他说，“对每只鹅所下的蛋的描述则是一件小事”。
詹姆斯的下金蛋的鹅
詹姆斯发现了这样一个公式，即：“我的理论恰恰相反，身体的变化直接伴随着对现存事物的知觉（perception）而产生，当它们发生时，我们对这一变化的感受（feeling）即是情绪。”他如何来证明他的公式呢？仅仅内省（introspection）便使他对他所说的整个理论中最重要的观点作了进一步的论述。“如果我们假设某种强烈的情绪，然后试图从我们对身体的所有感受的意识中提炼，我们发现我们将一无所获。没有一种心理原料（mind stuff）可以组成情绪，剩下的只是一种冷静的、中性的状态。”我们看到，根据詹姆斯的理论，研究情绪的最好方法是，一动不动地站着，直到有一种情绪，并开始内省。你的内省结果可能采取以下的形式：我有了一个心跳减慢的“感觉”（sensation）——一个嘴巴干燥的“感觉”——一组来自于我的腿部的“感觉”，等等。这组“感觉”——意识状态——是恐惧的情绪。每个人不得不从事他自己的内省。没有一种实验的方法能够予以证明，观察的验证也是不可能的，换句话说，对情绪进行科学的客观的研究是不可能的。
很显然，詹姆斯和他的追随者从来没有想到过对反应的情绪形式（e…motional forms of response）的起源问题进行非实验的思索。在他看来，它们是纯粹从我们祖先那儿继承来的。借助这个空洞的、词语的公式，詹姆斯使心理学失去了也许是它最美丽最有趣的研究领域。他给情绪的研究加上了沉重的负担，使其难以恢复元气，因为他的公式被这个国家所有领头的心理学家所接受，他们会在很长的一段时间里讲授它们，而我却无此耐心。
情绪的流行分类
除了内省之外，詹姆斯没有采用其他的方法。他给了我们一个他称之为情绪的粗略名单——痛苦、恐惧、愤怒、爱，以及一份他认为可以按道德感、理智感和美感（moral，intellectual and aesthetic fellings）分类的精细情绪表。后者过于庞大，难以单独列出。
麦独孤（McDougall）进行过一个不同的分类。他发现，每个主要的本能都伴随着一种原始的情绪。例如，恐惧的情绪伴随着逃跑的本能；厌恶的情绪伴随着排斥的本能；惊奇的情绪伴随着好奇的本能；愤怒的情绪伴随着好斗的本能；服从和得意的情绪伴随着自卑和自主的本能；温柔的情绪伴随着父母的本能（parental instincts）。此外，存在着一组在性格中难以标志的情绪倾向。我们已经指出，麦独孤关于本能的精细分组是不存在的（本能亦如此），所以，我们没有必要去进一步考虑它，也不会花时间去检查列在流行的心理学教科书里的一系列情绪。它们是无价值的，因为无法用客观的方法来验证它们。
行为主义者对情绪问题的研究
在过去的8年中，行为主义者从一个崭新的角度探讨了情绪问题。根据行为主义者的习惯程序，他在开始自己的研究之前，决定把他的前辈的工作扔进废纸篓，重起炉灶。他对成人的观察告诉他，成熟的个性（包括男人和女人）表现出在一般的情绪名义下发生的广泛反应。南部的黑人对着日落后的黑暗哀鸣和颤抖，常常跪地不起，并连哭带叫，祈求上帝饶恕他的罪恶。同样是这些黑人，晚上不愿穿过墓地。当魔力和圣物出现时，他们畏缩了。他们不会去烧曾被闪电击中过的木头。在乡村，当夜幕降临时，成人和孩子便聚集在住宅周围。他们常把这种举动合理地解释为他们会从夜空中遭遇“苦痛”。按照我们较为世俗的立场来判断，那种习以为常的情境在他们中唤起了最为强烈的情绪反应。
让我们更加具体地来论证一下。下面是纽约（New York）的一个3岁幼儿所害怕的东西的清单：黑暗、所有的兔子、小老鼠、狗、鱼、青蛙、昆虫、机器动物玩具。当这个幼儿正在兴奋地玩积木时，把一只兔子或其他动物拿近他，于是他那所有的建设性行为均停顿了，马上爬向围栏的角落，嘴里开始哭喊：“拿走它。”“拿走它。”同一天受测试的另一个孩子则对不同的一组东西表现出害怕反应，而另外一些孩子可能没有害怕的反应。
行为主义者越是检验成人的各组反应，就越是发现人周围的客体和情绪世界所引发的反应要比物体或情境的有效使用或操纵所要求的反应更为复杂。换句话说，客体似乎被“充电”（charged）了，产生了有效习惯并未要求的千百种附属的身体反应。我可以用黑人收藏兔子脚的例子来加以说明。就我们而言，兔脚是从动物尸体上切割下来并予以扔掉的东西；有人也许会把它扔给自己喂养的狗作为狗食。但是，对许多黑人来说，兔脚并不是可以用如此简单的方式加以对待的东西。他们把兔脚晒干、磨亮、放进口袋里，关注着并小心保护着。他们不时地检查；每当遇到麻烦时，便祈求它的指导和帮助。一般而言，对它的反应并不仅仅是对一只兔脚的反应，同时也是一个信仰宗教的人对上帝的反应。
在某种程度上说，文明剥夺了人们对物体和情境的反应。但是，正如我在第一讲中所指出的，很多人仍然对宗教信仰有着特殊的执著。面包是饥饿时候吃的，葡萄酒是人们在正餐或宴会时喝的。但是，这些简单的、平常的、非情绪的东西，当在教堂里以圣餐的形式提供给个人食用时，就引起了跪拜、祈祷、低头、闭眼和其他一些言语的和身体的混合反应。圣徒的骨头和遗骸在虔诚的宗教信仰者中间唤起的一系列反应，虽不同于兔脚在黑人中间唤起的反应，但是两者是完全对等的（从起源的观点来看）。行为主义者甚至更进一步地调查了他的同事们每天的行为。他发现晚上地下室内发出的响声可以使他的隔壁邻居变�
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